[10-0329a] 
等集衆德三昧經卷上顂
西晉月氏三藏竺法護譯
聞如是一時佛遊於維耶離大樹重
閣精舎與大比丘衆俱比丘一萬皆
學戒具足曉了聖達菩薩二萬悉不
退轉逮諸捻持辯才无㝵悉得神通
分別解畼定意所行心性進止而甚
堅强懷來智慧善權方便度於彼岸
其各日意行菩薩吉意菩薩上意菩
薩持意菩薩増意菩薩金剛意菩薩
無限意菩薩法意菩薩慈氏菩薩溥
首菩薩鉤璅菩薩釋梵四王天及諸
天子萬四千人亦皆來會
爾時世尊與無央數百千之衆眷屬
圍繞而爲說經欲放軀命自期三月
當取滅度鉤璅菩薩卽従坐起更整
衣服偏袓右肩長跪叉手而白佛言
甚哉如來欲捨壽命期於三月當般
泥洹世尊唯說諸菩薩護菩月救攝
菩薩所說菩薩所現菩薩所殖衆德
之本不斷佛教將濟法眼恩惠聖衆
不捨羣生爲講說法超無爲道如來
[10-0329b]
等集衆德三昧經卷上苐二張顂
滅後法澤廣被菩薩大士不廢無上
正眞之道常不離佛聽經供僧
立要志心意堅固遵法散誼其念所
趣靡不覺達體解所歸多所殊越恒
懷慙恥自淨無犯所慮慷慨威儀具
足所建勇猛降制勞穢伏諸欲垢无
所畏憚遊於衆會而不忌難毛衣不
豎唯天中天云何菩薩大士進益衆
德不乏智慧不違禪定所慕道心未
嘗缺廢内性弘毅結友究竟至于滅
度言行相副所遵佛法无有邪僞常
護正戒所聞不惑攝淨三禁而尙忍
辱毎行等心無有暴慢向於黎元善
修精進心无懈厭諸所應行一切成
辦一心行禪其意安詳曉了正受一
切所奏志建智慧離于邪見六十二
疑於諸訓典明練光達所當救納
而行四恩弘濟多護天上世間遠離
所樂常念無常心如門閫住諸誦慧
意不存慕聲聞緣覺光闡法教降制
魔怨及諸外道念宣法王所講風化
崇順法誨不求天人如佛之教以法
爲業不貪衣食无有愛欲廣度一切
[10-0329c]
第集衆德三昧經卷上苐三張顂*釋
除恚恨愍哀羣生消却愚癡不一切
法諸魔埃垢行權方便无邊之慧部
分普勸佛
告那羅延晉名鉤璅力士菩薩曰善
哉善哉多所哀念多所安隱傷愍諸
天世間人民乃問如來如斯之誼諦
聽諦聽善思念之當爲仁說菩薩大
士所行殊特無量之德鉤鎖白佛願
樂欲聞鉤鎖菩薩及與衆會受教而
聽佛言有三昧名等集衆德假使菩
薩逮斯定者衆德進益不乏智慧不
違禪定所慕道心未曾闕廢心性弘
殷未曾離佛恒聞經法供養聖衆行
于四恩彼如是巳不捨羣生於時世
然無言是
時維耶離大城中有大力士名維摩
羅唼移晉言離垢威心自念言吾爲
力土於斯天下力勢强盛无有倫匱
曾聞沙門瞿曇猛勢無量其力巍巍
捻要有十體諸骨解猶如鉤鎖而得
自在吾欲徃試觀銓其道於我孰踰
念巳尋出維耶離城徃詣大樹重
[10-0330a]
等集衆德三昧經卷上苐四張
*閣精舎欲覲世尊而見如來與无央
數百千之衆眷屬圍繞而爲說經照
臨大會猶如湏彌超現大海瞻覩威
容神曜光光心懷踊躍不能自勝稽
首佛足却坐一面佛知力士心之所
念欲爲療除憍慢貢高自用之穢便
告賢者大目亁連吾憶徃昔爲菩薩
時兄弟挽射彎弓放箭箭所至處爾
今攝取釋女瞿夷欲充所用日連對
日唯然世尊於時不見箭何所奏佛
放右掌光光照三千大千世界於斯
佛土鎭世鐵山太鐵圍山箭徹其中
目連尋光乃見箭處佛告目連寧見
箭乎對日巳見又而告日徃取箭來
味目亁連自現神足一切衆會莫不
見者如勇猛士屈申臂頃斯湏卽到
大鐵圍山欲拔佛箭三千大千世界
皆爲震動而箭不搖一切諸會天龍
鬼神帝釋梵王靡不肅驚阿難整服
長跪問佛地何故動普世惶悸佛告
阿難憶吾徃古挽射放箭箭徹太山使
目連取盡其神力箭不可拔三千大
千世界乃爲之動而不能得阿難啓
[10-0330b]
等集衆德三昧經卷上苐五張顂*日
唯垂尊援佛卽許之援以道力則承
聖旨攬拔得箭還用進佛目連白佛
云何世尊爲菩薩時挽射放箭箭徹
鐵山用父母
是父母力非神力也假用神力其箭
當達无量無限諸佛世界目連又日
云何菩薩以父母力射箭乃入鐵圍
太山道力功德而佐攝取何以爲喻
佛告目連十凡象力則不如一正象
之力十正象力不如一龍象力十龍
象力不如一大象力十大象力不如
一術事象力十術事象力不如一靑
象力十靑象力不如一普妙象力百
普妙象力不如一大臣象力百大臣象
力不如一力士力百力士力不如一
大力士力百大力士力不如一上力
士力百上力士力不如半鉤鎖力士
力百半鉤鎖力士力不如一具足力
士力百具足力士力不如一大鉤鎖
力士力百大鉤鎖力士力不如一法
忍菩薩力百法忍菩薩力不如一究
竟菩薩力百究竟菩薩力不如一生
補處菩薩功德之力適生墮地則
[10-0330c]
等集衆德三昧經卷上苐六張顂
行七步佛言目連他方世界現在諸
佛建立倫土究竟菩薩之所遊處適
生墮地行七步者其地下至六百八
十萬由延盡斯下巳乃得水界各各
分別其水渧如車釭上至梵天承佛
威神愍哀衆生世界不損無所嬈害
究竟菩薩威神勢力巍巍如是十究
竟菩薩力不如如來至眞等正覺力
是謂世尊父母之力其諸菩薩宿命
德本所受之決亦非神足道力變化
設使菩薩示現神變功德之力徃詣
道塲坐佛樹下以神足之力一足指
舉江河沙等世界先以目前用置殊
異無量无限諸佛國土其於衆生无
所嬈害是爲菩薩神德變化足一指
力如來神
量无極不可思議假令如來普具示
現神變威力汝等覩之則不能信何
况外術衆邪異學又目犍連菩薩徃
至佛樹下時攝四大種立爲一種巳
立一種在於世界无有増减於時弊
魔行到道塲與無數億百千官屬兇
悖難當如來一切尋摧伏之何以爲
[10-0331a]
等集衆德三昧經卷上苐七張顂
*一謂平等力有十力常加大慈哀諸
衆生無所毀觸何等十力有非處處
有限无限如審悉知過去來今如審
悉知一心脫門定意正受如審悉知
見諸人根種種別異如審悉知見他
羣生心意所念如審悉知若干種身
無數形體如審悉知衆庶所行所行
者好醜不同如審悉知道眼徹覩終
始所趣此沒生彼彼沒生此名字種
姓父母兄弟其身口意行惡誹謗聖
賢邪見顚倒終墮惡趣其身口意行
善不謗聖賢正見奉順終隧善處如
審悉知道耳洞聽天世間地獄餓鬼
蜎飛蠕動蚑行喘息十方諸佛世界
若此言聲亦無音響亦无所著如審
悉知心覩五趣一切本際諸漏巳盡
無有塵垢終始悉斷神眞聖達解名
色原如審悉知是爲十力如來之力
復過於此不可思議畼徹十方无去
來今於是離垢威力士従佛世尊聞
斯菩薩父母諸力歡喜踊躍恠未曾
有善心生焉卽従座起偏袒右肩長
跪叉手白佛言今我聽受世尊所說
[10-0331b]
等集衆德三昧經卷上苐八張
*爲菩薩時父母之力及十種力屛除
貢高憍慢自大歸命三寶願發無上
正眞道意愍傷衆生使護大安哀令
我得十種諸力如天中天具足无異
時會大衆
千人發無上正眞道意同時舉聲而
歌頌日僥令我等逮得道力亦如如
來至眞等正覺
於是鉤鎖菩薩白世尊日今者大聖
何故稱歎等集衆德三昧而便默然
唯願如來分別講演等集衆德定意
宣畼菩薩大土諸行使發意者逮得
斯定佛告力士菩薩初發意者欲至
无上正眞之道當受尊定所以者何
若初發意受持尊定尋具普入一切衆
德譬如力士川流泉原江河大流悉
歸于海所殖功德布施持戒所習平
等思惟道慧有漏無漏俗業度世天
上人中所立福祚皆來歸湊於初發
意菩薩之行是故族姓子族姓女欲
攝衆福當發無上正眞道意譬如湏
彌大山鐵圍山雪山黑山諸藥草木
及餘藂林洲域大邦郡國縣邑幷四
[10-0331c]
等集衆德三昧經卷上第九張顂*天
下日月運照苞在三千大千世界如
是力士其凡庶履跡无著緣覺休祐
菩薩如來大聖之德其初發意爲菩
薩者悉得通入於此福祚以是之故
當作斯觀若發无上正眞道意則悉
該攬於諸德矣佛
告力士譬如四域羣生之類轉輪聖
王居爲尊上功祚殊勝使四天下衆
庶人民福如轉輪聖王之德等無差
異合集斯福巍巍之德爲一聖王使
三千大千世界衆生之德各各皆如
轉輪聖王一一聖王使倍三千大千
世界衆生之數惣集諸福爲一人德
使江河沙等諸佛世界所有人民各
各履祚如彼
能限量斯福德乎鉤鎖對日唯天中
天計聖王德不可思議何况一切爲
轉輪德莫能稱限世尊告日正使撰
合此衆生德无量之祚以比一發意菩
薩百倍千倍萬倍億倍巨億萬倍計空
不及無以爲喻是爲初發意菩薩等集
衆德三昧第一所入佛告鉤鎖譬諸
梵天於千世界悉樂行慈若復有
[10-0332a]
等集衆德三昧經卷上苐十張
顂人皆以七寶滿千世界以用布施
比千世界梵天行慈行慈之福其德
殊勝若三千世界至于五千十千若
至百千世界梵天普共行慈若以七
寶周遍充滿百千世界以用布施所
殖德祚以比百千世界梵天行慈行
慈福多不可稱限正使三千大千世
界衆生之疇其福德如百千世界梵
天行慈行慈心普向于羣萌計其福
德比初發意行者所尊慈祚百倍千
倍萬倍億倍巨億萬倍計空不及无
以爲喻所以者何其初發意志於無
上正眞道者德不可限以是之故當
作是見當作是知假使能發大道意
者則爲具足一切衆德若族姓子族
姓女欲得周滿无量之祚當發无上
正眞道意佛言力士是爲等集衆德
定意第二所
入佛告鉤鎖東方虛空所覆世界空
之遠近可限量乎答日世尊无限無
量不可計數无有邊際天中天佛言
如何引喻智者解趣十方世界虛空
所覆不可盡極猶若等集衆德定意
福
[10-0332b]
等集衆德三昧經卷上苐十一張顂
**祚功德超彼無量轉加具足爲衆生
故以諸道德將護其心以大精進成
滿所行假使有人於此三千大千世
界下盡水際上至
子一一芥子爲一佛國過於東方若
干佛土著一芥子各各如是令芥子
盡不能窮極東方世界設令江河沙
等世界滿中芥子有人盡取芥子一
一破碎各如江河沙數芥子之限於
鉤鎖意云何寧有人能籌計分別知
所破碎芥子數乎鉤鎖答日唯天中
天破一芥子所分之限假使智慧如
舎利弗周滿天下閻浮提土一刧之
中籌之計之不能稱量芥子之數何
况欲知江河沙等世界破芥子數設
令有人過諸芥子佛土著一芥子如
是之比令破芥子悉盡无餘東方世
界不可窮極得其邊際南方西方比
方東南方西南方西北方東北方上
方下方亦復如是如是鉤鎖如十方
界所有虛空諸佛國土皆以七寶遍
布其中悉令充滿盡用布施所得功
德豈多不乎鉤鎖白佛甚多甚多天
[10-0332c]
等集衆德三昧經卷上第十二張顂
中天無量也世尊告日其初發意菩
薩行慈之德過於彼施滿于東方无
限世界七寶之福百倍千倍萬倍億
倍巨億萬倍計空不及無以爲喻譬
如虛空无有能度得邊際者菩薩之
慈猶如虛空無所不覆菩薩如是所
行大慈所蓋无際譬如衆生受形立
體所周佛土所在世界若干之數菩
薩行慈使此羣萌皆得成就爲轉輪
王具足功德如釋如梵踐祚之數又
計菩薩大士建立淨性質直无諂欲
度衆生住於大哀常行慈愍所行七
步攝取功勳超諸羣黎爲釋爲梵轉
輪聖王之福慶也百倍千倍萬倍億
倍巨億萬倍計空不及無以爲喻是
謂等集衆德定意第三所入
威神功德皆令巍巍如轉輪王如釋
如梵功德之慶不比初發意菩薩之
慈正使一切十方衆生皆爲釋梵轉
輪聖王百千萬倍不比菩薩行大慈
哀又使三千大千世界衆生之疇一
切皆使如清信士所有功德比舎利
[10-0333a]
等集衆德三昧經卷上苐十三張顂大應
弗福慧之明百倍千倍萬倍億倍巨
億萬倍不相及逮正使三千大千世
界滿中人衆如舎利弗智慧功德等
无有異以方比於緣覺智慧功德百
倍千倍萬倍億倍巨億萬倍計空不
及無以爲喻縦使三千大千世界遊
居衆生一切成具緣覺之德智慧功
德等无差特欲比五刧生行菩薩百
倍千倍萬倍億倍巨億萬倍計空不
及無以爲喻是爲等集衆德定意第
四所入
說是經時二萬二千人皆發無上正
眞道意三千大千世界六反震動其
大光明普照世間億百千姟諸天伎
樂不鼓自鳴而雨天花覆蓋道塲紛
葩佛上周遍衆會積至于膝釋梵四
天王天龍鬼神皆謌歎言唯然世尊
族姓子族姓女心懷至誠而發无
上正眞道意如向大聖所講說者我
等禀誼假使不發大道意者終不逮
成等集衆德定意正受况當能致一
切功祚無量
也是時離垢威力士白佛言唯然世
尊
[10-0333b]
等集衆德三昧經卷上苐十四張顂
當行何法而能成就逮得等集衆德
之定乎佛告族姓子有一法修致斯
定何謂一發心調習諸通之慧是爲
一法逮得斯定復有二法修獲斯定
何謂二若聽聞法諮禀无厭如所
受思察其誼是爲二復有三法修獲
斯定何謂爲三消損諸惡勸集善業
殖衆德本是爲三復有四法修獲斯
定何謂四禁戒清淨所見清淨其心
清淨智慧清淨是爲四復有五法修
獲斯定何謂五所言至誠志性堅固
其意質朴而無諛諂其心清淨建立
無差常以等心一切衆生是爲五復
有六法修獲斯定何謂六歸附善友遠
離惡友捨廢衆會習寂燕坐順行大
慈愍傷衆生是爲六復有七法修獲
斯定何謂七建立寂然分別惟觀除
于報應將御緣起離求所見曉了罪
福悉由牽連道利結㝵使至平等入
于道誼用道法故忍於恚罵而无恨
心是爲七復有八法修獲斯定何謂
八身行澹泊口言靜默心惟寂寞觀
痛痒察諸法惡本未起而不想念
[10-0333c]
等集衆德三昧經卷上苐十五張顂大應
令不復興惡本盛發隨念蠲除善本
未起思順令滋善本凞隆將養護之
是爲八復有九法修獲斯定何謂九
觀過去法而知無常於當來法而无
所生今現在法而无有二逮入三世
而悉平等一切諸法猶如法忍不著
於空分別無想離於所願設使所生
有所救護是爲九復有十法修獲斯
定何謂十脫於無我忍於无命了於
无人無常句跡一切所生皆爲苦患
無爲寂然則爲救護離顚倒度衆生順典誥如所聞
法尋卽奉行佛告離垢威是爲十法
菩薩所行因此逮得等集衆德三昧
之定離垢滅白佛言菩薩大士積累
功効无極大德乃得逮聞斯定意耳
欲決諸德正眞之行當
獲畼不可思議功祚之福當聞斯定
欲令大顂無有盡秏當學斯定離垢
威復白佛言菩薩大士以何療得无
盡之福德如大海慶不可議功祚不
廢佛告離垢威菩薩有三事逮無盡
福德如大海慶難思議功祚不廢何
謂三一日好喜布施
[10-0334a]
等集衆德三昧經卷上苐十六張顂
二日護持禁戒三日愽聞不惓是爲
三彼族姓子何謂菩薩好憙布施不
當貪財不當以物誘進教化假使有
物不肯施與受者不當受其物也設
使受者不捨所取不當勸御彼等眷
屬設使乞者有所求索發无受心不
可勸化國王財寶産養之業屋宇舎
宅假使乞者有所求索其心无異又
族姓子菩薩大士當發此心我爲一
切衆生之故惠施軀命若有人來欲
有所得象馬車服頭目髓腦眼耳鼻
口支體手足肌髪肉血隨其所求各
各施與心不懷恨忍辱施與旣有所
施不望其報所可惠捨無所貪慕供
給衆生衆生獲恩得給所乏従是巳
徃所欲攝取羣萌之類得佛道時爲
說經法令得速解設族姓子若有菩
薩發心如是是謂菩薩不惜身命不惜
身命若沒其體不犯衆惡不害生命
以養其身不以命故犯於不善不以
財業越毀他人不以眷屬熾盛怨訟
鬪諍不危他子以育妻息巳所不憙
無加於人巳知止足則發一心志不
[10-0334b]
等集衆德三昧經卷上苐十七張顂大
應憙樂諸不善事况當復犯若千之
非除貪嫉棄衆惡常知止足行於正
眞無有異心則逮平等逮平等巳无
有衆邪則獲慈心巳習慈心便遇善
友巳得善友則便得聞寂然之
聞寂然便建立行巳建立行則化衆
生化衆生巳則便講說立寂然誼假
使菩薩不爲衆生不修寂然則不微
妙巳不微妙不獲道眼不得道眼不
至善權不能覩見一切衆生根本所
趣是族姓子菩薩好憙行布施者得
廣名聞復過於斯不可稱
限復次族姓子觀内外法念之一等
察其内地及省外地而无有二所以
者何是身如草木瓦石之類無要无
人無有想念无有堅固四大合成假
令有人斷截破壞取撥持去不得自
在莫起想念勿得貪身無惜壽命吾
不恨彼於其人所起恚意也益加慈
哀向彼衆生譬如族姓子有大藥樹
掘取其根莖節枝葉花實樹不念誰
取我根莖枝葉花實亦不念言莫取我
根莖枝葉花實其藥樹者一切无念
[10-0334c]
等集衆德三昧經卷上苐十八張顂
亦無所想亦於衆人無所恚恨其疾
病者服藥則愈如是族姓子行菩薩
者當自觀身四大爲家猶如藥樹其
有衆生欲得我身頭眼體節枝幹手
足髓腦血肉恣意與之如是族姓子
菩薩厏施其德无盡作是施巳爲慳
貪者欲令惠施故勸助之其貧窮者
化示大財其少福者化具足德未發
道意令行菩薩勸誨善本欲令清淨
一切福慶勸化衆生導以清淨以是
布施疾近於道得至無盡何謂布施
盡菩薩布施有四事盡何謂四不好
勸助不憙說法願生卑處樂近惡友
是爲四復有四行菩薩布施疾近於
道何謂四多所勸助行權方便建立
於法習近善友是爲四復有三法菩
薩布施不爲虛妄何
意多所愍哀攝護一切衆生之類諦
奉行如來教命是爲三菩薩欲施當
建三法何謂三住佛法立精講勸衆
生便存大安是爲三菩薩復有二事
不爲虛妄誠審布施何謂二大慈大
哀是爲二菩薩復有二事有所收施
[10-0335a]
等集衆德三昧經卷上苐十九張顂七
*何謂二慳貪嫉妬是爲二菩薩復有
二法布施有所歸何謂二智慧具足
聖達周滿是爲二菩薩復有二法布
施有厏趣何謂二成无盡慧趣無起
慧是爲二菩薩所施有四法何謂四
布施等與亦不想報調定安寂所施
具足欲成其道是爲四菩薩所施以
是之故自然得趣無盡德海若有菩
薩欲備海德則當習行如是像施精
進之行離垢威力士白世尊日未曾
有也天中天如今如來分別講說諸
菩薩法諸佛經典之所持護菩薩大
士作是行者終不毁失正逵慧德假
使有人如是布施功德之福具足成
滿亦當若慈佛言是族姓子審如所
云其有發意行施如斯則便歸趣無
盡海德則不貧匱於聖賢業則致大
財此之等類具足法財則致大富具
足七寶無極之德致百福相以莊嚴
身爲諸羣萌福慶之田以給衆生
爾時世尊告離垢威何謂菩薩戒德
之禁護於禁戒未曾違捨見犯戒者
爲興悲哀見奉禁者遵行堅固淨身
[10-0335b]
等集衆德三昧経卷上苐二十張顂*三
護口四淨心三當順奉行此十善事
以斯戒法開化他人不自稱歎不毀
他人不以禁戒而自裒譽亦不以戒
而自憍慢常以禁戒而自調定不釋
節限而
見懈廢者不觀其隙勞來病瘦所施
不惓無所悋望不以究竟行如所言
无所侵犯於諸所行生死之事無所
適莫蠲所求望常近於佛而遵慈心
若有行慈及无慈者普等救護不失
其心不差戒品不志餘乘以斯道乘
勸發他人無有安不事于天一切遠
離諸犯戒禁動不安者勸慰使安療
除狐疑令不懷恨所生之處而得自
在而无適莫所可遊至無所闕減假
使所生不以爲厭修建精進攝心自
撿所行不乱學无所樂亦無所畏是
族姓子菩薩所行戒品之業設危身
命終不毀戒不以國故而護禁戒不
爲釋梵天上之尊不以財利報應之
驗故及以眷屬傲貴顏貌褒歎名稱
亦復不爲勢力牀榻座具病瘦醫藥
故而護禁戒不倚於天貪所生不
[10-0335c]
等集衆德三昧經卷上苐二十一張顂
依内外不慕他人不冀後世不自著
巳不著他人亦不貪色痛痒思想生
死識亦不怙眼耳鼻口身心亦復不
倚陰種諸入而護禁戒不畏地獄而
求濟護不憚畜生不懼餓鬼不爲鬼
神不以人間窮乏厄匱故而護禁戒
志唯在於建立佛道若聞法者念欲
奉行則巳効立聖衆之德常欲度脫
除生老死憂病懊惱勤苦之患而護
禁戒不以財業而護禁戒欲安衆生
隱羣萌度黎庶脫⬤黨樂佛法致差
特慕轉法輪將養聖衆不斷佛教不
廢法誨不懷衆議而護禁戒也戒定
慧解度知見品故而護禁戒應尋神
通六達之故也所遵之戒不犯不缺不
毀無有邪業順佛之教无所亡失
當平等順行三昧智者所歎佛所咨
嗟無所乘違隨法所化奉行爲要其
人如是遵常戒品而悉具足不失菩
薩十法之事何謂十然後當得轉輪
聖王之位終不差錯修聖王教奉宣
佛道而不放逸臨據帝釋而不邀迭
常受佛道而不放逸昇生梵天而不
[10-0336a]
等集衆德三昧經卷上苐二十二張顂
詭異在于梵天願欲見佛而不差㸦
常値世尊心懷悦豫所聞經典未曾
斷絕聽受佛法未曾中忘如所聞者
卽能奉行識念菩薩聖衆之慧无所
亡失辯才無量未曾空乏菩薩之本
所願者得所立之事則有報應常爲
諸佛正士之等不見毀訾其佛弟子
疾獲神通具諸敏慧護於戒禁能如
是者是爲菩薩十法之行不退不轉
菩薩大士護斯戒品諸天龍神所共
營衞將護歌歎守禁戒者諸鬼神衆悉
歸奉事神龍悉敬世間人民等而供
順諸佛世尊常欲見之諸明智者而
俱宗仰愍傷世間而行慈心而爲衆
生護斯禁戒於是菩薩不歸四趣何
等四不歸於據无閑之處亦不歸於無
佛之土不生邪見歸闇塞家亦不隨
歸一切惡趣菩薩若護於戒品者逮
獲斯德復有四法無所忘失何等四
不忘佛道心不捨佛如所聞法終不
中廢不失禪定意念无數無量諸刧
菩薩若護於此戒品便逮斯德菩薩
復有四法逮得光觀何謂四尋時逮
[10-0336b]
等集衆德三昧經卷上苐二十三張顂
*得觀於明法獲致人明毒刀恐懼疾
病闇冥之想悉爲辟除諸功德无能
乱者是爲四
假使菩薩能護禁戒順斯教者超度
十畏何
匱无稱世界魔畏聲聞緣覺所趣寂
滅所受脆生諸天人間及龍鬼神犍
沓惒阿湏倫眞陀羅摩休勤諸所恐
難毒刀杖火蛇蚖師子虎狼諸難度
于邪見能護戒品如是行者菩薩之
法是爲十勉越斯難又族姓子戒立
佛法以爲光明佛法則立於戒菩薩
之道若能奉戒則近定意緣従禁戒
得至智慧解脫之行度知見事何謂
爲戒皆能永脫一切塵勞何謂塵勞
罪福所連三界所著斯則塵勞當以
何度此諸塵勞無念无想無思无住
而無所行无所興立亦無所惟於一
切法而無所求斯則名日度諸塵勞
若族姓子菩薩大士未逵塵勞則
爲无有清淨戒品所以者何正使徃
至於梵天者自以欲塵假令上至
三十三天亦爲欲塵以是之故族姓
[10-0336c]
等集衆德三昧經卷上苐二十四張顂
子當作斯觀處三界者則爲無有清
淨戒品離垢威白佛言設在三界悉
塵勞者而世尊云則爲不順清淨戒品
云何菩薩離於欲塵逮清淨戒住於
三界而不沾汙世尊告日族姓子知
乎爲菩薩者無身塵勞亦无毀戒亦
無所住見衆庶人著於三界故則爲
犯戒是菩薩以二事故行善權法欲
除三垢故處三界善權方便菩薩大
士自无塵勞現在三界欲以開化羣
萌之類譬離垢威而有男子畫於虛
空若書文字現之悉現寧爲難不答
曰甚難天中天佛言菩薩所興又難
於彼自無塵勞現于三界開化衆生
時離垢威而歎頌日
唯天中天菩薩所興具足无極
所有城郭教授衆生罣㝵之網
譬如有人身生疾病療除危害
非他人也等無有異如是世尊
今日去害近世清淨於道菩薩
因此解脫以是之故勸化衆生
及諸異學由斯方便救濟衆生
[10-0337a]
等集衆德三昧經卷上苐二十五張顂
*唯天中天菩薩大士發大悲心
聲聞緣覺所不能及所以者何
聲聞緣覺无有大悲善權方便
具足之行
等集衆德三昧經卷上
壬益歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[10-0337b]
等集衆
