[06-0923a] 
大寶積經卷第一百一十八文
西晉三藏竺法護譯
寶髻菩薩會第四十七之二
佛告族姓子何謂菩薩五根淨行不
受諸法而修道義是爲信根願度彼
岸不湏御人爲精進根不捨道意爲
一切故是爲意根執御大哀欲濟危
厄是爲定根若能奉受一切諸法而
修寂寞是智慧根又族姓子篤信一
切諸佛之法順従道跡是爲信根奉
諸佛法未曾懈倦是精進根念諸佛
法聖義存心未曾忘捨是爲意根修
習佛定初不懈廢是爲定根能除一
切衆生疑結无所念願是爲慧根又
慕佛道不懷猶豫是爲信根其性調
柔順修精進無有退還是精進根勸
助德本長而无捐是爲意根等演光
眀照於衆生救脫憒亂是爲定根分
別一切人之原本而爲說法是爲慧
根超越一切諸所罣㝵而無所著是
爲信根解衆生結令無諸縛是精進
根志所奉行而无所著獨步三界卓
[06-0923b]
大寶積經卷苐一百一十八卷苐二張文
*然有異是爲意根知諸罣㝵因緣所
由是爲定根了諸著猗智靡不達是
爲慧根又
根化人不惑捨於非時常懷悦豫是
精進根所従法敎常行清澄微妙之
法不迷衆穢不忘道義日日増修是
爲意根其心清淨奉行平等而以正
受聖慧均平而得度矣是爲定根若
於法界了無所㝵去諸非時住解眼
法是智慧根滅除一切諸非善本修
行衆德是爲信根遵諸善本順従經
典是精進根積累衆善不違失法是
爲意根定意歡悦不貪樂安分別衆
生諸德之本是爲定根奉行衆善従
其方便等修道法是爲慧根又信勤
修捨諸懈廢意無所求无所忘失將
護定意令不迷惑奉行智慧開化愚
癡又行信者棄捐邪法行精進者放
捨吾我其心專一度於貪身以能行
定裂壞諸網六十二見其慧智者蠲
除一切猗著恩愛是族姓子菩薩所修
五根淨行佛
告族姓子何謂菩薩行五力淨若
[06-0923c]
大寶積經苐一百一十八卷苐三張文計於
此能立五根奉行不捨降棄四魔
不従聲聞緣覺之乘従於大乘未曾
退還消衆愛欲塵勞之穢其願堅固
心得自在志存勇猛其身康寧强而
有勢諸根澹泊不壞篤信是族姓子
名日信力所不當作而不爲之制御
其性而令均調是精進力所當修者
而皆行之其意勢强是爲意力所造
道業未曾忘失以度一切是爲定力
不爲色聲香味細滑衆念所危超度
一切猶豫衆結意之所生是爲慧力
又信力者不従他敎而有所受精進
力者所當執持而不忘捨其意力者
逮得惣持不共道意其定力者說法
平等不従偏黨其慧力
解散衆生結網之縛又信力者則能
具足誠信之勢精進力者解脫堅强
度未度者其意力者具足解慧度知
見力其定力者具足究意志性之力
其慧力者具足一切衆行之原又信
力者能制慳貪垢穢之難精進力者
皆能放捨一切所有其意力者所顯
德本勸助道心其定力者等心遵
[06-0924a]
大寶積經苐一百一十八卷苐四張文*行
捨諸所求其慧力者諸可修行未曾
望報又信力者釋除一切毀戒之聚
精進力者慇懃修禁未曾違失其意
力者具足道心令不闕漏其定力者
輒得歸趣仁和之地其慧力者於諸
所行皆斷生死又信力者離於諍訟
瞋恚之本精進力者正念所行遵修
忍辱其意力者具足道行亦不毀法
其定力者先自制心令不放逸擁護
一切衆生之類其慧力者不計吾我
亦无人想又信力者棄捐懈怠衆穢
塵垢精進力者皆得超度一切因緣
不爲惡事之所見迷其意力者修行
於道而令具足其定力者身得
休息能諧降魔其慧力者於諸所作
无不作又信力者消化諸垢衆邪之
行精進力者合會衆生而開化之其
意力者常一其志而勸助之其定力
者常行靜寂未曾憒亂其慧力者曉
了諸人所行之法又信力者棄於諸
見所識衆垢精進力者常勤修行求
於慱聞其意力者嚴淨思念所行如
應其定力者心无所生乃能逮得其
慧
[06-0924b]
大寶積經卷苐一百一十八苐五張文*力
者精學堪任令致成就又信力者常
得至誠七財之貨精進力者曉了分
別致七覺意其意力者心常整齊未
曾憒亂其定力者
住其慧力者過於八邪而無著也無
能破壞心常清淨是爲信力奉行清
淨而不退還無淨不淨無應不應是
精進力清淨其意合集羣類道品之
法無意无念是爲意力其心精進修
於寂寞乃爲正受是爲定力若能清
淨不爲諸見之所迷惑奉諸德本是
爲慧力是族姓子菩薩所行五力
清淨
佛告族姓子何謂菩薩七覺品淨彼
以發顯意覺品者而得自在不共道
慧法覺品者觀察所行則隨應時而
无所著精進覺品所勤修行至無罣
㝵歡悦覺品者心成无所樂信覺品
者身意休息得至究竟定覺品者離
於志味而得達至觀覺品者所可造
業而悉成辦又求道心亦无所得亦
無所失是意覺品若將護法精進日
新是法覺品開化衆生不以猒倦是
[06-0924c]
大寶積經苐一百一十八卷苐六張文*精
進覺品設樂法樂慇懃思議是悦覺
品若化人民滅除塵勞建立於道是
信覺品若住等意心不懷亂是定覺
品若能察行聖賢之慧建立衆人是
觀覺品无憂不念若如師子過於聲
聞緣覺之乘是意覺品一切諸法皆
悉清淨曉了此者是法覺品其行清
淨護身口意而无所犯是精進覺品
淨无所著離於危害是悦覺品嚴修
所行所當爲者而悉成辦是信覺品
未曾順従世之同塵平等色像是定
覺品未曾住於二法之行離於漂流
常見將護救於衆生是觀覺品佛
告族姓子所以名日覺品者何了了
曉諸
趣解其威儀礼節所歸開化衆生彼
所住處巳身勤修廣行道義除去結
縛諸所拘綴是意覺品斯則爲是賢
聖之行非是愚夫所修說其聖行非
魔所行非是貢高自大所行聖賢行
者此則非是外道異覺之所及逮賢
聖所行不行色聲香味細滑之法賢
聖行者則无衆想因緣之著賢聖
[06-0925a]
大寶積經苐一百一十八卷苐七張文*行
者便無選擇處所方面有所忘失賢
聖行者無心意識念言之行賢聖行
者離於見聞念知識法賢聖行者無
有泥洹造念思想於一切法无所行
者是賢聖行修於經典一切無有應
與不應念與不念亦無他想是賢聖
行於一切法悉无所住不慕尊處所
是賢者行於一切法而不錯亂順行
正義各令得所是賢聖行於一切法
未曾諍訟和同止住是賢聖行奉行
諸法无諸法想不失道意是賢聖行
此族姓子修七覺品聖賢淨之行佛
告族姓子何謂菩薩修八道法清淨
之行所謂八道行者一日正見何謂
正見若能奉行一切諸法於我不我
不住空觀所以者何察身吾我等無
差特亦復不住觀身人空所以者何
身人及空亦復等耳亦復不住觀人
壽命與空別也所以者何人壽命空
觀心平等亦復不觀所有生死離於
終始空無之義所以者何所有生死
及終始患所見空者悉亦等耳不住
觀空斷滅常見有吾有我所以者
[06-0925b]
大寶積經苐一百十八卷苐八張文*何斷
滅常見悉亦等矣亦不計身及所觀
空亦不住此所以者何身吾我空悉
亦等耳亦復不住見佛法衆觀空之
行所以
亦等矣是族姓子有彼此見觀至滅
度是爲正見見佛法衆其邪見者不離顚倒也若於諸見无所想念上妙中間是謂正見所以者何如彼等觀則亦無邪以何爲見其見者當觀平等見凣夫法以爲卑賤所學法者以爲尊高如是觀者則爲邪觀見凣夫法穢行未消菩薩法者無有塵勞如是觀者則爲邪見見凡夫法以爲是漏无所學法以爲无漏如是觀者則爲邪見見凣夫法有求衣食緣覺之法不望供養如是觀者則爲邪見見有小意有所悕望菩薩之意无所悕望如是觀者則爲邪見見凣夫法以爲放逸菩薩之法以爲無欲如是觀者則爲邪見見凡夫法悉有爲事佛之正法是无爲道如是觀者則爲邪見佛告族姓子有能察凣夫法一切法
[06-0925c]
大寶積經苐一百十八卷苐九張文*皆本
淨其學法亦本淨觀諸法悉自然乃
爲正見也凣夫法所學法亦空了學
法空乃爲正見凡夫法者等於因緣
曉了如此緣學之法因緣亦等乃爲
正見凡夫法者則爲靜默菩薩之法
亦爲澹泊乃爲正見凡夫之法無所
成就諸佛之法亦无究竟乃爲正見
其正見者心不入二不見二者人亦
无二不見吾我則爲正見無若干見
不以若干爲異見者爲平等觀則不
想念一切諸法有上中下於一切法
無所想見乃爲正見其正見者無若
干見亦无所見無所見者乃爲正見
所可察者無有形色以見諸法無形
色者乃爲正見是族姓子觀一切法
曉如是者斯乃名日班宣
語時五百比丘漏盡意解佛告
寶髻菩薩所謂正念蠲除諸念與不
念俱合集寂然而觀智德至澹泊法
曉了所觀見於諸法所念信者何謂
爲法何謂非法解知諸法各各別異
不相親近以曉了是不念平等况于
信邪未之有也於一切念无念
[06-0926a]
大寶積經苐一百一十八卷苐十張文*不
念無所復思无應不應是爲正念佛
告族姓子所謂正言其所說者不自
見身不見他人不著彼我不危已身
亦不危他是謂正言又正言者等解
諸法知一切法至於滅盡知一切法
歸賢聖法及與解脫是謂正言奉行
慈心重加愍哀親仇無別正言亦空
等演諸法無相不願悉无所作不生
不起諸法言等一切諸法無常苦空
非身之敎其正言者一切諸法无人
壽命等說諸法従意緣起如其所種
各得其實菩薩等亦衆生宣其經法
令行佛道其正言淨則爲一切十方
諸佛之所擁護是爲正言佛
告族姓子所謂正業消化一切諸所
造業未曾復作諸所原基所修業者
滅衆苦惱諸可常業悉令立虛不興
邪業離於塵勞无有穢濁是謂正業
若有菩薩曉了此業及與諸法於諸
善本而無所造以修德行是謂无作
則爲造行爲虛无要空虛之宅是謂
菩薩行上尊道爲正業也佛
告族姓子所謂正命不計有我不
[06-0926b]
大寶積經苐一百一十八卷苐十一張文*計
有人是謂正命其正命者亦不積聚
一切塵勞菩薩正命則能淨修衆生
志性巳淨志性不自計身亦无壽命
等爲彼我及與法故行清淨
正命佛告族姓子所謂正便於此不
爲非法之事心不捨德所作方便安
無怯弱修於正行淳淑近之是謂正
便其正便者不爲邪便所作方便如
其所言不計諸法等與不等无作不
作如諸法住順其所行而設方便計
如此法諸佛之法亦復如是如其寂
然因爲方便諸法平等无有差特所
行亦等爲諸衆生除其邪便則以勸
助於諸通慧足爲菩薩所行正便佛
告族姓子所謂正意謂憶佛道念施
持戒忍辱精進一心智慧慈悲喜護是謂
正意念於慇懃不聽一切塵勞之穢
不従魔便其所念者在所向生不墮
邪見工御其意制其所念如監門者
知閉開時除去一切諸不善念所思
想不聽邪念是謂正意菩薩巳處於
此正意不於此中寂滅道性而取果
證是爲菩薩正意淨行
[06-0926c]
大寶積經苐一百一十八卷苐十二張文*佛
告族姓子所謂菩薩正定隨賢聖行
知於苦諦斷集諦種證盡諦種奉道
諦種是爲正定彼若正受等於巳身
亦等諸法巳身清淨諸法亦淨巳身
則空諸法亦空定意正受能如是者
則入平等不墮滅盡是爲菩薩正定
淨行發心之項所行平等具足智慧
一切聖福覺了諸法是爲菩薩正定
淨行佛說是正定覺時千六百天與
人弟子行者好樂小乘巳入其法改
發无上正眞道意佛
告族姓子何謂菩薩護覺意將養其心
令不起生除婬怒癡去於色著痛想
行識在於三處而无所著獨步三界
過三脫門至三達智覩去來今無所
罣㝵開度衆生除諸穢
無所不曜善權智慧隨時示現遊於
三世如水蓮花開化一切使發道意
是爲菩薩護覺道意清淨之行佛告
寶髻何謂菩薩成就神通爲清淨行
又以五事具備徹視何謂爲五逮得
光明名日天眼普照十方消盡窈冥
靡不覩燿見一切佛所可開化
[06-0927a]
大寶積經苐一百一十八卷苐十三張文*多
所度脫故日天眼遥覩衆生終始所
趣莊嚴其志名日天眼皆見十方一
切形色像貌種類好醜長短其天眼
者无所罣㝵意念寂滅其相无爲過
諸天龍神及揵沓和聲聞緣覺見其
本末靡所不達是族姓子如是比類
致五神通逮此天眼爲菩薩眼是爲
菩薩天眼之淨佛
告族姓子復以五事成其徹聽靡所
不聞何謂爲五聞於人聲亦復徹聞
非人之聲亦聞地獄餓鬼畜生辛苦
之音一切十方諸佛說法悉亦聞之
一切十方諸有言語音辭不同各各
別異億萬種音皆能聽了是爲五事
菩薩神通徹聽清淨佛
告族姓子復以五事知人心念何謂
爲五悉能逮知諸天人民地獄餓鬼
畜生之類本末所因心念善惡方當
來世若更受身知去來今心念所趣決
定來處歸於邪業衆生心念善惡所
行皆了知之察其心意或懷貪婬瞋
恚愚癡隨其本行如應說法是爲菩
薩
知諸心念清淨之行
[06-0927b]
大寶積經苐一百一十八卷苐十四張文*佛
告族姓子何謂菩薩知過去神通清
淨謂以五事了知古世其有受於婬
怒癡者悉自然受不熟思惟致此事
耳復解已身無央數
施持戒忍辱精進一心智慧慈悲喜
護緣其定意而逮得此亦従已致其
受吾我念心因緣諸相之觀其相因緣
亦従已爲而自然受思惟其心自觀
其志其入癡門亦自然受念識此巳
隨其色像著屬勢力名稱豪貴貧賤苦樂
亦已身爲皆自然行而受此患是爲
菩薩知徃心念清淨神通佛告族姓
子何謂菩薩具備神足則以五事
而逮神足何謂爲五示現色身神通
自在神識音響神足悉達心意所行
神足普周一切衆生心所娛樂神足
皆別親近所見神足咸至坐見十方
無數國土周遍一切諸佛境界隨其
習俗現其形體身遍一切十方衆生
爲其說法令得開解發大道意是族
姓子菩薩所行神足清淨佛告族
姓子菩薩慧眼具天眼淨其天眼者
住於神識亦無所著則致天
[06-0927c]
大寶積經苐一百一十八卷苐十五張文*耳
本末清淨住无罣㝵尋卽知衆生心
念靡不通達悉知過去當來處所悉
能證明住無所行皆盡諸漏生死之
行便淨神足諸通明徹所謂神通則
諸漏盡聖慧之門菩薩於彼以此五
通而自娛樂其心不住盡諸漏慧佛
告族姓子譬如去於居邑百千兪旬
玄逈之路有大國城其路艱險衆難
難計阻邃曲隘寇賊抄掠師子虎狼
還相食噉若出此路能到彼國入大
城者悉脫衆患安隱无量時有一人
聞彼國城恩德功勳快樂遠著其人
生年唯有一子甚愛重念視之无猒
聞彼國名捨子而徃盡力勤行忍諸
艱苦衆難之患晝夜不懈得値陰
六藝備體執時五兵便得越度到其
城門住門梱上稍復進前至第二門
開其城門而獨住立卽便憶念所生
一子獨不得來以子恩情不入大城
尋更還反將其子來共至樂國佛告
族姓子菩薩如是柀無極鎧以大精
進堅固志性精誠所致顯發大道淨
治心業淳淑之行諸漏得盡興大
[06-0928a]
大寶積經苐一百一十八卷苐十六張文*哀
心開化衆生爲其說法慧斷生死得
至无漏究意成就哀愍衆生欲救護
故則復來還現凣夫地佛告族姓子
其城者喻聖慧巍巍諸漏巳盡涉難
遠行百千兪旬玄逈路者謂遊无量
生死諸難救脫衆生不以爲拘盜賊
虎狼者謂衆魔邪見非法之難相食
噉者謂三界中陰衰之患値陰涼者
謂平等行六藝五兵謂六度无極五
神通也其人者菩薩也到其城住門
梱上従外門稍復進至中門住不前
者謂菩薩而従有爲至於無爲諸漏
巳盡其心明徹不捨本願欲度十方
如念一子也不入城還反者菩薩愍
傷一切衆生中心念之如一子父滅除
生死諸漏之難超住法頂雖出生死
不盡諸漏尋復來還在於五趣開化衆
生是爲菩薩善權方便大哀之行爾
時寶髻菩薩前白佛言至未曾有天
中天菩薩大士志懷大哀不樂解脫欲
度衆生如觀已掌反還生死而不惡
猒復問佛言菩薩遵修何法不猒生
死佛告族姓子菩薩有二十事不
[06-0928b]
大寶積經苐一百一十八卷苐十七張文*猒
生死何謂二十事奉行德本至无極
慈執奉大慈以攝大危懷抱大哀攝
不弘愍開化衆生度脫一切常以精
進攝諸怯劣以和調性
權方便攝不知節則以智慧攝諸愚
冥而以一心攝諸放逸能以神通攝
諸不畼能以聖明攝諸闇塞能以隨
時攝諸無義其意專惟攝諸煩憒遵
奉道心攝諸不學而行四恩攝諸無
護以布施攝貧窮以敬戒攝无礼以
慱聞攝少智以惣持攝喜忘以辯才
攝頑訥以上德攝少福由是之故乃
成大慧是族姓子菩薩所行二十事
不猒生死也寶髻菩薩復問佛言何
謂菩薩冝於生死爲无數人而有加
益佛告族姓子若使菩薩以德莊嚴
冝於生死以福潤澤窮乏危厄慱聞
莊嚴冝於生死則以辯才多所饒益
能執其意而不忽忘逮得惣持冝於
生死令一切人各各聞慧逮得寶掌
以好布施而自莊嚴財不耗減用此
財寶多所饒益又不放逸冝於生死
講法不倦多所饒益於一切人又
[06-0928c]
大寶積經苐一百一十八卷苐十八張文*等
集諸相冝於生死修慧莊嚴於諸衆
生言行相應冝於生死所爲應時不
失其節多所饒益於諸衆生一切所
有施而不悋冝於生死隨時開化各
得其所施度無極多所饒益於諸衆
生奉清淨戒冝於生死莊嚴持戒多
所饒益於諸衆生忍辱精進一心智
慧冝於生死六度无極多所饒益於
諸衆生佛
告族姓子乃去徃古無央數劫長遠
无量爾時有佛名普壞世如來至眞
等正覺明行成爲善逝世間解
无上士道法御天人師号佛世尊世
界名日天觀刧名欣豫何故其刧名
日欣豫於彼刧中六萬佛興時淨居
天聞無數音班宣佛德於是刧中有
六萬佛
聲其有聞之靡不歡喜善心生焉以
是之故劫名欣豫佛告族姓子其佛
世界安隱快樂其德巍巍諸天人民
觀之无猒以故世界名日天觀其土
微妙至誠莊嚴以雜種香而成其地
堪任執本於千世界又其佛土所出
香
[06-0929a]
大寶積經苐一百一十八卷苐十九張文*熏
則能周遍十方無量无數之國栴檀
煙陰於其土地自然生起無極違花
名光明曜其蓮花光常以大暉照彼
世界人民大小皆有神足宿德所居
香爲樓觀講堂精舎軒戶窓牖狀榻
茵蓐微妙綩綖其佛之土亦无國邑
郡縣村落又彼人民悉得神通經行
虛空樓閣講堂亦處于空坐斯樓堂
專精念道諷誦講論彼无女人亦無
胞胎人皆化生不聞女名亦無三塗
惡趣之名又无衆惱勤苦之患一切
衆人禪定歡悦以爲飮食篤信微妙
志求大乘彼无異乘聲聞緣覺之名
也其土人民皆著冠幘衣服顏色猶
如天人假使出學塵勞愛欲尋皆捨
離無有憂累又彼如來亦不勅告諸
菩薩等使被法服所以者何其人不
生穢濁心故而彼如來形體威顏現如
梵天諸菩薩衆威儀礼節靡不備悉
坐起安詳講說經道設使十方諸佛
之土有無極變神通菩薩詣天觀世
界者通過諸國來覲如來稽首歸命
聽說經典見彼佛土无有倫匹其
[06-0929b]
大寶積經苐一百一十八卷苐二十張文*德
超殊巍巍無量恠未曾有舉聲嗟歎
爾乃捨去佛告族姓子若彼如來爲
諸菩薩班宣道化踊昇虛空去地六
十六丈坐於微妙清淨莊嚴師子之
座爲諸菩薩論上法敎粗舉其
廣分別屢練中義如吾於此多說慇
懃所以者何斯諸正士悉入聖慧以
一章句輒能解入百千之義是故如
來約宣經敎不以多言其佛爲說四
清淨行度无極淨道品法淨神通行
淨化衆生淨是爲四也佛
告寶髻時彼佛土有一菩薩名日珎
寶卽自啓問壞世如來何謂菩薩冝
在生死多所饒益於諸衆生於時如
來便爲菩薩廣分別說此兩句義於
斯大慧道莫能當菩薩所行恒在生
死逮得慧曜多所潤益佛適說是六
萬菩薩得柔順忍佛告寶髻珎寶菩
薩復問何謂菩薩嚴淨道塲坐於佛
樹壞世如來告珎寶日以无放逸嚴
淨道塲坐於佛樹於彼何謂無放逸
者其佛告日奉行經典又問何謂奉
行經典告日言行相應是无放逸
[06-0929c]
大寶積經苐一百一十八卷苐二十一張文*又
無放逸不自馳騁修於無量大德之
鎧不與陰合城於五陰布施无量不
可盡故持戒無量爲未學故忍辱無
量堪衆苦故精進无量正士業故禪
定无量無退落故智慧無量無罣㝵
故慈心无量開化衆生不可限故悲
哀无量愍傷衆生濟匱乏故行喜無
量以法歡悦衆生之故行護无量救
濟將養羣生之故生死無量長育一
切佛道法故化無量人安彼我故正
法无量將順隨時堅精進故德慧無
量執權方便等應時故奉无量佛具
足慧故求無量聞智卓然故心入無
量覩見衆生志性行故節德无量志
存閑靜有限之故閑居无量將順心
故寂默無量所察廣普速疾具成諸
通慧故
告珎寶是无放逸所當遵法菩薩行
此无放逸者嚴淨道塲坐於佛樹則
其義也又族姓子其無放逸諸道品
法所立之本致無放逸聖處之原逮
堅要法以无放逸積累德本能不放
逸未曾忘失徃古攵遠所聽聞法
[06-0930a]
大寶積經苐一百一十八卷苐二十二張文
普能執懷一切經典消化塵勞无量
陰蓋於諸道義无所罣㝵無放逸者
則能燒盡曠野積聚愚癡之冥悉能
將護一切經法滅除衆相抑制諸根
无放逸者退捨邪徑奉行衆善力勢
超殊具足十力力如虛空而无等雙
無放逸者得无所畏具足成就一切
佛法歸其原頂无放逸者便能獲致
佛諸通慧佛告族姓子彼佛說此無
放逸時万二千菩薩逮得无所従生
法忍於族姓子所憶云何時珎寶菩
薩豈異人乎莫作是觀所以者何則
汝身是由斯緣故當作此觀若使菩
薩無放逸者乃爲應冝嚴淨道塲坐
佛樹下入如來道不可限量
佛復告寶髻菩薩所謂菩薩開化衆
生若菩薩行清淨者見衆生行心懷
善惡便能開化无量難限不可思議
衆生之類各便奉行無極之法其菩
薩者志性調柔入於審詳自在開化
幾何人民彼族姓子人根不同所見
各異是故菩薩隨時示現而誘進之
或能有人堅正禁戒乃成開化或従
[06-0930b]
大寶積經苐一百一十八卷苐二十三張文
**毀戒因得受敎或以衣物徃來交接
緣受道化或以柔䎡或以麤獷或懷
毒心或以恐怖或以苦惱或以安隱
而受開化或在言語或従得勝或従
因生或従志性或従逼惱或従順意
或従所有
従所受或无所受或従財業治生或
従靜然無所易取或従貪慕求妙顏
容或従惡色或従色聲香味細滑之
法而致開化或従瞋罵臭氣惡味麁堅
穢法而得開解或従共居宿止受化
或従徃來數數相見或従聞佛法聖
衆或従歡喜或従憂慼或従无我或
従寂音或従布施時戒忍辱精進一
心智慧之音而受開化或従衆生有
爲之惱或従聽聞天上世間所遭安
隱而受開化或聽聲聞所說乘敎或
緣覺乘或聞大乘而受開化或従常
喜不以憂惱或従愁慼不因欣豫或
従貨利或従踊躍不見愛敬或従得
利或因衰耗或復有人而従四恩因
而開化或従内業或従外業或従眼
耳鼻口身體手足而受開化或以娛
[06-0930c]
大寶積經苐一百一十八卷苐二十四張文
*樂歌戲或以花香而受開化或従其
身專遭苦患或従常樂而受開化或
従其心得靜方便或従化作比丘形
像或復變現比丘尼優婆塞優婆夷
像而受開化或復現作佛像容貌而
開化之或如釋梵轉輪聖王像貌而
開化之佛告族姓子若使不現若千
種變觀其性行行其心念而開化者
不能度之當曉了知衆生性行應病
與藥所度乃廣設令菩薩行度无極
則能奉受佛道品法亦能明了神通
之慧然後寂然開化衆生菩薩有四
事法開化衆生何謂爲四一日不猒
終始之患導示未及二日不貪安已
願安一切三日常以時冝宣示道敎
四日分別衆類心性所行是爲四復
有四一日所說柔和言辭可敬二日
奉戒清
未曾懷恨四日常懷慈心復有四一
日心不懷害二日志於大哀三日意
多愍傷四日常調其心復有四一日
性行清淨二日無有諛諂三日精進
堅强四日忍於苦樂善惡是爲菩薩
四
[06-0931a]
大寶積經苐一百一十八卷苐二十五張文*法
開化衆生當作此觀乃能堪任救濟
一切佛
告族姓子徃昔過去无央數刧長遠
无量不可思議爾時有佛名離垢光
如來至眞等正覺明行成爲善逝世
間解无上士道法御天人師号佛世
尊世界日寂然刧名愛敬寂然世界
豐樂安隱五穀平賤快樂難量天人
孳盛離垢光佛其聲聞衆九十六億
菩薩八萬四千其佛壽三十三萬六千歲
時有梵志爲大國王王有太子名日
業首端正姝好見者無猒厥年十六
惑於顏貌迷於豪貴荒亂自大不肯
徃詣離垢光佛不修恭敬稽首爲礼
佛心念言太子業首云何忽失無上
正眞道意勸助德本不識宿本而計
吾我荒迷容色財業豪貴及懷自大
不數詣佛旣來至此不肯歸命違失
礼節設爲慇懃宣其本行者必識宿
命數詣如來稽首受敎於時離垢光
如來皆悉請會八萬四千菩薩傳行
法籌誰能堪任詣太子業首所八萬
四千歲敎化說法者而不患猒
[06-0931b]
大寶積經苐一百一十八卷苐二十六張文*一
切苦惱所見逼迫雖徃敎彼不見接
待座席言談但得罵詈毀辱誹謗耳
佛告族姓子時雖行此籌八萬四千
諸菩薩中无一菩薩肯受法籌時彼
會中有一菩薩名極妙精進卽従坐
起偏露右肩長跪叉手前白佛言我
能堪任八萬四千歲徃來
數數相見捨一切安皆忍衆苦雖遭
諸厄不以爲患極妙精進適發此言
三千大千世界應時六反震動百千
天人住於虛空舉聲歎日善哉善哉
无極精進被弘誓鎧於時極妙精進
菩薩徃詣業首太子門前而住太子
方見罵詈毀辱瞋恚誹謗言語衝口
無有其限撮土坋之瓦石打之力杖
加之於時菩薩被辱如是不懷瞋恚
不以爲恨亦不悔還遂堅其心被精
進鎧智力益増興發大哀而愍傷之
如是千歲乃得自前入第一門従所
苦因輕毀之難不以患猒至于萬歲
轉復進至王宮第一之庭又二萬歲
至第二庭如是之比八萬四千歲至
第七庭七日七夜太子業首時復
[06-0931c]
大寶積經苐一百一十八卷苐二十七張文*見
之尋便質問比丘何來詣此所求菩
薩答日故來相詣相稱名勳於時太
子心自念言恠未曾有今此比丘戒
德難量无能逮者被諸毀辱未曾懈
恥極妙精進歡悦業首尋說頌日太
子吾今无所求不用飮食及衣服冝
當顯發無怖心吾以法來故至此人
中尊号離垢光大聖現世多所益講
說經法除苦患若有人聞逮甘露諸
佛興出甚難値無數千刧難可遇執
御衆人令受法則爲世間之炬曜反
以欲得而放逸貪於財色自娛樂迷
荒豪貴及王位不肯徃詣見法王財
業无常命難保佛說人壽如朝露太
子自察亦常然云何聞佛復放逸仁
者以曾志佛道召請衆生欲度脫
今何因爲欲使放逸安可度衆生吾
且欲還詣最勝當降伏心滅塵欲仁
興精進愍一切將無後恨懷憂惱時
國王子聞斯頌卽自下意發恭敬礼
極精進稽首足吾今自悔辱仁罪我
當棄捨一切士不慕豪貴貪國土吾
當徃至安住所棄捐瑕穢求見益
[06-0932a]
大寶積經苐一百一十八卷苐二十八張文*卽
與一億八萬人各執衆花擎諸香俱
徃詣於最勝所見離垢光人中上巳
皆悉到安住所前稽首足而供養退
在一面住佛邊於時大子說此言極
妙精進是我師心不患猒和顏勸此
之恩德无以加如是供養不足報歸
悔首過救護世違失法王之敎命我
今都悉自歸誠願佛納受所首情於
是發意悉求佛用一切故興愍傷不
復造邪爲放逸今我立德成佛道爾
時太子棄勞位與人一億八萬四於
最勝所作沙門發意志求於佛道時
佛知其所志願爲說最上佛道業諸
聞淨法逮柔順諸高士住無我法佛
告寶髻菩薩欲知爾時極妙精進我
身是太子業首彌勒是族姓子過去
菩薩開化衆生不以懈倦威德巍巍
无量如此所學日深精進无侣是故
菩薩欲度衆生當念修學如彼徃世
極妙精進菩薩之德佛
告族姓子菩薩有四業而得自在以
此四業攝取諸佛道法何謂爲四一
日超越諸魔靡不歸伏二日念淨
[06-0932b]
大寶積經苐一百一十八卷苐二十九張文*佛
土令修淨敎三日嚴
本四日合集一切諸佛道品是爲四
法自在之業復有四事爲菩薩業何
謂爲四一日其慧曉了所入志性二
日普見衆生根原所歸三日分別一
切諸趣所由應病與藥四日眀識一
切徑路所行令得寂寞不懷瞋恚是
爲四事菩薩所行自在道業於是寶
髻菩薩従无數刧殖於難限百千德
本髻中眀月珠其價當此三千佛土
以奉如來口宣此言以頂上寶貢獻
如來因是德本致无能覩其頂相者
逮成諸佛不可思議聖慧之頂佛卽
時笑五色光眀従其口出照无央數
諸佛國土尋卽來還繞佛三匝忽沒
頂上於是會中有菩薩名日揵辯従
坐而起偏露右肩長跪叉手讃歎世
尊以頌問日最
尊无等倫超世俗之上无洉以離穢三
界稱其德其慈無儔匹超越湏彌山今
者何欣笑願慧爲我說眞諦戒調定執
性人敬言令我志趣安善修快寂然天
人尊在此其志甚堅妙爲以何感應
[06-0932c]
大寶積經苐一百一十八卷苐三十張文*哀
愍而今笑十方惣勢强光明福曜威勇
師子壞冥遊衆无所畏三界無有侣何
能有殊者法宅爲解說何故而欣笑離
垢性遊安顏色常和悦名德通虛空馳
逸不可限消除諸窈冥光明靡不照
住唯爲解何故而欣笑修德心清淨願
如金寶山常訓誨不及世人普供養則
爲最良田衆祐聖超世釋師子現要所
演如虛空諸天及人民無與妙等者等
心甚堅强慙愧祥豐盛巍巍德百千相
如花茂盛最勝能仁笑願爲發遣之其
慧無罣㝵流布於三世處若干身意其
心无所著一時悉曉了如應當行化仁
師子屬笑其義爲何義諸天住空中意
内懷悦豫地上諸人民叉手而自歸能
仁勝唯說殊特甘露味諸天神人聞消
滅塵勞冥佛
告揵辯菩薩汝爲豈見寶髻不乎以
此寶髻珠奉上如來志願無上正眞
道意則爲供養佛之原慧對日唯然
巳見世尊佛言是族姓子寶髻菩薩
於恒河沙刧供養恒沙如來至眞常
修梵行開化无數衆生之類立於
[06-0933a]
大寶積經苐一百一十八卷苐三十一張文
*三乘過十阿僧祗刧當得作佛号日
寶成如來至眞等正覺明行成爲善
逝世間解无上士道法御天人師号
佛世尊世界名離垢光刧日無垢其
離垢光世界七寶合成咸出光明照於
十方無量佛土其光紫金假使衆生
値此光者一切塵勞悉蒙消滅其土
豐樂皆諸菩薩悉无所著無有異學
相發起者普修
寶成此諸菩薩皆得神通咸有辯才
其土諸天人民悉當淳淑遵平等覺
無有不及无智之名其土亦无君主
唯以世尊爲無上法王諸天人民自
然化生无有女人无愛欲名其土人
民皆殖德本無無福者諸根悉具皆
以相好莊嚴其身爾時如來諸菩薩
衆不可稱數佛壽十四刧初无異談
所說唯宣菩薩之慧諸度無極辯才
大哀淳一品敎是諸菩薩皆曾被訓
諸根明達能以一句普入一切諸佛
之道如來爲說惣持言敎慈心如地
何謂惣持言敎以一絕句普入諸章
何謂一句謂妙聖句不可究盡道品
[06-0933b]
大寶積經苐一百一十八卷苐三十二張文之
法何謂无盡句謂於佛道不可窮盡
何謂無盡論於无者謂無盡句已能
入无普入丈字是爲一句一切文字
而不可盡復有二字本所未聞亦未
行也而宣說言出於一字其一字者
不與二字而同勢也是以一字而宣
訓誨設使宣布斯訓誨者无念不念
无應不應此句無念亦无不念以無
念句而成開化是爲族姓子入惣
持敎寶成如來爲諸菩薩說惣持言
句於彼學入此一句者便得普入一
切佛意我於一刧若復過刧分別咨
嗟離垢光世界功德之稱不能究盡
得其邊際寶成如來講說經道德稱
之慧不可思議亦不可賜其佛大德
國土清淨巍巍超絕上不可及寶髻菩
薩聞佛授決歡喜踊躍以頌讃佛普
知悉能見度諸法无極如來皆超越一
切諸瑕穢
養諸佛數佛悉具說之去來今現在本
末爲如是復知鄙末世及與一切人爲
佛所授決不復懷狐疑開化度世間諸
根之本求於是一切地日月尙可墮
[06-0933c]
大寶積經苐一百一十八卷苐三十三張文
佛口所可宣終不有改變佛出至誠言
所演无有虛授以尊覺道成佛人中上
如我志所願嚴淨於佛土所言亦如是
悉知我心念彼聞此敎巳悦顏无猶豫
所修行爲尊欲度衆生故如我之所行
當復増无量嚴治其本際我身奉淨行
興發行得佛度諸法无極勤力无怯弱
由従精進至堪任所布施皆知我徃古
未曾捨精進至大哀如來爲以諸衆生
本末爲如是吾當悉開化得佛度異學
寶髻菩薩說此偈時七萬二千人皆
發无上正眞道意悉願生彼離垢光
世界同時發聲俱說是言寶成如來
得佛道時普令吾等生彼佛土佛皆記
說當生其國
爾時世尊告賢者阿難受是經典持
諷誦說廣爲衆人宣傳其旨慇懃勸
助是經典要天上世間之所歸伏而
共供養所以者何其聞
決其不信者本宿德薄其受是經德
本非凣趣聞此經世世値佛何况聞
持而奉行說功勳無限族姓子族姓
女若以七寶滿此三千大千世界隨
時
[06-0934a]
大寶積經第一百一十八卷苐三十四張文
布施如是比類於百千歲其聞此經
歡喜信持功德踰彼阿難白佛此經
名何云何奉持佛言名日菩薩淨行
寶髻所問當奉持之佛說如是寶髻
及十方諸會菩薩賢者阿難天龍鬼
神揵沓和阿湏倫世人聞佛所說莫
不歡喜
大寶積經卷第一百一十八
辛丑歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
[06-0934b]
大寶積經卷第一百一十九文
大唐三藏菩提流志奉
