KR6f0001 大寶積經-唐-菩提流志 (TKD)


[06-0687c]

寶積經卷第八十七皇大
唐三藏菩提流志奉詔譯大
神變會第二十二之二爾
時世尊於大衆中讃商主天子善哉
善哉如汝所言天子汝聞文殊師利
所說神變而能了知於餘神變更無
驚怖何以故一切世間大驚怖者所
謂於常想中說無常想於樂想中說
於苦想於我想中說无我想於淨想
中說不淨想於有想中說於无想於
諸見中而說空想寂靜想中說於無
想於三界中說无願想於我我所說
无著想若於是中不驚不怖是則名
爲住正調伏何以故若生驚怖則於
是法不能受持所謂執著於我及以
我所若无執著則無所住无所住則
無所動无所動則無來去无來去則
無所受无所受則無所取无所取則
無顚倒无顚倒則無邪見无邪見則
無正信无正信則無正見无正見則
無正定无正定則無乱心无乱心則
無住處无住處則無建立无建立
[06-0688a]
大寶積經苐八十七卷苐二張皇安
昌則無識相无識相則無思惟无思
惟則无所得無所得則无攀緣無攀
緣則無分別无分別則不見自他不
見自他故則無相續无相續故則無
熱惱無熱惱故則无煩惱因無煩惱
因故得見光明見光明故則得智慧
得智慧故得廣大心得廣大心故魔
不得便摧伏魔故則無障㝵无障㝵
故則爲現前得一切佛法如是天子
於一切法無生无作開示演說是
名爲說大神
變爾時舎利弗白文殊師利言如我
所問仁者皆以秘密說耶文殊師利
言舎利弗一切諸法文字合集假名
安立文字无盡隨樂而說諸法無性
如應得解舎利弗一切法自性離无
積集無所見但隨樂欲如應演說而
此法者无所従來亦無所去不在方
不離方無集无散若以文字說一
切佛法一切衆生法不従身出不従
心出従因緣生如彼文字無有積集
心心所法亦无積集如心心所無有
積集一切煩惱障㝵亦无積集如煩
惱障
[06-0688b]
大寶積經苐八十七卷苐三張皇安
昌㝵無有積集智慧亦无所積集是
故煩惱智慧二俱捨離煩惱智慧無
所住故是則名爲說大神
變爾時商主天子白文殊師利言何
等是菩薩智文殊師利言苦智不猒
諸藴故集智積集善根故滅智示有
生故道智離惡道故因智所作不壞
故緣智斷生死故佛智令入證故緣
生智無所著故藴智除藴魔故界智
法界平等故處智善觀空聚故施智
无非時故戒智攝諸破戒故忍智守
護衆生故精進智作善業故禪定智
不離定心故智慧智了知諸法故方
便智成熟衆生故慈智拔諸有故悲
智无疲倦故喜智愛樂法故捨智成
就佛法故觀察智住念處故正勤智
順平等故神足智無作用故信根力
智離一切著故精進根力智摧破一
切煩惱故念根力智不失念故定根
力智一切法平等故慧根力智知諸
根性故菩提分智自然覺故道智拔
諸惡趣故盡智善根無盡故无生智
得無生忍故念佛智成就佛身故念

[06-0688c]
大寶積經苐八十七卷苐四張皇安
昌智轉法輪故念僧智入平等衆故
念捨智不捨一切衆生故念戒智圓
滿一切願故念天智離一切惡故衆
生根智了知無量故圓滿智於戒无
缺故衆生藥智如實相應故處非處
智不見處故十力智攝諸聲聞緣覺
故無畏智了知障非障故過法世无
㝵智無所著故未來世无㝵智一切
法無所趣故現在世无㝵智無所住
故一切衆生受無量身智従語言生
故一切衆生言音差別智従心生故
一切衆生心所動智能覺了故无過
失智了知一切衆生過失故無卒暴
智能息一切諸鬪諍故不失念智安
住乱心衆生故攝衆生智攝諸懈怠
故佛不共智知應化故大方便智依
般若故天子是名諸菩薩智以是智
故當得如來無㝵大
智爾時商主天子白文殊師利言希
有希有是菩薩智於三界中最爲殊
勝不可以少莊嚴而能成就若能發
生是智慧者爲大神變文殊師利云
何菩薩能於此法具足莊嚴文殊師

[06-0689a]
大寶積經苐八十七卷苐五張皇安
昌言天子若聞一切衆生本來寂滅
不生驚怖是名菩薩具足莊嚴天子
言文殊師利云何名菩薩答言若行
菩提而无所住是名菩薩又問云何
名摩訶薩答日已度諸行圓滿大智
爲摩訶薩又問云何說爲殊勝衆生答
日以智慧故不著於法以方便力攝
受一切是故說爲殊勝衆生又問云
何名爲清淨衆生答日不與一切煩
惱住故爲除衆生煩惱病故發大精
進是名清淨衆生又問云
何名爲極清淨衆生答言若爲度脫
一切衆生淨修道品是名極清淨衆生又問云
何菩薩爲世尊師答日若能安住所
行之道成熟無量无邊衆生是名導
師又問云何菩薩住於調伏答日若
於所應調伏衆生能令安住究竟調
伏是名調伏又問云何菩薩而得勇
猛答日若能成熟一切衆生摧破魔
怨令出生死是名勇猛又問云何菩
薩難可沮壞答日若能成滿徃昔誓
願不求聲聞緣覺道證是名菩薩難
可沮壞又問云何菩薩勝出一切答
[06-0689b]
大寶積經苐八十七卷苐六張皇安
昌日以智方便護持正法成熟衆生
一切天人靡不瞻仰是名勝出又問
云何說法答日依佛所說摧滅一切
衆邪異論是名說法又問云何說律
答日自住於戒能斷衆生煩惱惡業
是名說律又問云何具足利益衆生
答日所集善根迴向一切是名具足
利益衆生又問云何直心答日於貪恚
癡諂曲衆生不生恚㝵又問云何不
諂答日所言誠實又問云何離誑
答日諦思後言又問云何離慢答日
於一切衆生不起貢高又問云何大
施答日所集難得無上菩提猶施衆
生何况世間所有之物又問云何具
戒答日乃至失命終不捨於菩提之
心又問云何爲忍答日能忍逼迫不
逼惱他又問云何精進答日簡擇諸
法無少可得又問云何禪定答日不
見欲界又問云何智慧答日无所分
別又問云何住慈答日觀衆生界空
无所有云何住悲答日知諸法空而
不捨精進云何住喜答日住大寂樂
求法無猒云何住捨答日不染世
法能
[06-0689c]
大寶積經苐八十七卷苐七皇安昌
救世間云何身清淨答日隨意生身
於一切衆生平等示現云何語清淨
答日凡所說法終不空過悉能滿足
一切衆生云何意清淨答日一切衆生
所有心念於一心中悉能了知云何
天眼答日能見一切色相光明而無
所著云何天耳答日聞一切聲離諸
聲相云何他心答日了知諸心生滅
流注云何宿命答日不動實際了知
前際云何神通答日不動魔業摧破
諸魔云何調伏答日能調一切難調
伏者云何爲護答日不爲諸根之所
擾乱云何調順答日一切諸法所不
能動云何寂靜答日處煩惱火而不
爲燒度煩惱者而演說法云何淨信
答日若說佛身是色相法終不信受不爲
所壞云何菩薩善巧方便答日若見
衆生煩惱過失等於菩提是名菩薩
善巧方便說此法時万二千衆生發
阿耨多羅三藐三菩
提心五百菩薩得無生法忍爾時世
尊讃言善哉善哉文殊師利善能演
說諸菩薩行則爲已攝一切
[06-0690a]
大寶積經苐八十七卷苐八張皇安
昌菩薩無量功
德爾時商主天子白文殊師利言仁
於徃昔恭敬供養幾佛世尊得是辯
才文殊師利言譬如幻人心數已滅
天日衆生心相尙不可得何况幻人
而有心滅答日諸佛如來性相如是
我依是法供養如來天日仁者行檀
波羅蜜爲久近耶答日如佛所化人
若有問言久近行檀波羅蜜當云何
答天日無可答也文殊師利言我亦
如是云何乃問久近行耶天日汝住
慳耶答言如是又問汝意云何答
日我不捨佛法及一切衆生是故爲
慳天日如文殊師利所說義者亦破
戒耶答言如是天日汝意云何答日
夫破戒者則墮惡趣我爲度脫苦衆
生故入惡趣中故名破戒又問汝起
害心耶答言如是天日汝意云何答
日夫害心者名爲不愛我於煩惱及
以二乘都无所愛故名害心又問汝
懈怠耶答言如是又問汝意
云何答日我不起身口意業无所進
求不取不捨故名懈怠又問汝散乱
耶答言如是
[06-0690b]
大寶積經苐八十七卷苐九張皇安
昌天日汝意云何答日夫
散乱者非謂不住解脫心耶天日如
是答日我爲成熟一切衆生不住解
脫故名乱心又問汝元智耶答日如
是又問汝意云何答日夫無智者同
諸愚惑不怖生死豈不爾耶天日如
是答日我於生死不驚不怖爲欲成
熟愚惑衆生同其事業故名无智天
日汝爲世間堪供養者答日我於一
切生煞害心又問汝意云何答日我
煞害彼貪欲瞋癡故爲世間堪供養
者天日如汝所說令諸世間悉當驚
怖答言夫子若實際驚怖則世間驚
怖何以故一切世間卽實際故又問
若復有人諦毀此說當何所至答日
當至涅槃又問以何意耶答日聖解
脫中無有文字是故毀於言說得至
涅槃以是義故一切諸法本來解脫
不復解脫又問是義云何答日已解
脫者寧更解脫又問諦正法者豈不
入地獄耶答日若已解脫則離諸垢
云何趣地獄耶天日文殊師利如汝
所說無讃助者答日空無相願
中何所讃助又問
[06-0690c]
大寶積經卷第八十七第十張皇安
昌修空行者當何所住答日當住於
慈所以者何衆生如幻自性空故天
日文殊師利云何了知諸衆生界答
日見一切衆生従因緣起不斷不常
是故遍知衆生界也又問衆生界者
爲何義耶答日衆生界者卽是法界
又問云何法界答日自性空界名爲
法界又問何謂空界答日超過一切
境界是虛空界又問何等是超過界
答日是佛境界又問何謂佛境界答
日眼界是佛境界然佛境界非眼眼
色眼識境界故耳界是佛境界然佛
境界非耳耳聲耳識境界故乃至意
界是佛境界然佛境界非意意法意
識境界故色界是佛境界然佛境界
非色境界故受想行識界是佛境界
然佛境界非受想行識境界故无明
界是佛境界然佛境界非无明界故
乃至老病死界是佛境界然佛境界
非老病死境界故欲界是佛境界无
貪相故色界是佛境界非對除貪故
無色界是佛境界非无明見故無爲
界是佛境界無二相故有爲界是佛

[06-0691a]
大寶積經卷苐八十七第十一張皇安
昌界非三相故天子是名佛境界如
是境界八一切界若邊無邊皆悉攝
受菩薩善入是境界故常行世間一
切境界超過魔界佛界魔界如實了
知寂靜平等是則名爲最大神變復
次菩薩不住平等以平等法成熟衆
生云何平等及非平等一切諸法自
性空寂如是了知名住平等不能入
於諸法性空名非平等菩薩成熟如
是衆生而亦不住空平等故一切諸
法無願平等无作平等無生平等无
滅平等離染平等寂靜平等無性平
等滅平等涅槃平等彼不了知是平
等法菩薩成熟如是衆生而亦不住
於平等故是故菩薩不住平等不離
平等是菩薩
行爾時商主天子白文殊師利言願
爲我說諸菩薩行文殊師利言天子
菩薩行者不可思議天子言云何菩
薩行不可思議文殊師利言貪行是
菩薩行貪不可思議故瞋行是菩薩
行瞋不可思議故癡行是菩薩行癡
不可思議故慳悋是菩薩行無施想

[06-0691b]
大寶積經卷第八十七第十二張皇安
昌不毀戒是菩薩行不取戒相故不
恚害是菩薩行无忍想故不懈怠是
菩薩行離精進念故不散乱是菩薩
行不住定故離愚癡是菩薩行不作
智想故无煩惱是菩薩行無所斷故
无貪愛是菩薩行離身相故悲愍心
是菩薩行捨女人慈故無染汙是菩
薩行呵責五欲故離非法是菩薩行
積集善根故無悋惜是菩薩行捨身
命故滅諸惡是菩薩行無熱惱故无
所著是菩薩行離愛非愛故無所壞
是菩薩行正觀煩惱故不怖畏是菩
薩行入无邊生死故大精進是菩薩
行荷負一切衆生故不退轉是菩薩
行成滿昔願故衆寶行是菩薩行攝
三寶故一切行是菩薩行勤修助道
法故無障㝵是菩薩行離二邊故无
過失是菩薩行智者所讃故安住心
是菩薩行念一切衆生故無分別是
薩行等觀一切故善丈夫是菩薩
行荷檐無倦故勇猛是菩薩行摧破
一切煩惱故堅固是菩薩行所作不
中癈故勝出是菩薩行精進不退故

[06-0691c]
大寶積經卷第八十七第十三張皇安
昌順是菩薩行於諸同侣無違逆故
歡喜是菩薩行於行惡者令歡喜故
信樂是菩薩行見佛聞法事師欣悦
故金剛甲胄是菩薩行不毀律儀故
莊嚴佛土是菩薩行淨其心故超過
一切是菩薩行入最上乘故知恩報
恩是菩薩行不斷佛種故智慧方便
是菩薩行攝受無斷故說此菩薩行
時五百菩薩得无生法
忍爾時商主天子白文殊師利言快
哉善說此菩薩行若諸菩薩能如是
行則爲已受如來記
別佛告天子如是如是如汝所言我
昔得此行時然燈世尊與我授記我
時獲得無生法忍是名如來最大神
變若久成就清淨業者乃能修習此
菩薩
行爾時商主天子白佛言世尊云何
名无生云何當得此無生忍佛言无
生者非先有生後說無生本自不生
故名无生非先有起後說無起本來
不起故名无起非先有相後說無相
本來无相故名無相非先有作後說

[06-0692a]
大寶積經卷第八十七第十四張皇安
昌作本自無作故名无作非先有衆
生後說於空衆生性空故說爲空如
是了知无生無滅本无所染是名無
生云何爲忍如是忍可一切衆生一
切刹土本來不生是名爲忍如是忍
可一切聲聞辟支佛本來不生是名
爲忍如是忍可一切菩薩一切諸
佛本來不生是名爲忍如是忍可
一切諸法本來不生是名爲忍天子
以諸法不生故刹那刹那空以刹那
空故名爲无相刹那無相故色刹那
空色刹那空故受想行識刹那空識
刹那空故界刹那空界刹那空故處
刹那空若刹那空則無所有无所有
故則無所染無所染故則自性離自
性離故是名一切法本來寂靜能如
是忍入於平等是則名爲得无生忍
受菩提記得此忍者爲無所得云何
名爲有所得者見我我所二相可得
名有所得見衆生壽者養育我人二
相可得名有所得何謂無所得見我
自性及我所性了知無二名无所得
是則名爲成就於忍天子菩薩於無
數刧修
[06-0692b]
大寶積經卷第八十七第十五張皇安
昌行此忍是名如來最大神變說
此忍時三千大千世界六種震動大
光遍照一切世界百千音樂不鼓自
鳴於虛空中雨衆妙花四万二千衆
生皆發阿耨多羅三藐三菩提心九
万菩薩得隨順法忍以佛神力令此
娑婆世界如然燈佛入蓮花城時等无
有異爾時世尊卽便微笑无量百千
種種色光従佛口出遍照無量无邊
世界乃至梵世日月光明悉不復現
遶佛三匝還従
頂入爾時慧命阿難卽従座起偏祖
右肩右膝著地合掌恭敬卽於佛前
而說
偈言我問光莊嚴光明无與等破諸煩
惱闇微笑何因緣摧破衆魔怨降伏諸
外道我問十力者何緣現微笑如來殊
妙色具三十二相十方所尊敬微笑何
因緣智海智慧樹開導諸羣生功德无
有邊何緣現微笑名稱遍三世離垢具
三明已度三解脫何緣現微笑破生死
醫王足下輞輪具金剛身不壞微笑何
因緣誰能具此忍誰修此淨行志求佛
功德
[06-0692c]
大寶積經卷第八十七苐十六張皇安
昌由是尊微笑導師所示現是必有因
緣善哉演梵音令衆咸歡
喜佛告阿難我說此法門時七万二
千衆生發阿耨多羅三藐三菩提心
三方二千菩薩獲無生忍阿難汝見
是商主天子不阿難白言唯然已見
佛言阿難此商主天子已曾供養無
數諸佛勸發无量衆生於阿耨多羅
三藐三菩提阿難此商主天子過三
百阿曾祗刧當得阿耨多羅三藐三
菩提号功德王光明如來應正等覺
明行足善逝世間解无上士調御丈
夫天人師佛世尊國名清淨刧名无
垢其土皆以七寶所成地平如掌有
八階道寶網彌覆種種莊嚴彼佛刹
土無有聲聞辟支佛名及餘外道勒
迦波利羅婆若迦等無諸魔事壞正
法者亦無八難及諸非法苦惱之聲
隨心所念飮食自然彼土衆生衣服
珎玩猶如他化自在諸天身皆金色
三十二相住阿耨多羅三藐三菩提
是故名爲清淨世界彼功德王光明
如來壽四十小刧彼佛法中有六十

[06-0693a]
大寶積經卷第八十七第十七張皇安
昌俱胝菩薩以願力故隨佛涅槃阿
難若有菩薩發阿耨多羅三藐三菩
提心得如是忍一切當生清淨世界
爲功德王光明如來授阿耨多羅三
藐三菩提
記爾時會中有天子名日觀察以天
曼陀羅花散如來上作如是言若功
德王光明如來成无上道時我當生
彼清淨世界爲轉輪王承事供養彼
佛世尊諸菩薩衆次㭪佛處得阿耨
多羅三藐三菩
提佛告阿難此難察天子當於彼功
德王光明如來法中作轉輪王名日
善見以無量供具恭敬供養彼佛如
來具足圓滿助菩提法當於彼土成
阿耨多羅三藐三菩提号普光明如
來應正等覺阿難彼善見王立其長
子紹王位已於彼佛所出家修道彼
佛世尊臨涅槃時便與授記此善見
菩薩於我滅後次當得成阿耨多羅
三藐三菩提佛授記已便入涅
槃爾時舎利子告商主天子言如來
已授汝菩提記天子言大德如佛所

[06-0693b]
大寶積經卷第八十七第十八張皇安
昌人而與授記我亦如是如眞如性
不増不減如來授記亦無増
減爾時世尊告阿難言如是法門汝
當受持廣爲人說利益安樂無量衆
生攝受未來諸菩薩故阿難白佛言
世尊我已頂受當何名之云何奉持
佛告阿難此經名爲說大神變亦名
文殊師利所說密語亦名商主天子
所問如是受持阿難若善男子善女
人能於此經信受讀誦爲他廣說則
爲已攝一切功德佛說此經已慧命
阿難幷餘比丘商主天子及无量無
邊阿僧祗那由他諸天子等文殊師
利及无量阿僧祗十方世界諸來集
會菩薩摩訶薩衆及一切世間天
人阿修羅等聞佛所說歡喜
奉行大寶積經卷第八
十七庚子歲高麗國大藏都
監奉勅
彫造
[06-0693c]