KR6f0001 大寶積經-唐-菩提流志 (TKD)


[06-0903c]
大寶積經卷第一百一十六文
梁三藏曼陀羅仙譯
文殊師利說般若會第四十六之二
爾時舎利弗白佛言世尊如文殊師
利所說般若波羅蜜非初學菩薩所
能了知文殊師利言非但初學菩薩
所不能知及諸二乘所作巳辦者亦
未能了知如是說法无能知者何以
故菩提之相實無有法而可知故无
見無聞无得無念无生無滅无說無
聽如是菩提性相空寂無證無知无
形無相云何當有得菩提者舎利弗
語文殊師利言佛於法界不證阿耨
多羅三藐三菩提耶文殊師利言不
也舎利弗何以故世尊卽是法界若
以法界證法界者卽是諍論舍利弗
法界之相卽是菩提何以故是法界
中无衆生相故一切法空故一切法
空卽是菩提無二无分別故舍利弗
无分別中則无知者若無知者卽無
言無說無言說相卽非有非无非知
非不知一切諸法亦復如是何以故
[06-0904a]
大寶積經苐一百一十六卷苐二張文*一
切諸法不見處所決定性故如逆罪
相不可思議何以故諸法實相不可
壞故如是逆罪亦无本性不生天上
不墮地獄亦不入涅槃何以故一切
業緣皆住實際不來不去非因果非
不因果何以故法界無邊无前無後
故是故舍利弗若見犯重比丘不墮
地獄清淨行者不入涅槃如是比丘
非應供非不應供非盡漏非不盡漏
何以故於諸法中住平等故舎利弗
言云何名不退法忍文殊師利言不
見少法有生滅相名不退法忍舎利
弗言云何復名不調比丘文殊師利
言漏盡阿羅漢是名不調何以故諸
結巳盡更无所調故名不調若過心
行名爲凡夫何以故凡夫衆生不順
法界是故名過舍利弗言善哉善哉
汝今爲我善解漏盡阿羅漢義文殊
師利言如是如是我卽漏盡眞阿羅
漢何以故斷求聲聞欲及辟支佛欲
以是因緣故名漏盡得阿羅漢佛告
文殊師利諸菩薩等坐道塲時覺悟
阿耨多羅三藐三菩提不文殊
[06-0904b]
大寶積經苐一百一十六卷苐三張文*師
利言菩薩坐於道塲無有覺悟阿耨
多羅三藐三菩提何以故如菩提相
無有少法而可得者名阿耨多羅三
藐三菩提无相菩提誰能坐者亦无
起者以是因緣不見菩薩坐於道塲
亦不覺證阿耨多羅三藐三菩提文
殊師利白佛言世尊菩提卽五逆五
逆卽菩提何以故菩提五逆无二相
故無覺無覺者无見無見者無知無
知者无分別無分別者如是之相名
爲菩提見五逆相亦復如是若言見
有菩提而取證者當知此輩卽是増
上慢人爾時世尊告文殊師利汝言
我是如來亦謂我爲如來乎文殊師
利言不也世尊我不謂如來爲如來
耶无有如相可名爲如亦無如來智
能知於如何以故如來及智无二相
故空爲如來但有名字我當云何謂
是如來佛
告文殊師利汝疑如來耶文殊師利
言不也世尊我觀如來无決定性無
生无滅故無所疑佛告文殊師利汝
今不謂如來出現於世耶文殊師
[06-0904c]
大寶積經苐一百一十六卷苐四張文*利
言若有如來出現世者一切法界亦
應出現佛告文殊師利汝謂恒沙諸
佛入涅槃耶文殊師利言諸佛一相
不可思議佛語文殊師利如是如是
佛是一相不思議相文殊師利白佛
言世尊佛今住世耶佛語文殊師利
如是如是文殊師利言若佛住世恒
沙諸佛亦應住世何以故一切諸佛
皆同一相不思議相不思議相者無
生无滅若未來諸佛出興於世一切
諸佛亦皆出世何以故不思議中无
過去未來現在相但衆生取著謂有
出世謂佛滅度佛語文殊師利此是
如來阿羅漢阿鞞跋致菩薩所解何
以故是三種人聞甚深法能不誹謗
亦不讃歎文殊師利白佛言世尊如
是不思議誰當誹謗誰當讃歎佛
告文殊師利如來不思議凣夫亦不
思議文殊師利白佛言世尊凡夫亦
不思議耶佛言亦不思議何以故一
切心相皆不思議文殊師利言若如
是說如來不思議凣夫亦不思議今
无數諸佛求於涅槃徒自疲勞何
[06-0905a]
大寶積經苐一百一十六卷苐五張文*以
故不思議法卽是涅槃等無異故文
殊師利言如是凣夫不思議諸佛不
思議若善男子善女人久習善根近
善知識乃能了知佛告文殊師利汝
欲使如來於諸衆生爲最勝耶文殊
師利言我欲使如來於諸衆生爲最
第一但衆生相亦不可得佛言汝欲
使如來得不思議法耶文殊師利言
欲使如來得不思議法而於諸法無
成就者佛告文殊師利欲使如來說
法敎化耶文殊師利自佛言欲使如
來說法敎化而是說及聽者皆不可
得何以故住法界故法界衆生无差
別相佛告文殊師利汝欲使如來爲
无上福田耶文殊師利言如來是無
盡福田是无盡相無盡相卽无上福
田非福田非不福田是名福田無有
明闇生滅等相是名福田若能如是
解福田相深殖善種亦无増無減佛
告文殊師利云何殗種不増不減文
殊師利言福田之相不可思議若人
於中如法修善亦不可思議如是殖
種名無増无減亦是無上最勝福
[06-0905b]
大寶積經苐一百一十六卷苐六張文*田
爾時大地以佛神力六種振動現無
常相一万六千人皆得无生法忍七
百比丘三千優婆塞四万億優婆夷
六千億那由他六欲諸天遠塵離垢
於諸法中得法眼淨爾時阿難従坐
而起偏袒右肩右膝著地白佛言世
尊何因緣故如是大地六種振動佛
告阿難我說福田无差別相故現斯
瑞徃昔諸佛亦於此處作如是說福
由之相利益衆生一切世界六種振
動舍利弗白佛言世尊文殊師利是
不可思議何以故所說法相不可思
議佛告文殊師利如是如是如舎利
弗言汝之所說實不思議文殊師利
白佛言世尊不思議不可說思議亦
不可說如是思議不思議性俱不可
說一切聲相非思議亦非不可思議
佛言汝入不思議三昧耶文殊師利
言不也世尊我卽不思議不見有心
能思議者云何而言入不思議三昧
我初發心欲入是定而今思惟實无
心相而入三昧如人學射久習則巧
後雖无心以久習故箭發皆中我
[06-0905c]
大寶積經苐一百一十六卷苐七張文
亦如是初學不思議三昧繫心一緣
若久習成就更无心想恒與定俱舎
利弗語文殊師利言更有勝妙寂滅
定不文殊師利言若有不思議定者
汝可問言更有寂滅定不如我意解
不可思議定尙不可得云何問有寂
滅定乎舍利弗言不思議定不可得
耶文殊師利言思議定者是可得相
不思議定者不可得相一切衆生實
成就不思議定何以故一切心相卽
非心故是名不思議定是故一切衆
生相及不思議三昧相等无分別佛
讃文殊師利言善哉善哉汝於諸佛
久殖善根淨修梵行乃能演說甚深
三昧汝今安住如是般若波羅蜜中
文殊師利言若我住般若波羅蜜中
能作是說卽是有想便住我想若住
有想我想中者般若波羅蜜便有處
所般若波羅蜜若住於無亦是我想
亦名處所離此二處住无所住如諸
佛住安處寂滅非思議境界如是不
思議名般若波羅蜜住處般若波羅
蜜處一切法無相一切法无作般若
[06-0906a]
大寶積經苐一百一十六卷苐八張文
*波羅蜜卽不思議不思議卽法界法
界卽无相無相卽不思議不思議卽
般若波羅蜜般若波羅蜜卽法界无二
無別无二無別卽法界法界卽無相
无相卽般若波羅蜜界般若波羅蜜
界卽不思議界不思議界卽无生無
滅界无生無滅界卽不思議界文殊
師利言如來界及我界卽不二相如
是修般若波羅蜜者則不求菩提何
以故菩提相離卽是般若波羅蜜故
世尊若知我相而不可著无知無著
是佛所知不可思議无知無著卽佛
所知何以故知體本性無所有相云
何能轉法界若知本性无體無著者
卽名无物若無有物是無處所无依
無住無依无住卽無生无滅無生無
滅卽是有爲无爲功德若如是知則
无心想无心想者云何當知有爲无
爲功德無知卽不思議不思議者是
佛所知亦无取無不取不見三世去
來等相不取生滅及諸起作亦不斷
不常如是知者是名正智不思議智
如虛空無此无彼不可比類無好惡
[06-0906b]
大寶積經苐一百一十六卷苐九張文
*無等等无相無貌佛告文殊師利
若如是知名不退智文殊師利言无
作智名不退智猶如金鑛先加鎚打
方知好惡若不治打無能知者不退
智相亦復如是要行境界不念不著
无起無作具足不動不生不滅爾乃
顯現爾時佛告文殊師利言如諸如
來自說巳智誰當能信文殊師利言
如是智者非涅槃法非生死法是寂
滅行是无動行不斷貪欲瞋恚愚癡
亦非不斷何以故无盡無滅不離生
死亦非不離不修道非不修道作是
解者名爲正信佛告文殊師利言善
哉善哉如汝所說深解斯義爾時摩
訶迦葉白佛言世尊於當來世若說
如是甚深正法誰能信解如聞受
行佛告迦葉今此會中比丘比丘尼
優婆塞優婆夷得聞此經者如是人
等於未來世若聞是法必能信解於
甚深般若波羅蜜乃能讀誦信解受
持亦能爲他人分別演說譬如長者
失摩尼寶憂愁苦惱後若還得心甚
歡喜如是迦葉比丘比丘尼優婆塞

[06-0906c]
大寶積經苐一百一十六卷苐十張文*婆
夷等亦復如是有信樂心若不聞法
則生苦惱若得聞時信解受持常樂
讀誦甚大歡喜當知此人卽是見佛
亦卽親近供養諸佛佛告迦葉璧如
忉利天上波利質多羅樹皰初出時
是中諸天見是樹巳皆大歡喜此樹
不久必當開敷若比丘比丘尼優婆
塞優婆夷得聞般若波羅蜜能生信
解亦復如是此人不久亦當開敷一
切佛法於當來世有比丘比丘尼
婆塞優婆夷聞般若波羅蜜信受讀
誦心不悔沒當知是人巳従此會聽
受是經亦能爲人聚落城邑廣說流
布當知是人佛所護念如是甚深般
若波羅蜜中有能信樂心无疑惑者是
善男子善女人於過去諸佛久巳修
學殖諸善根譬如有人以手穿珠忽
遇無上眞摩尼寶心大歡喜當知是
人必巳曾見如是迦葉若善男子善
女人修學餘法忽然得聞甚深般若
波羅蜜能生歡喜亦復如是當知此
人巳曾聞故若有衆生得聞甚深般
若波羅蜜心能信受生大歡喜如
[06-0907a]
大寶積經苐一百一十六卷苐十一張文
*是人等亦曾親近无數諸佛従聞般
若波羅蜜巳修學故譬如有人先所
遥見城邑聚落後若聞人讃歎彼城
所有園菀種種池泉花果林樹男女
人民皆可愛樂是人聞巳卽大歡喜
更勸令說是城園菀衆好嚴飾雜花
池泉多諸甘果種種珎妙一切愛樂
是人得聞重甚歡喜如是之人皆曾
見故若善男子善女人有聞般若波
羅蜜信心聽受能生歡喜樂聞不厭
而更勸說當知此輩巳従文殊師利
曾聞如是深般若波羅蜜故迦葉白
佛言世尊若將來世善男子善女人
得聞是甚深般若波羅蜜信樂聽受
以是相故當知此人亦於過去佛所
曾聞修學文殊師利白佛言世尊佛
說諸法无作無相第一寂滅若善男
子善女人有能如是諦了斯義如聞
而說爲諸如來之所讃歎不違法相
是卽佛說亦是熾然般若波羅蜜相
亦名熾然具足佛法通達實相不可
思議
佛告文殊師利我本行菩薩道時修
[06-0907b]
大寶積經苐一百一十六卷苐十二張文
*諸善根欲住阿鞞跋致地當學般若
波羅蜜欲成阿耨多羅三藐三菩提
當學般若波羅蜜若善男子善女人
欲解一切法相欲知一切衆生心界
皆悉同等當學般若波羅蜜文殊師
利欲學一切佛法具足无㝵當學般
若波羅蜜欲學一切佛成阿耨多羅
三藐三菩提時相好威儀无量法式
當學般若波羅蜜欲知一切佛不成
阿耨多羅三藐三菩提一切法式及
諸威儀當學般若波羅蜜何以故是
空法中不見諸佛菩提等故若善男
子善女人欲知如是等相无疑惑者
當學般若波羅蜜何以故般若波羅
蜜不見諸法若生若滅若垢若淨是
故善男子善女人應作如是學般若
波羅蜜欲知一切法无過去未來現
在等相當學般若波羅蜜何以故法
界性相无三世故欲知一切法同人
法界心無罣㝵當學般若波羅蜜欲
得三轉十二行法輪亦自證知而不
取著當學般若波羅蜜欲得慈心遍
覆一切衆生而無限齊亦不作念有
[06-0907c]
大寶積經苐一百一十六卷苐十三張文
*衆生相當學般若波羅蜜欲得於一
切衆生不起諍論亦復不取无諍論
相當學般若波羅蜜欲知是處非處
十力無畏住佛智慧得無㝵辯當學
般若波羅蜜爾時文殊師利白佛言
世尊我觀正法無爲无相無得无利
無生无滅無來无去無知者无見者
无作者不見般若波羅蜜亦不見般
若波羅蜜境界非證非不證不作戲
論无有分別一切法無盡離盡无凣
夫法無聲聞法無辟支佛法佛法非
得非不得不捨生死不證涅槃非思
議非不思議非作非不作法相如是
不知云何當學般若波羅蜜
爾時佛告文殊師利若能如是知諸
法相是名學般若波羅蜜菩薩摩訶
薩若欲學菩提自在三昧得是三昧
巳照眀一切甚深佛法及知一切諸
佛名字亦悉了達諸佛世界无有障
㝵當如文殊師利所說般若波羅蜜
中學
文殊師利白佛言世尊何故名般若
波羅蜜佛言般若波羅蜜无邊無際
[06-0908a]
大寶積經苐一百一十六卷苐十四張文
*無名无相非思量無歸依无洲無渚
无犯無福无晦無眀如法界无有分
齊亦无限數是名般若波羅蜜亦名
菩薩摩訶薩行處非行處非不行處
悉入一乘名非行處何以故无念無
作故文殊師利白佛言世尊當云何
行能速得阿耨多羅三藐三菩提佛
言文殊師利如般若波羅蜜中所說
行能速得阿耨多羅三藐三菩提復
有一行三昧若善男子善女人修是
三昧者亦速得阿耨多羅三藐三菩
提文殊師利言世尊云何名一行三
昧佛言法界一相繫緣法界是名一
行三昧若善男子善女人欲入一行
三昧當先聞般若波羅蜜如說修學
然後能入一行三昧如法界緣不退
不壞不思議无㝵無相善男子善女
人欲入一行三昧應處空閑捨諸亂
意不取相貌繫心一佛專稱名字隨
佛方所端身正向能於一佛念念相
續卽是念中能見過去未來現在諸
佛何以故念一佛功德無量无邊亦
與無量諸佛功德无二不思議佛法
[06-0908b]
大寶積經苐一百一十六卷苐十五張文
*等無分別皆乘一如成最正覺悉具
无量功德無量辯才如是入一行三
昧者盡知恒沙諸佛法界无差別相
阿難所聞佛法得念惣持辯才智慧
於聲聞中雖爲最勝猶住量數則有
限㝵若得一行三昧諸經法門一一
分別皆悉了知決定無㝵晝夜常說
智慧辯扌終不斷絕若比阿難多聞
辯扌百千等分不及其一菩薩摩訶
薩應作是念我當云何逮得一行三
昧不可思議功德無量名稱佛言菩
薩應訶薩當念一行三昧常勤精進
而不懈怠如是次第漸漸修學則能
得入一行三昧不可思議功德作證
除謗正法不信惡業重罪障者所不
能入復次文殊師利譬如有人得摩
尼珠示其珠師珠師答言此是无價
眞摩尼寳卽求師言爲我治磨勿失
光色珠師治巳隨其磨時珠色光眀
映徹表裏文殊師利若有善男子善
女人修學一行三昧不可思議功德
无量名稱隨修學時知諸法相眀達
無㝵功德増長亦復如是文殊師利
[06-0908c]
大寶積經苐一百一十六卷苐十六張文
*譬如日輪光眀遍滿無有滅相若得
一行三昧悉能具足一切功德无有
缺少亦復如是照眀佛法如日輪光
文殊師利我所說法皆是一味離味
解脫味寂滅味若善男子善女人得
是一行三昧者其所演說亦是一味
離味解脫味寂滅味隨順正法无錯
謬相文殊師利若菩薩摩訶薩得是
一行三昧皆悉滿足助道之法速得
阿耨多羅三藐三菩提復次文殊師
利菩薩摩訶薩不見法界有分別相
及以一相速得阿耨多羅三藐三菩
提相不可思議是菩提中亦無得佛
如是知者速得阿耨多羅三藐三菩
提若信一切法悉是佛法不生驚怖
亦不疑惑如是忍者速得阿耨多羅
三藐三菩提文殊師利白佛言世尊
以如是因速得阿耨多羅三藐三菩
提耶佛言得阿耨多羅三藐三菩提
不以因得不以非因得何以故不思
議界不以因得不以非因得若善男
子善女人聞如是說不生懈怠當知
是人巳於先佛種諸善根是故比丘
[06-0909a]
大寶積經苐一百一十六卷苐十七張文
*比丘尼聞說是甚深般若波羅蜜不
生驚怖卽是従佛出家若優婆塞優
婆夷得聞如是甚深般若波羅蜜心
不驚怖卽是成就眞歸依處文殊師
利若善男子善女人不習甚深般若
波羅蜜卽是不修佛乘譬如大地一
切藥木皆依地生長文殊師利菩薩
摩訶薩亦復如是一切善根皆依般
若波羅蜜而得増長於阿耨多羅三
藐三菩提不相違背爾時文殊師利
白佛言世尊此閻浮提城邑聚落當
於何處演說如是甚深般若波羅蜜
佛告文殊師利今此會中若有人聞
般若波羅蜜皆發誓言於未來世常
得與般若波羅蜜相應従是信解未
來世中能聽是經當知是人不従餘
小善根中來所能堪受聞巳歡喜文
殊師利若復有人従汝聽是般若波
羅蜜應作是言此般若波羅蜜中无
聲聞辟支佛法佛法亦無凣夫生滅
等法文殊師利白佛言世尊若比丘
比丘尼優婆塞優婆夷來問我言云
何如來說般若波羅蜜我當答言一
[06-0909b]
大寶積經苐一百一十六卷苐十八張文切
諸法无諍論相云何如來當說般若
波羅蜜何以故不見有法可與諍論
亦無衆生心識能知復次世尊我當
更說究竟實際何以故一切法相同
入實際阿羅漢無別勝法何以故阿
羅漢法凣夫法不一不異故復次世
尊如是說法無有衆生巳得涅槃今
得當得何以故无有決定衆生相故
文殊師利言若人欲聞般若波羅蜜
我當作如是說其有聽者不念不著
无聞無得當如幻人无所分別如是
說者是眞說法是故聽者莫作二相
不捨諸見而修佛法不取佛法不捨
凣夫法何以故佛及凣夫二法相空
無取捨故若人問我當作是說如是
安慰如是建立善男子善女人應如
是問作如是住心不退沒當知法相
隨順般若波羅蜜說爾
時世尊讃歎文殊師利善哉善哉如
汝所說若善男子善女人欲見諸佛
應學如是般若波羅蜜欲親近諸佛
如法供養應學如是般若波羅蜜若
欲言如來是我世尊應學如是般
[06-0909c]
大寶積經苐一百一十六卷苐十九張文
*若波羅蜜若言如來非我世尊亦應
學如是般若波羅蜜若欲成阿耨多
羅三藐三菩提亦應學如是般若波
羅蜜若欲不成阿耨多羅三藐三菩
提亦應學如是般若波羅蜜若欲成
就一切三昧應學如是般若波羅蜜若
欲不成就一切三昧亦應學如是般
若波羅蜜何以故无作三昧無異相
故一切法無生无出故若欲知一切
法假名應學如是般若波羅蜜若欲
知一切衆生修菩提道不求菩提相
心不退沒應學如是般若波羅蜜
以故一切法皆菩提相故若欲知一
切衆生行非行相非行卽菩提菩提
卽法界法界卽實際心不退沒應學
如是般若波羅蜜若欲知一切如來
神通變化無相无㝵亦無方所應學
如是般若波羅蜜佛
告文殊師利若比丘比丘尼優婆塞
優婆夷欲得不墮惡趣當學般若波
羅蜜一四句偈受持讀誦爲他解說
隨順實相如是善男子善女人當知
決定得阿耨多羅三藐三菩提則
[06-0910a]
大寶積經苐一百一十六卷苐二十張文
*住佛國若聞如是般若波羅蜜不驚
不畏心生信解當知此輩佛所印可
是佛所行大乘法印若善男子善女
人學此法印超過惡趣不入聲聞辟
支佛道以超過故爾時帝釋三十三
天以天妙花優鉢羅花拘物頭花分
陀利花天曼陀羅花等天栴檀香及
餘未香種種金寶作天伎樂爲供養
般若波羅蜜幷諸如來及文殊師利
以散其上作是供養巳願我常聞般
若波羅蜜法印釋提桓因復作是願
願閻浮提善男子善女人常使得聞
是經決定佛法皆令信解受持讀誦
爲人演說一切諸天爲作擁護
爾時佛告釋提桓因言憍尸迦如是
如是善男子善女人當得決定諸佛
菩提文殊師利白佛言世尊如是受
持善男子善女人得大利益功德无
量爾時以佛神力一切大地六反震
動佛時微笑放大光眀遍照三千大
千世界文殊師利白佛言世尊卽是
如來印般若波羅蜜相佛言文殊師
利如是如是說般若波羅蜜巳皆現
[06-0910b]
大寶積經苐一百一十六卷苐二十一張文
此瑞爲印般若波羅蜜故使人受持
令無讃毀何以故无相法印不可讃
毀我今以是法印令諸天魔不能得
便佛說是經巳爾時諸大菩薩及四
部衆聞說般若波羅蜜歡喜奉行
大寶積經卷第一百一十六
庚子歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[06-0910c]
大寶積經卷第一百一十七文
西晉三藏竺法護