[10-0345b] 
等集衆德三昧經卷下顂
西晉月氏三藏竺法護譯
復次鉤鎖菩薩所遵不行色空色者
自空亦不空痛痒思想生死識行識
自然空亦不教人行色爲空色者則
空本末盡無則日自然痛痒思想生
死識則亦爲空若欲盡者本末盡空
故日識空亦日自然若巳盡者一切
諸法亦當復盡若諸法盡色亦當盡
痛痒思想生死識識以便盡假使一
切諸色盡者一切諸法亦當復盡設
使諸法盡者識亦當盡假使菩薩遵
修如是爲菩薩行則應道行復次鉤
鎖菩薩菩薩所行亦不斷除凡夫法
行至於佛法亦不殷勤度生死行也
亦不具足於滅度事亦不覩見不善
法興亦不觀察於諸善法之所由來
不以惠故亦不見識不用識故而見
於慧亦不破壞諸法界行有所信喜
至於解脫也假使菩薩遵修如是爲
菩薩行則應道行復次族姓子菩薩
大士若造行者法界无量人界無限
[10-0345c]
等集衆德三昧經卷下苐二張顂
*而悉信解法界无限慧界人界悉盡
所行法界人界則無有二
而有所損亦无有盡想亦如是人界
亦然人界有相法界無相及與人界
如此相者則无有相其無有相覩一
切法悉無有相不盡人界行无所畏
益従無要思想而興起發也顚倒之
事誑詐化惑相處其中其所行者不
除欲塵不慕所生亦不名聞亦不計
常亦无所壞亦不滅除我人壽命假
使菩薩遵修如是爲菩薩行則應道
行說是菩薩所行者品時百千天子
逮得法忍爾時離垢威菩薩卽尋啓
受舉大音聲而歎頌言使一切人羣
萌之類所願皆得普獲利誼如佛世
尊悉令信樂此三昧定
爾時魔王波旬謂溥首童眞日我爲
堪任歎菩薩道如菩薩行乎溥首答
日可行也時魔言日一切人行則菩
薩行諸聲聞緣覺行則菩薩行下一
切居家所習蔭擔之行則菩薩
行一切魔行則菩薩行所以者何菩
薩皆當同處其中一切悉學是菩薩
學鉤
[10-0346a]
等集衆德三昧經卷下苐三張顂
**鎖菩薩徃詣魔所而謂之日云何
菩薩而悉普學魔答日八萬四千種
衆生之行二萬一千則屬貪欲行二
萬一千屬瞋怒行二萬一千屬愚癡
行二萬一千屬等分行是等之類皆
悉遍入菩薩之行是故鉤鎖行貪欲
行而離於欲行瞋怒行而離於怒行
愚癡行而離於癡行等分行而離等
分適无所著又族姓子若有菩薩普
遵一切衆生之行則能遍察羣萌之
行開化一切黎庶之類若有菩薩所
修如是爲菩薩行則應道行又問魔
日何謂一切魔行爲菩薩行答日菩
薩皆當入諸魔心之
起爲起不隨魔事之所教也覺了魔
行化衆生行觀其所行不修彼行獨
於魔衆而示現不行魔行又當修學
魔之治化雖在魔中而无魔事又問
魔日何謂一切聲聞緣覺行爲菩薩
行答日族姓子假使菩薩爲諸聲聞
緣覺講說經法具足所願在於彼行
遵崇長益精進之行當求斯惠不
用彼乘而取滅度也復次族姓子一
切
[10-0346b]
等集衆德三昧經卷下苐四張顂
**諸行皆自然行爲泊澹行菩
薩所當信樂行者其行巳過一切
所行如審諦行一切諸行无所住
一切諸行悉無爲行亦无合會無
所起行无所住行菩薩當崇如是之
行魔王又問溥首仁可垂恩重復說
此諸所行乎溥首答日辯才堪任皆
度一切所有境界爲菩薩行所以者
何其彼行者不與眼界而俱合也不
與色界而合會也不與耳聲鼻香舌
味身更意法意界而俱合也以是故
魔當作斯觀假使能度諸境界者号
日正士復次天子菩薩設能如是行
者不爲欺惑諸佛世尊如是行爲菩
薩行則應道行又問何謂溥首菩薩
所行而不欺惑諸佛世尊及一切法
溥首菩薩答日如來所說誠諦解諸
法空一切悉无逮最正覺假使菩薩
依倚見身及諸佛法幷見泥洹則爲
欺惑諸如來也天子欲知如來行者
於一切法而無想著乃逮正覺假使
菩薩於一切法有所想求與想遊居
則爲欺惑於如來也天子如來審實
誠
[10-0346c]
等集衆德三昧經卷下苐五張顂
**諦無所従出亦无所生亦無所起
亦无所有亦無所倚亦无有相來無
所來亦无所住本性清淨本性明達
本淨滅
切法亦悉如是乃逮正覺假使菩薩
在於諸法有徃有來有入有出若所
起忽然現者出於所有依因於相若
有徃返若有所立无有清淨若有塵
勞終始周旋獲色所有而爲放逸有
所思念卽爲欺惑如來假使天子若
有菩薩等御解空了一切法皆於諸
見而无思想等御所行解一切法悉
除諸想等御无願分別諸法度於三
界等御如空解一切法不著本淨遵
修如是爲菩薩者不爲欺惑諸佛世
尊於時大聖讃溥首日善哉善哉童
眞如是行者爲菩薩行若有菩薩所
行如是疾得受決佛言溥首吾憶徃
古錠光佛時巳身勸助行清白法所
行無行亦不寂滅得受決也所以者
何處一切行名日所現光這覩斯巳
何爲想行時有色莫若而志利義適
従錠光如來大聖受決則了本淨卽
時
[10-0347a]
等集衆德三昧經卷下苐六張顂普
解一切諸法悉无所起然後錠光如
來所見受決仁於來世當得作佛号
日能仁如來至眞等正覺明行成爲
善逝世間解无上士道法御天人師
爲佛衆祐於彼世時尋逮得不起法
忍以是之故溥首若有菩薩欲疾逮
得不起法忍當修此行救諸退轉心
無所著不以利業精進行法无所脫
度无所度無所度乃得解脫溥首又
問佛言唯然世尊得法忍時爲何所
逮世尊告日不得於色乃逮法忍痛
痒思想生死識亦無所得乃逮法忍
不得陰種諸入乃逮法忍不得計常
空淨安隱及與我身乃逮法忍又復
永覩不得一切諸法乃逮法忍佛言
法忍無逮亦无所得隨習俗行故名
日得非凡夫法亦非學法非不學法
非緣覺法非菩薩法亦非佛法有所
行也於一切法都无所行故名曰盡逮
得法忍一切諸法亦不可得是故日
盡逮得法忍假使法忍空无所有於
一切想諸所行者而无所畏故日
[10-0347b]
等集衆德三昧經卷下苐七張顂
**盡索逮得法忍彼無有眼亦无眼
識無有耳亦无耳識無有鼻亦无鼻
識無有舌亦無舌識无有身亦無身
識无有意亦無意識諸畏无盡則日
法忍無爲界則謂法忍无有意界乃
謂法忍皆悉盡索乃得法忍說是法
忍諸法盡索時五百菩薩得不起法
忍同音舉聲白佛言唯然世尊我等
當具等集衆德三昧亦當普備於一
切法逮无所起是深妙法諸菩薩學
所當承順若有聞者當歡喜信受持
讀誦如法奉行於是鉤鎖菩薩謂溥
首日有所言日所作巳辦衆事成就
菩薩當以幾法所作衆事究竟成辯
溥首答日族姓子若有菩薩知一切
法而无所作如是菩薩所作巳辯究
竟成就一切諸法悉無所有亦无所
行曉了諸法能如斯者所作巳辦究
竟成就亦不有智亦无有二所作巳
辦究竟成就亦不離作亦非不作亦
無不作所作巳辦究竟成就有所者
有宣揚所作巳辦究竟成就若得恩
者報所得恩所作己辦究竟成就遭
无
[10-0347c]
等集衆德三昧經卷下苐八張*反
復加以反復所作巳辦究竟成就當
供養者爲之謙卑自屈施禮所作巳
辦究竟成就知反復者若離反復者
若能辦事離不辦事所作巳辦
成就若輕易者而見忽損稽首爲礼
所作巳辦究竟成就有所作者不得
所作法之所行有所遭覩不得所過
所作巳辦究竟成就若布施者勸使
入道所作巳辦究竟成就亦不得施
亦不得道亦不得我亦不得人亦不
得他所作巳辦究竟成就不護禁戒
忍辱精進一心智慧亦无所護勸使
趣道所作巳辦究竟成就若有施與
持戒忍辱精進一心智慧勸使入道
所作巳辦究竟成就非智非愚无我
無他亦无所得所作巳辦究竟成就
身行口言意念奉行衆善分別此事
若身口意所行衆善亦無所得亦无
所著是則名曰所作巳辦究竟成就爾
時常堅精進菩薩謂溥首日我爲應
徃說菩薩所作巳辦究竟成就乎溥
首答日堪任族姓子自溥首日若勸
一人令聞道音所作巳辦菩薩篋
[10-0348a]
等集衆德三昧經卷下苐九張顂
*藏應時自恣若令得佛音法音聖衆
之音則當察之所作巳辦若化一人使
受戒禁使歸命佛及法聖衆志在三
寶所作巳辦具足菩薩篋藏供養若
所遊居若有施者若有受者勸助志
道此二事者則是菩薩清淨衆祐若
有施者及有受者巳斯法行而勸化
之此二事者悉是菩薩清淨衆祐假
使菩薩思惟念佛若復思念經法聖
衆菩薩衆生所作巳辦菩薩篋藏而
受供養假使菩薩修行慈心悲喜離
心若値一人下劣貧匱盗賊屠魁罵
詈衝口而能忍之不以瞋怒續行慈
心歡悦之意以待其人欲益利誼益
加精進所作巳辦若獲百利若千利
若百千利億百千利若以珍寶滿
浮提得斯利者未曾以寶而發兩舌
又復諮啓問他人慧寧失身命不従
其後而說惡也不忘於法不承非法
觀此菩薩所作巳具究竟成就復次
溥首假使菩薩七日斷供而不得食
若復有人受飲食者其人則近諸通
慧心不爲虛妄又欲度脫一切衆生
[10-0348b]
等集衆德三昧經卷下苐十張顂欲
念救濟羣萌之類觀此菩薩所作究
竟假使天下普遍滿水周匝其地當
越度此行求聽法若遍滿火亦當越
度行求聞法亦不惜身亦不貪命亦
不愛壽而造斯觀陰種諸入易易得
耳諸佛世尊難得値遇經法難聞恭
恪於法亦復難遭若入此數觀斯菩
薩究竟成就復次菩薩若聞四句之
頌歡喜踊躍不願享祚爲轉輪聖王
寧以四句頌令人得聞凞怡豫悦不
樂帝釋位寧立衆施誘化狗犬禽獸
龍神不生梵天欣樂諸通慧心不貪
三千世界之七寶喜踊願志殖一德
本不僥一切衆生供養之利菩薩所
行修如斯者當觀菩薩成就究竟常
堅精進菩薩復謂溥首有菩薩常堅
精進常求愽聞心當念此假使有人
段段節節解其身者當發歡喜以自
勸勉是皆俗法之所致也專志修行
念於佛道寧失軀命終不犯戒不捨
大乘不爲愚心不興邪力致忍辱力
口言不麤悉能堪任終不懈怠修精
勤行嚴淨佛土而救衆生不爲非
[10-0348c]
等集衆德三昧經卷下苐十一張顂
**法普求一切諸度无極不求伴黨
不望衆生堅住智慧不斷佛教志性
强猛一切所作無不成辦其意仁和
棄捐婾嫍无所貪慕不惜身命曉練
便冝不久立者令得自歸奉戒清淨
如地離於所求无所求無所結倚性
行純善所答安隱所說常快敬受善
諌棄除貢高常遜卑意所言至誠无
有忿訟所說如實无有讒諛言行相
應遵尙等心愍於衆生常有慈心向
諸羣萌志於大哀爲黎庶故无有瑕
疵建立一切衆德之本而懷欣豫一
切所有施而不惜當以行護救濟所
欲及得財業當行安隱放捨一切諸
所貪愛無有我所不倚所有終不自
大蠲除三垢志求解脫離於想念所思
所著不墮諸見无六十二當行愽聞
具足七財心常强勇所聞曉解未曾
有厭當學智慧有所建立住於勇猛
降伏塵勞離於欲垢療治一切衆生
之病常爲衆祐未曾捨離諸通慧心
成就福田令諸衆生悉得蒙恩行如
蓮
[10-0349a]
等集衆德三昧經卷下苐十二張顂
花於諸世俗而无所著猶如船師度
諸羣生四病之患志如王路不得輕
慢貴賤中間之人當如泉源川流江
河所說經典而不可盡行如大海所
聞智慧苞无崖底無量之德之所積
聚性如湏彌起現于世峻極而高常
樂精進志性慷愷心不怯劣心如門
梱志願堅固意如鸖毛調和其性當
行尊心濟導衆生修於自在勸助其
意志存奇雅微妙解脫行如天帝懷
來衆生遵如梵天分別權冝清淨之
行於一切法而得自在常當行慈究
意滅度行如終沒若有觸犯作與不
作悉能忍辱心如嚴父所受至重志
如伴黨作諸德本而无所著意無所
倚於諸境界行無危害而修慈仁所
在吉祥於所生也爲布施士謂
也斷除一切諸不善法奉行一切衆
善之法遵無放逸除於自恣憍慢之
事學戒精進所行堅强爲无放逸修
菩薩行乃能致得無上正眞之道爲
最正覺於時世尊讃常堅精進菩薩
曰善哉善哉族姓子說菩薩行快乃
[10-0349b]
等集衆德三昧經卷下苐十三張顂
*如是建立衆德若有菩薩設欲逮得
等集衆德三昧普當分別一切功德
離諸罪亹
爾時鉤鎖菩薩前白佛言若有菩薩
逮得於是等集衆德三昧功德瑞應
比類若何佛告鉤鎖令此等集衆德
三昧菩薩大土獲此定者則能遠離
惡趣之地無有八據厄難之處除斷
窮窶供饍豐沷自然富樂諸根具足
便能成就三十二大士之相法无窮
盡逮得辯扌獲于捻持常不失意於
一切福得自在成轉輪王无所倚㝵
爲諸羣黎之所奉事爲天帝釋所見
咨嗟梵天稽首而爲作礼逮獲神通
靡不明逵得其本願自在所生行權
方便進退智慧不隨禪教遵修智慧
離一切見極尊特貴聲聞緣
覺所不能及離諸恐畏聲聞緣覺智
慧分別諸根曉了衆生本末娛樂諸
見志于一心脫門之事住无處所常
順所施建立于戒護三清淨分別忍
辱意無有形離諂僞想講說精進志
无懈惓解說禪定常度寂然敷演智
慧目常
[10-0349c]
等集衆德三昧經卷下苐十四張顂
覩見而悉分別目无所著而常棄捐
除於六徑末曾違遠常見諸佛好樂
聽法奉事聖衆殷勤修行不離於空
无想無願所聞經典歌頌一切諸佛
功德悉受佛誨卽以諮受善爲衆生
分別說之在兜率天未曾捨離不退
轉法若欲
見諸佛降伏魔怨无有四魔見深法
忍處不退轉法逮明神通在於道業
法靡不愽懷來寂然清白覩見所行
具足佛法現不退轉行之所趣除一
切著所可罣㝵見吾我色猶如幻現
觀察悉見一切身復無能勝者謂諸
異道受護正法諸佛尊典不惜身命
其行殷勤持御正誼現佛境界常无
永絕雖巳泥洹而不滅度得無所畏
遊在衆會而無恐難聰明叡達隨其
所作而善蠲除去於一切貢高自大
修大莊嚴以幻三昧有所感動若放
光明而悉覆蔽日月星明火電得堅
强力身如鉤鎖行如金剛皆度一切
諸惡所乏普道塲淨遊无量佛土普
聞其聲佛所建立身口意淨降伏魔
[10-0350a]
等集衆德三昧經卷下苐十五張顂
*兵神足變化度於无極震動一切諸
佛國土得聰明慧分別法誼之所歸
趣辯扌具足慧無罣㝵爲諸衆生遵
行精進興顯佛事而无放逸於諸通
慧現佛境界如是鉤鎖若有菩薩逮
得於斯等集衆德三昧是諸菩薩瑞
應因緣儀像衆德名聞之事巍巍如
是鉤鎖白佛皆令一切衆生之類俱
共逮此等集衆德三昧所以者何唯
然世尊若有逮得於此定者衆德名
聞堂堂乃爾聲聞緣覺所不能及假
使有人聞此三昧而不信者則當知
爲魔所嬈固佛言如是如是鉤鎖誠
如所云假使有人信是三昧名德之
勳不可思議爲佛所護於是鉤鎖又
問溥首日若有菩薩意欲逮得等集
衆德三昧當行何法溥首答日若有
菩薩意欲逮得等集衆德三昧未曾
毀壞凡夫
於佛道法亦无所得若欲行者當作
此行無法无見亦無所憂
復次鉤鎖若有菩薩欲得斯定誓歎
終始不爲生死之所沾汙得於无爲
[10-0350b]
等集衆德三昧經卷下苐十六張顂
不於聲聞緣覺之乘而取滅度也復
次鉤鎖菩薩欲得斯定意者具足衆
德當學所學之禁戒也亦不想念有
漏之福無漏之德无罪不罪不有不
无不著不捨不去不來世不度世未
曾懷念如此諸想等御法界信樂衆
德有福无福有常無常有念无念不
入終始所著之相爲一切人遊入衆
德不爲一人處遊福祐以一人德普
入衆生之所有福若漏無漏不復分
別不以此教一切佛德則一佛德當
作斯念所可教化說諸佛法无有差
特當信知此其所學福無所學福若緣
覺福若菩薩福若如來福此則无常
亦無形貌色像也當喜信樂一切諸
德福之所湊譬如鉤鎖諸有形色皆
有四大亦復如是諸菩薩法皆度衆
生至于脫門奉行等福當所爲者所
興盛者無常盡法
復次鉤鎖若有菩薩欲得此定意於
四无量不懷恐懼何等四人界無量
佛土无限佛慧無邊衆生之行无有
邸是爲四復次鉤鎖若有菩薩欲得
[10-0350c]
等集衆德三昧經卷下苐十七張顂
*此定常當勸助四不可思議何等四罪
福報應不可思議衆生之行不可思
議而所趣路無有差特諸菩薩慧不可
思議神足力勢脫門諸菩薩之所歸
趣不可思議所生清淨是爲四是故
鉤鎖若有菩薩於此三昧見無盡當
行四法何等四於斯建立菩薩之福
住不可盡具足衆行亦不可
辯扌亦不可盡智慧所逵亦不可盡
是爲四復有四事何等四勤精於法
積衆德本而無厭極當念勤行入聞
无厭而說經典當念勤行勸助無邊
衆善之德觀諸佛土所見莊嚴以入
巳土而成清淨是爲四
鉤鎖菩薩謂溥首譬如琉璃明月珠
寶所著器中若在金器銀器水精器
車璖器則以琉璃明月珠寶器威德
之故不失自然如是溥首若有菩薩
住是三昧若在居家若復出家住在
沙門計於法界自然之行无二脫門
又溥首菩薩何行有所遵修不失三
昧有所逮得德慧無盡溥首答日鉤
鎖欲知菩薩當行四事何謂四不惜
[10-0351a]
等集衆德三昧經卷下苐十八張賴
身壽命不求一切供養之利行空无
想無願不志聲聞緣覺之乘欲得佛
慧思惟其行於諸通慧放捨所思所
想可應不應一切衆生等入行度我
人壽命亦不可得是爲四鉤鎖又問溥首此三昧者然後歸趣何所菩薩若取經卷
著在身懷若興忍辱設使居家若出
家學因緣學行乎溥首答鉤鎖日後
若有得此三昧者假使有人逮聞其
名則非居家出家因緣所以者何是
故鉤鎖若有菩薩住三昧則離二想
所在遊行其壽智慧不可盡極無所
忘失開化衆生不以爲厭不自示現
菩薩形類又在所奏一切无邊亦無
因緣譬如鉤鎖日月所遊一切无邊
菩薩如是觀無倚行若在家地隨家
依倚亦不出家爲出家行亦復不著
出家之德於斯二事亦无所慕所以
者何菩薩所出悉無所著譬如鉤鎖
无所得者乃成正
事行何等四爲尊爲上而爲最勝棄
除一切諸所見事及入一切諸佛之
法是爲四鉤鎖又問溥首
[10-0351b]
等集衆德三昧經卷下苐十九張顂云
何菩薩處於遊居溥首答日菩薩有
四事行何等四慈悲喜護是爲四其
有奉行是四梵行吾乃謂斯爲遊居
復有四何等四若復遊處聚落舎室
則處遊居假使復在於閑居行若在
棚閣重屋作行則亦處於遊居是爲
四溥首復謂鉤鎖日其不奉修此四
梵行而自念言我處遊居其人則爲
欺諸天人所以者何諸佛世尊說四
梵行乃謂遊居其四梵行則處其頂
是清淨行而處遊居在於國土受分
衞食威神在頂是故鉤鎖其有不見
四梵行者則爲遠離四等心行若復
有修梵淨行皆悉因従四梵行起得
賢聖慧不爲世間自見身也貢高自
大不除人想鉤鎖又問溥首云何菩
薩奉慈心行何謂悲何謂喜何謂護
溥首答曰則以幻事救護一切衆生
之類則爲行慈而以幻事度脫衆生
則爲行悲若以幻事安隱羣萌則爲
行喜說以幻事令諸黎庶逮得滅度
則爲行護復次鉤鎖信解衆生界空
則爲行慈信解法界衆生之界无
[10-0351c]
等集衆德三昧經卷下第二十張顂
作非不作則爲行悲信解了知諸羣
萌界無著无脫則爲行喜信解了知
黎庶之界來無所來則爲行護復次
鉤鎖一切衆生无有吾我亦不恐怖
則爲行慈一切衆生悉爲澹泊亦不
畏懅則爲行悲一切諸法法界平等
亦不懷懼則爲行喜信解分別一切
佛土無盡之國則爲行護復次鉤鎖
无危害相則
爲悲无有二相則謂爲喜無有名无
所著相則謂爲護復次鉤鎖无所住
慈不爲大慈無所住悲不爲大悲彼
何謂不爲大慈猶如聲聞發是念言
令諸衆生皆獲安隱是聲聞慈不爲
大慈何謂大慈假使等心於羣萌類
而皆度脫衆惱之患是爲大慈彼何
謂悲不爲大悲黎庶之類生在五趣
愍傷哀之於生死中而欲拔濟是謂
爲悲不爲大悲何謂大悲見於五趣
生死蒸庶所生之處而行愍哀自捨
身安救護五趣便能濟拔衆生之界
尋時建立於平等道是謂大悲是故
鉤鎖當作斯觀聲聞有慈不爲大慈
[10-0352a]
等集衆德三昧經卷下苐二十一張顂亦
復有悲不爲大悲是故鉤鎖若有菩
薩當具足行大慈大悲溥首說是語
時八千天人皆發无上正眞道意俱
共歎言唯然世尊我等亦當奉修此
行如今向者溥首所說百千天人逮
得是三昧八千菩薩得不起法忍於
是鉤鎖菩薩白佛言如來願說百福
之相作何功德而佛世尊成斯相乎
時佛告日譬如鉤鎖江河沙等諸佛
世界悉共合集滿中衆生功德具足
爲轉輪王一身之德是諸衆生所有
功德皆如轉輪聖王悉共同合爲天
帝釋一身之福復有別異江河沙等
諸佛世界一切衆生使其福德具足
成就如天帝釋悉復合集此衆生福
如帝釋福爾乃及於一梵天福復有
別異江河沙等諸佛世界衆生之類
其福各各譬如梵天悉備具足是諸
衆生其福各各等如梵天合集此福
以爲成一聲聞之福復有別異江河
沙等諸佛世界
如聲聞者悉合此福令具足備爾乃
合爲一緣覺福復有別異江河沙等
[10-0352b]
等集衆德三昧經卷下苐二十二張顂
諸佛世界一切衆生其福如緣覺者
悉備具足爾乃合爲一菩薩福菩薩
之福則過於彼不可稱限假使逮得
等集衆德三昧定者正使三千大千
世界滿中衆生悉令逮得等集衆德
三昧定者合集於此衆生三昧之德
以爲一無罣㝵祠无瑕之慧無想著
慧是故鉤鎖如是比慧所可祠祀皆
悉合集而爲法祠撰合斯福乃爲如
來一大人相如是比類三十二相各
各若慈乃成如來具足身相一切衆
生不能思議是故名日不可思議如
來之身百福之相佛說此百福功德
大人相時三千大千世界六反震動
其大光明普照世界而雨天花百千
伎樂不鼓自鳴諸天世人恠未曾有
踊躍欣喜各各叉手爲佛作礼舉聲
而歎俱白佛言若族姓女其發无上
正眞道意爲得善利無極之慶乃當
逮得如是之比百福之相悉具足備
則爲超過釋梵四王一切聲聞及諸
緣覺唯然世尊其有聞此等集衆德
三昧快哉快哉爲得菩薩利若得聞
[10-0352c]
等集衆德三昧經卷下苐二十三張顂名
其德難及何况其人聞信樂奉行假
使有人持是三昧所遊之處則爲擁
護其土衆生令此經典所遊之處計
其土地佛所建立假使世尊江河沙
等諸佛世界滿其中火當入中過求
聞是法聞是經者則歸大安世尊告
日如是如是天子誠如所云假使有
人聞是三昧而不信樂不能聞受爲
魔所固其有菩薩不得逮聞是三昧
者亦不受持諷
聞多智天子白佛唯佛世尊如來聖
旨建立此法令於後世遍得宣布爾
時世尊放眉間相及髻相光其光普
照無量无邊諸佛世界尋其光明自
然出聲而歎頌日如來巳爲建立斯
法爾
時世尊告賢者阿難今吾不久當般
泥洹餘有三月佛語阿難巳爲勸助
吾囑累汝於此經典汝當受持爲諸
衆會廣分別說若有人及菩薩學持
三昧則爲其人佛不滅度法不滅盡
所以者何其有阿難受行其法則爲
見佛若爲衆會講論說者此爲護
[10-0353a]
等集衆德三昧經卷下苐二十四張顂
法時賢者阿難淚出而白佛言唯然
世尊願住一刧復過一刧多所愍傷
多所哀念多所安隱天上世間世尊
告日阿難且止莫憂勿愁向者吾不
說乎具足是法者佛則永存亦復不
離諸佛世尊所以者何不當以色觀
如來也亦非相好若覩此法則爲見
佛佛說如是鉤鎖菩薩溥首菩薩離
垢威菩薩及諸菩薩賢者阿難及大
聲聞一切衆會諸天龍神亁沓惒世
人阿湏倫莫不歡喜稽首作礼
等集衆德三昧經卷下
