[06-0572c] 
大寶積經卷第七十三人北
齊三藏那連提耶舎譯菩
薩見實會第十六之十三六界差別品第二十五之一尒
時淨飯王及諸眷屬見阿修羅迦樓
羅龍及龍女鳩盤荼乾闥婆夜义緊
那羅摩睺羅迦呵羅竭闍天四天王
天三十三天夜摩天兠率陀天化樂
天他化自在天梵摩天光音天遍淨
天乃至廣果天見彼供養及聞授記
又聞淨居諸天說偈讃佛復聞外道
亦得授記淨飯王作是思惟是事希
有不可思議世尊如是善說
一切世間聞巳咸皆欣喜是時淨
飯王以愛戀子故情意慇懃尒時世
尊告父王言我所說法初善中善後
善其義深邃其味亦善淳淨无雜清
白無染顯說梵行法何者梵行所謂
分別六界法門王今諦聽善思念之
當爲王說王言善哉我今諦聽唯願
說之佛言大王何者爲分別六界法
門大王所言六界者卽是丈夫六觸
入亦是丈夫十八意識境界亦是丈
夫大正
[06-0573a]
大寶積經苐七十三卷苐二張人
**我所言六界卽是丈夫者我何故
如是說大王何者是六界所謂地界
水界火界風界空界識界大王此名
六界所言六界是丈夫者所謂此也
我言六觸入名爲丈夫何故如是
說大王所言觸入何者謂眼觸入見
諸色故如是耳鼻舌身亦如是意觸入爲
知法故我言六觸入是丈夫者謂此
也我言十八意識境界是丈
故如是說大王此十八意識境界何
者是謂眼見可意色以憶想分別而
生思覺見不可意色巳亦憶想分別
而生思覺見捨處色巳亦憶想分別
而生思覺耳鼻舌身亦如是意知法
可意處法知巳思想分別不可意處
法知巳亦思想分別捨處法知巳亦
思想分別大王我言十八意識境界
是丈夫者謂此也大王地界有二種
有内有外大王何者爲内地界謂自
身内所有彼彼身内所有得有取堅
者强者所謂髮毛爪齒塵垢皮肉筋
骨髓脾腎肝肚大腸小腸大便脬膜
腦胲大王是等名爲身内地界大王
[06-0573b]
大寶積經苐七十三卷苐三張人
**何者是身外地界謂身外所有不
得不取堅者强者大王是名身外地
界大王身内地界生時无所従來滅
時无所去大王有時女人自分別我
是女人自分別我是女人巳見外丈
夫復生分別彼是丈夫是女人分別
彼是丈夫巳卽生欲想生欲想巳樂
欲和合於彼男子而生染愛彼男子
亦作是分別我是男子自分別我是
男子巳見外女人復生分別彼是女
人此男子作是分別巳於彼女人而
生染愛是男子女人俱生染愛巳而
便和合以和合故而有歌羅羅大王
彼丈夫分別及所分別事二俱不可
得女人女人性亦不可得男子男子性
亦不可得以是不相續而生分別彼
分別亦自性不可得如分別自性不
可得如是和合和合性亦不可得如
和合和合性不可得如是歌羅羅歌
羅羅性不可得若自性不可得者彼
云何能生堅强大王當知因
而生有堅者强者彼堅强生時无所
従來大王有時此身終爲塚間死屍
[06-0573c]
大寶積經苐七十三卷苐四張人
**彼死屍堅强想變壞時不向東方
亦不向南西北方四維上下大王如
是當知爲内身地界大王有時世間
居處悉皆空虛復生梵天七寶宮殿
彼宮殿堅强相生時无所従來如是
他化自在諸天七寶宮殿堅强生時
无所従來如是化樂天兠率陀天夜
摩天三十三天四天王天所有七寶
宮殿堅相生時无所従來鐵圍山大
鐵圍山堅固牢實同一金剛堅强生
時無所従來如是湏彌山尼民達山
育亁達山伊沙達山法提羅迦山鞞
達略山毗那多迦山阿葉彼竭那山
鐵圍山大鐵圍山蘇達舎那山摩訶
蘇達舎那山優常伽羅山雪山香山
諸餘黑山及三千大千世界若成時
彼一切堅强生時無所従來此大地
厚一百六十萬由旬生巳而住大王
彼堅强生時无所従來大王又時此
世界壞是世界欲壞時此大地或爲
火所燒或爲水所漂或爲風所吹悉
皆散滅彼地爲火燒時乃至煙灰都
无所見大王譬如蘇油爲火所燒無
有
[06-0574a]
大寶積經苐七十三卷苐五張人
**辵餘大王如是此三千大千世界
燒巳灰燼不現後爲水所漂時亦无
辵餘可見大王譬如以鹽投水消滅
无餘大王如是如是三千大千世界
爲水漂巳亦無辵餘大王如是三千
大千世界風吹壞時无有辵餘大王
譬如毗嵐猛風吹諸飛鳥彼鳥散滅
無有辵餘大王如是如是此三千大
千世界爲毗嵐猛風之所吹壞一切
散滅無有辵餘大王彼地
所従來壞時无所去大王如是如是
内身地界生時亦無所従來滅時亦
无所去大王彼地界生時亦空住時
亦空生住二時體性俱空大王彼水
界亦有二種有内有外大王是内身
水界謂自身内所有及餘彼彼身内
所得所攝若水若水性若水體若潤
若潤性若潤體所謂此身中淚汗洟
唾膿血瘡汗肪膏髓乳瞻小便大王
如是等物名身内水界大王何者是
身外水界身所不得不攝者水及水
性水體潤及潤性潤體大王此名身
外水界大王彼身内水界生時
无所従來
[06-0574b]
大寶積經苐七十三卷苐六張人
**滅時无所去大王謂如是所愛人
眼中流淚苦惱所逼亦復流淚聞法
敬信亦復流淚若遇風寒亦復流淚
眼赤痛時亦復流淚大王彼淚出時
无所従來滅時無所去大王又時身
内水界増長増長巳益彼水界能滅
身内火界彼火界滅時去無所至大
王彼身内外界生時亦无所従來滅
時亦无所去大王彼身内外界生時
亦空滅時亦空其水界性自是空大
王有時彼内火界増盛増盛巳能竭
身内水界彼水界燒竭之時去无所
至大王彼身内水界生時無所従來
滅時亦无所去大王彼身内水界生
時亦空滅時亦空體性自空大王又
時此世界壞大王此世界欲壞時於
虛空中興三十二重雲而住遍興三
十二重雲住巳遍覆三千大千世界
遍覆三千大千世界巳經五中劫天
降大雨流注不絕如象王尿其後復
經五中劫降麤大雨當於尒時其水
積滿上至
之時無所従來大王久時此世界居
處
[06-0574c]
大寶積經苐七十三卷苐七張人
**壞時此世界中第二日出二日出
時小河泉源悉皆枯盡大王又時此
世界第三日出第三日出時大池江
河悉皆枯竭大王又時此世界第四
日出第四日出時四大河本源亦悉
枯盡大王世界又時第五日出第五
日出巳大海中水一由旬二由旬三
由旬四五乃至十由旬悉皆枯盡二
十三十四十五十由旬海水枯盡一
百由旬二百由旬三百乃至千由旬
亦皆枯盡二千三千四千乃至一萬
由旬悉亦枯盡二萬三萬乃至四萬
四千由旬大海水盡皆枯涸大王又
時大海之中餘殘之水四萬由旬餘
殘水在三萬二萬一萬由旬餘殘水
在後復漸盡九千八千乃至一千由
旬九百八百乃至一百由旬餘殘水
在九十由旬八十七十六十五十四十三
十二十乃至十由旬九由旬八由旬
乃至一由旬餘殘水在五里下至十
多羅樹九多羅乃至一多羅十人
乃至一人餘殘水在於一人身齊咽
至腋至臍至腰至跨至蹲至踝餘殘
[06-0575a]
大寶積經苐七十三卷苐八張人
**水在乃至牛跡水在大王當尒之
時大海之中唯有少濕相如麤雨時
乍濕乍乾大王譬如麤雨渧渧如有
濕未周匝大海之水亦復如是大王
又時大海之中所有濕處唯潤一指
面大王彼水界漸滅之時去无所至
亦不詣於東西南北四維上下大王
彼水界生時亦空住時亦空滅時亦
空如是大王彼水界性不可得唯有
但用然彼但用非男非女大王火界
亦二
界大王身内所有及他身内所有所
取火火體火相熱體熱相所謂能消
飮食者身中所有溫煖蒸熱入於熱
數者大王此名身内火界大王何者
爲身外火界身外所有不取不受者
所謂火火體火相溫愋蒸熱大王此
名身外火界大王又時迦羅羅胞胎
中身内火界増盛水界漸微是故迦
羅羅漸稠漸堅大王譬如鐵器煎煮
餳餔以火力故漸漸稠强大王如是
如是以火力故迦羅羅漸稠漸堅迦
羅羅漸稠漸堅故名遏浮陀遏浮陀
以
[06-0575b]
大寶積經苐七十三卷苐九張人
**火力成故名爲卑尸迦卑尸迦以
火力成故名爲堅固堅固爲火成故
生於五支如是如是大王彼水界爲
火界成熟如是如是彼水界漸稠漸
堅故成於肉團大王彼火界生時无
所従來而能燒滅於彼水界大王又
時當有病人身内火界悉皆滅盡彼
病人身内火界旣滅盡巳所食之物
不復消化其彼病人不能消故於後
不復更能進食不能食故身内火界
悉皆滅盡以彼人不能進食身内火
滅故必當命終大王火界滅時不至
東方南西北方四維上下大王彼火
界生時亦空滅時亦空而彼火界従
本巳來體性自空大王有時世界壞
世界壞時身外火界増盛洞一洞一巳
遍燒三千大千世界大王彼身外火
界生時無所従來大王又時彼大火
聚遍燒三千大千世界巳還復滅盡
大王彼火滅時不至東方南西北方
四維上下大正彼身外火界生時亦
空滅時亦空彼大火界體性
有不可得唯是但用然彼但用非男
非
[06-0575c]
大寶積經苐七十三卷苐十張人
**女大王風界亦二種一内二外大
王何者是身内風界自巳身内及他
身内所有風界所受所取風風體風
名速疾不速疾體速疾名所謂住身
四支者是風住胃者是風行五體者
是風行諸子支者亦皆是風遍行大
小支者亦是風出入息者亦是風略
而言之遍身行悉皆是風大王此名
身内風界大王又時身内風界増盛
集合彼増盛集合時能枯燥水界亦
能損減火界于時枯燥水界損減火
界巳令人身无潤澤亦無溫煖心腹
鼓脹四支掘强諸脈洪滿筋節拘急
彼人爾時受大苦惱或復命終大王
彼身内風界生時無所従來大王又
時彼病人遇値良醫醫觀彼病人巳
應病處藥隨病與藥故風病除愈大
王彼風界滅時亦无所去大王彼身
内風界生時亦空滅時亦空身内風
界體性自空大王何者是身外風界
身外所有身所不取不受者風風體
風名速疾速疾體速疾名大王此是
外風界大王又時彼外風界増盛増
盛
[06-0576a]
大寶積經苐七十三卷苐十一張人
**故風界集合集合時落葉折枝修
折樹拔根崩摧山峰倒壞大山破析
分段漸次散壞乃至微塵而此三千
大千世界爲風所吹周迴旋轉大王
譬如陶師以扙轉輪三千大千世界
爲風所轉亦復如是如少麦麨爲風
所吹碎末爲塵難可得見如是大王
此三千大千世界爲風所吹破析作
末巳成於微塵成微塵巳亦不可見
大王譬如大猛風輪起以一把土隨
風散之乃至微塵亦不
王此三千大千世界爲風所吹分析
作末分析作末巳乃至无一餘殘微
塵可見大王彼外風界生時无所従
來大王又時夏初彼外風界皆悉隱
滅隱滅故暑熱无風於草木上无露
以无露故一切草木无有濕潤大王
彼外風界滅時亦无所去大王彼風
界生時亦空滅時亦空彼風界體性
自空大王彼内風界及外風界二俱
皆空體性自離相亦自離性亦不可
得滅相亦離何以故彼風界非作无
作者故大王何者是虛空界虛空界
亦
[06-0576b]
大寶積經苐七十三卷苐十二張人
**二種有内有外大王何者是内虛
空界若自身内若他身内所受所取
所謂虛空虛空體虛空名此身内所
生入於陰數亦入入數亦入界數所
有空孔竅大王此名身内虛空界大
王何者外虛空界外所有非色者乃
至无有如毛等虛空處名爲虛空大
王此名外虛空界大王又時由業因
緣故生諸入彼入等生巳圍繞空界
是時得名入内虛空界數大王如是
一一法中推求无一眼入可得唯有
但用大王何以故空地界清淨故如
地界清淨空故如是水火風界清淨故空
彼无所従來大王又時一切諸色悉
皆壞滅以爲虛空何以故虛空界无
盡故大王唯内虛空界安住不動大
王譬如无爲涅槃界安住不動當知
如是虛空界遍一切處大王譬如有
人於空澤曠野掘作泉池陂井大王
於意云何彼諸虛空従何而來王
言世尊無所従來佛言大王若使彼
人還以土塡大王於意云何彼虛空
界去何所至
[06-0576c]
大寶積經苐七十三卷苐十三張人
**世尊彼虛空界无來無去何以故
彼虛空界非男女故佛言大王外虛
空界亦復不動性無變易虛空界空
非是有法何以故虛空界非男非女
故大王何者是識界如眼爲主攀緣
於色對色知故眼識生或能知靑黃
亦白雜色亦知長短麤細如是一切
所有色等物眼識所能覩者名爲眼
識界如是若知聲若知香若知味若
知觸若知法或知六根所緣所知是
名意識界大王又此識界不依諸根
亦不依界何以故大王非地淨色爲
眼入非水火風淨爲眼入何以故非
地界清淨及諸餘法以爲眼入及具
眼入者如是乃至非水火風界清淨
色及諸餘法以爲眼入具眼入者何
以故諸法無知故无子別故無堪能
故非初非中非後故非内非外亦非
中間大王如此識界了前事巳卽便
謝滅不復更生彼識生時無所従來
及其滅時亦无所至大王何謂爲眼
入謂四大所成清淨色若使諸法體
性自空何者是清何者是濁於諸法
中
[06-0577a]
大寶積經苐七十三卷苐十四張人
無有淨穢云何於中而見淨穢如是
大王是故當知眼入之體性畢竟空
寂前際後際皆不可得何以故未來
未至故不可得過去巳滅故不可得
未來未來事不可得彼眼處亦不可
得自性離故若體性不可得者亦無
男女性可得旣無男女性何有我我
所大王若有我我所者是魔境界无
我我所者是名諸佛如來境界何以
故一切諸法離我我所故大王如實
了知眼入空眼入自性空何以故此
眼入
寂此空離於眼入相是名无相於相
無求故名无願大王是名於眼入中
三空解脫門現在前大
王何者是耳入界乃至身入大王此
一切去對三解脫門現前決定趣法
界究竟遍虛空不可名不可說不可
用不可示无有諍論無有語言不可
測量大王以眼對色者名爲顚倒如
是略說耳聲鼻香舌味身觸意
法是故諸法說名意境界大王眼入
對色者徃矚取著此眼三種㝵照矚
順
[06-0577b]
大寶積經苐七十三卷苐十五張人
**境生於愛想若覩違境生於恚想
矚中容境生於捨想如是諸餘耳鼻
舌身皆亦如是其意矚法亦復如是
若緣順境生於愛心緣於違境則生
瞋恚於中容境生愚惑心如是境界
是意所行意遍行故名意境界大王
彼意行於順色生於貪欲行於違色
則起恚怒行中容色起於无眀如是
聲香味觸意所緣法亦行三事起貪
瞋癡謂意緣順境意法生於貪欲意
緣違境意法生於瞋恚意緣中容境
意法生於无眀起於愚癡大王應當
如是知於諸根猶如幻化知彼境界
其猶如夢大王如人夢中與諸婇女
及衆人等共相娛樂是人覺巳憶念
夢中衆人婇女大王於意云何夢中
所見是實有不王言不也大王於意
云何是人所夢執謂爲實是爲智不
王言不也世尊何以故夢中所見衆
人婇女畢竟是無亦不可得何况共
相娛樂是人但自疲勞都无有實佛
言大王如是愚癡无聞凣夫見可意
色眼見色巳心生執著生執著巳起
於
[06-0577c]
大寶積經苐七十三卷苐十六張人
**愛重起愛重巳
巳作染著業所謂身三口四意三種
業造彼業巳卽便謝滅是業滅巳不
依東方而住亦復不依南西北方四
維上下而住如是之業乃至臨死之
時最後識滅見先所作心想中現大
王是人自分業盡異業現前大王如
似夢覺念夢中事如是大王最後識
爲主彼業因緣故以此二緣生分之
中識心初起或生地獄或生畜生
或生閻魔羅界或生阿修羅或生天
人中前識旣滅生分識生生分相續
心種類不絕大王无有一法従於此
世至於他世而有生滅見所作業及
受果報皆不失壞无有作業者亦無
受報者大王彼後識滅時名爲死數
若初識生名爲生數大王彼後識起
時无所従來及其滅時亦無所至其
緣生時亦无所従來滅時亦无所至
其業生時亦无所従來滅時亦無所
至死時亦無所従來滅時亦无所至
初識生時亦无所従來滅時亦無所
至其生亦無所従來滅時亦无所至
何以
[06-0578a]
大寶積經苐七十三卷苐十七張人
**故自性離故彼後識後識體性空
緣緣體性空業業體性空死死體性
空初識初識體性空受受體性空世
間世間體性空涅槃涅槃體性空起
起體性空壞壞體性空大王如是作
業果報皆不失壞無有作業者无有
受報者但隨世俗故有非第一義大
王當知一切諸法皆悉空寂一切諸
法空者是空解脫門空无空相名無
相解脫門若无於相則無願求名无
願解脫門如是大王一切法皆具三
解脫門與空共行涅槃先道遠離於
相遠離願求究竟涅槃界決定如法
界周遍虛空際大王當知諸根如幻
境界如夢一切譬喻當如是
知大王猶如夢中與冤其鬪是人覺
巳憶念夢中而共冤鬪於意云何夢
中所見是實有不王言不也大王於
意云何是人所夢執謂爲實是爲智
不王言不也世尊何以故夢中畢竟
无冤何况鬪戰是人徒自彼勞都無
有實佛言大王如是愚癡无聞凣夫
眼見不愛之色心不喜樂於不喜樂
而
[06-0578b]
大寶積經苐七十三卷苐十八張人
**生執著生執著巳便生瞋恚生瞋
恚巳其心濁亂造作瞋業所謂身三
口四意三種業造彼業巳卽便謝滅
是業滅巳不依東方而住亦復不依
南西北方四維上下而住如是之業
乃至臨死之時最後識滅見先所作
心想中現大王是人見巳心生恐怖
自分業盡異業現前大王如似夢覺
念夢中事如是大王最後識爲主彼
業因緣故以此二緣生分之中識心
初起或生地獄或生畜生或生閻魔
羅界或生阿修羅處或生天人中前
識旣滅生分識生生分相續心種類
不絕大王無有一法従於今世至於
後世而有生滅見所作業及受果報
皆不失壞无有作業者亦無受報者
大王彼後識滅時名爲死數若初識
生名爲生數大王彼後識起時無所
従來及其滅時亦无所至其緣生時
亦无所従來滅時亦無所至其業生
時亦無所従來滅時亦无所至死時
亦無所従來滅時亦無所至初識生
時亦无所従來滅時亦无所至其生
亦
[06-0578c]
大寶積經苐七十三卷苐十九張人
**无所従來滅時亦无所至何以故
自性離故彼後識後識體性空緣緣
體性空業業體性空死死體性空初
識初識體性空受受體性空世閒世
閒體性空涅槃涅槃體性空起起
體性空壞壞體性空大王如是作業
果報皆不失壞无有作業者无有受
報者但隨世俗故有非第一義大王
當知一切諸法皆悉空寂一切諸法
空者是空解脫門空无空相名無相
解脫門若无相者則無願求名无願
解脫門如是大王一切法皆具三解
脫門與空共行涅槃先道遠離諸相
遠離願求究竟涅槃界決定如法界
周遍虛空際大王當知諸根如幻境
界如夢一切譬喻當如
是知大王猶如有人於其夢中爲鬼
所嬈心生恐怖是人覺巳憶念夢中
所夢之鬼於意云何夢中所見是實
有不王言不也大王於意云何是人
所夢執謂爲實是爲智不王言不也
世尊何以故夢中所見畢竟無鬼何
况怖也是人但自疲勞都无有實佛
言大
[06-0579a]
大寶積經第七十三卷第二十張人
**王如是愚癡無聞凡夫眼覩色巳於
捨處色妄生執著生執著巳作執著
業所謂身三口四意三種業
造彼業巳卽便謝滅是業滅巳不依
東方而住亦復不依南西北方四維
上下而住如是之業乃至命根欲盡
臨死之時最後識滅見先所作心想
中現大王是人見巳心生怖懼自分
業盡異業現前大王如似夢覺念夢
中事如是大王最後識爲主彼業因
緣故以此二緣生分之中識心初起
或生地獄或生畜生或生閻魔羅界
或生阿修羅處或生天人中前識旣
滅生分識生生分相續心種類不絕
大王无有一法従於今世至於後世
而有生滅見所作業及受果報皆不
失壞无有作業者亦无受報者大王
彼後識滅時名爲死數若初識生名
爲生數大王彼後識起時無所従來
及其滅時亦无所至其緣生時亦无
所従來滅時亦無所至其業生時亦
無所従來滅時亦无所至死時亦无
所従來滅時亦無所至初識生時亦
無所従
[06-0579b]
大寶積經苐七十三卷苐二十一張人
**來滅時亦无所至其生亦無所従
來滅時亦無所至何以故自性離故
彼後識後識體性空緣緣體性空業
業體性空死死體性空初識初識體
性空受受體性空世間世間體性空
涅槃涅槃體性空起起體性空壞壞體
性空大王如是作業果報皆不失壞无
有作業者無有受報者但隨世俗故有
非第一義大王當知一切諸法皆悉空
寂一切諸法空諸是空解脫門空无空
相名无相解脫門若無相者則無願
求名無願解脫門如是大王一切法
皆具三解脫門與空共行涅槃先道
遠離於相遠離願求究竟涅槃界決
根如幻境界如夢一切譬喻當如
是知大寶積經卷第七
十三辛丑歳高麗國入藏都
監奉勅
彫造
[06-0579c]
大寶積經卷第七十四人北齊三
藏連提耶舎譯菩薩見
實會第十六之十四六界差別品第二十五之二大王如
人夢中見於國中第一端正最勝女
人於彼女邊得聞微妙可愛音樂彼
人聞巳以彼樂音而自娛樂受五欲
樂是人覺巳憶念夢中可愛音樂於
意云何夢中所見是實有不王言不
也大王於意云何是人所夢執謂爲
實是爲智不王言不也世尊何以故
夢中所見最勝女人可愛音樂畢竟
是无况五欲樂是人但自疲勞都無
有實佛言大王如是愚癡無聞凣夫
見最勝女人及以音樂稱可其意心
生執著生執著巳起於愛樂旣愛樂
巳生染善心生染著巳作染著業所
謂身三口四意三種業造彼業巳卽
便謝滅是業滅巳不依東方而住亦
復不依南西北方四維上下而住如
是之業乃至臨死之時最後識滅見
先所作心想中現大王是人見巳心
生忙怖自分業盡異業現前
[06-0580a]
大寶積經第七十四卷苐二張人
**大王如似夢覺念夢中事如是大
王最後識爲主彼業因緣故以此二
緣生分之中識心初起或生地獄或
生畜生或生閻魔羅界或生阿修羅
處或生天人中前識旣滅生分識生
生分相續心種類不絕大王无有一
法従於此世至於他世而有生滅見
所作業及受果報皆不失壞无有作
業者亦無受報者大王彼後識滅時名
爲死數若初識生名爲生數大王彼
後識起時無所従來及其滅時亦无
所至其緣生時亦无所従來滅時亦
無所至其業生時亦無所従來滅
時亦元所至死時亦無所従來滅時
亦無所至初識生時亦无所従來滅
時亦无所至其生亦無所従來滅
時亦無所至何以故自性離故彼後
識後識體
性空死死體性空初識初識體性空受
受體性空世間世間體性空涅槃涅
槃體性空起起體性空壞壞體性空
大王如是作業果報皆不失壞无有
作業者無有受報者但隨世俗故有
非
[06-0580b]
大寶積經第七十四卷第三張人
**第一義大王當知一切諸法皆悉
空寂一切諸法空者是空解脫門空
无空相是無相解脫門若無相者則
無願求名无願解脫門如是大王一
切法皆具三解脫門與空共行涅槃
先道遠離於相遠離願求究竟涅槃
界決定如法界周遍虛空際大王當
知諸根如幻境界如夢一切譬喻當
如是
知大王耳聞惡聲生於惡心大王如
人夢中親愛別離生大苦惱悲號啼
哭或離父母妻子所愛眷屬是人覺
巳憶念夢中親愛別離悲哭等事於
意云何夢中所見是實有不王言不
也佛言大王於意云何是人所夢執
謂爲實是爲智不王言不也世尊何
以故夢中所見親愛別離畢竟是无
何况悲泣是人徒自疲勞都無有實
佛言大王如是愚癡无聞凡夫
見聞惡聲而生執著生執著巳起不
愛心以不愛故生於瞋心生瞋心故
造作瞋業所謂身三口四意三種業
造彼業巳卽便謝滅是業滅巳不依
東方而
[06-0580c]
大寶積經苐七十四卷苐四張人
**住亦復不依南西北方四維上下
而住如是之業乃至臨死之時最後
識滅見先所作心想中現大王是人
見巳心生憂怖自分業盡異業現前
大王如似夢覺念夢中事如是大王
最後識爲主彼業因緣故以此二緣
生分之中識心初起或生地獄或生
畜生或生閻魔羅界或生阿修羅或
生天人中前識旣滅受生分識生生
分相續心種類
従於今世至於後世而有生滅見所
作業及受果報皆不失壞无有作業
者亦無受報者大王彼後識滅時名
爲死數若初識生名爲生數大王彼
後識起時无所従來及其滅時亦無
所至其緣生時亦无所従來滅時
亦无所至其業生時亦無所従來滅
時亦无所至死時亦無所従來滅時
亦无所至初識生時亦無所従來
滅時亦無所至其生亦无所従來滅
時亦無所至何以故自性離故彼後
識後識體性空緣緣體性空業業體
性空死死體性空初識初識體性空受受體
[06-0581a]
大寶積經苐七十四卷苐五張人
**性空世間世間體性空涅槃涅槃體性
空起起體性空壞壞體性空大王如
是作業果報皆不失壞无有作業者
無有受報者但隨世俗故有非第一
義大王當知一切諸法皆悉空寂一
切諸法空者是空解脫門空無空相
名无相解脫門若無相者則无願求
名無願解脫門如是大王一切法皆
具三解脫門與空共行涅槃先道遠
離於相遠離願求究竟涅槃界決定
如法界周遍虛空際大王當知諸根
如幻境界如夢一切譬喻當如是知大
王耳聞捨聲起於捨
中聞不了句義聲是人覺巳憶念夢
中所聞之聲於意云何夢中聞聲是
實有不王言不也大王於意云何是
人所夢執謂爲實是爲智不王言不
也世尊何以故夢中畢竟无有音聲
可得何况當有了義及不了義句是
人空自疲勞都无有實佛言大王如
是愚癡無聞凣夫聞於捨聲而生執
著生執著巳而生迷惑生迷惑巳造
作癡業所謂身三口四意三種業
[06-0581b]
大寶積經苐七十四卷苐六張人
**造作業巳便卽謝滅是業滅巳不
依東方而住亦復不依南西北方四
維上下而住如是之業乃至臨死之
時最後識滅見先所作心想中現是
人見巳心生執著自分業盡異業現
前大王如似夢覺念彼夢中不了句
義之聲大王如是最後識爲主彼
業因緣故以此二緣生分之中識心
初起或生地獄或生畜生或生閻魔
羅界或生阿修羅或生天人中前識
旣滅受生分識生生分相續心種類
不絕大王無有一法従於今世至於
後世而有生滅見所作業及受果報
皆不失壞无有作業者亦無受報者
大王彼後識滅
生名爲生數大王彼後識起時无所
従來及其滅時亦无所至其緣生時
亦無所従來滅時亦無所至其業生
時亦无所従來滅時亦无所至死時
亦無所従來滅時亦無所至初識生
時亦無所従來滅時亦无所至其生
亦無所従來滅時亦無所至何以故
自性離故彼後識後識體性室緣緣
體性
[06-0581c]
大寶積經苐七十四卷苐七張人
**空業業體性空死死體性空初識
初識體性空受生受生體性空世間
世間體性空涅槃涅槃體性空起起
體性空壞壞體性空大王如是作業
果報皆不失壞无有作業者無有受
報者但隨世俗故有非第一義大王
當知一切諸法皆悉空寂一切諸法
空者是空解脫門空无空相名無相
解脫門若无相者則無願求名无願
解脫門如是大王一切諸法皆具三
解脫門與空共行涅槃先道遠離於
相遠離願求究竟涅槃界決定如法
界周遍虛空際大王當知諸根如幻
境界如夢一切譬喻當如是
知大王如人夢中以栴檀香或多摩
羅葉香及諸種種餘香用塗巳身是
人覺巳憶念夢中栴壇之香及多摩
羅葉香幷餘香等於意云何如夢中
所見是實有不王言不也大王於意
云何是人所夢執謂爲實是爲智不
王言不也世尊何以故夢中畢竟无
有諸香况塗其身是人徒自疲勞都
無有實佛言大王如是愚癡无聞凣
夫
[06-0582a]
大寶積經苐七十四卷苐八張
**觸聞妙香便生受著生愛著巳復更
深樂生深樂巳起染著心生染著巳
作染著業所謂身三口四意三種業
造彼業巳卽便謝滅是業滅巳不依
東方而住亦復不依南西北方四維
上下而住如是之業乃至臨死之時
最後識滅見先所作心想中現大王
如似夢覺憶念夢中所聞諸香如是
大王最後識爲主彼業因緣故以此
二緣生分之中識心初起或生地獄
或生畜生或生閻魔羅界或生阿修
羅或生天人中前識旣滅受生分識
生生分相續心種類不絕大王无有
一法従於今世至於後世而有生滅
見所作業及受果報皆不失壞无有
作業者亦無受報者大王彼後識滅
時名爲死數若初識生名爲生數大
王彼後識起時无所従來及其滅時
亦無所至其緣生時亦无所従來滅
時亦无所至其業生時亦無所従來
滅時亦無所至死時亦無所従來滅
時亦无所至初識生時亦无所従來
滅時亦无所至其生亦無所従來滅
[06-0582b]
大寶積經第七十四卷第九張
**時亦无所至何以故自性離故彼後
識後識體性空緣緣體性空業業體
性空死死體性空初識初識體性空
受生受生體性空世間世間體性空
涅槃涅槃體性空起起體性空壞壞
體性空大王如是作業果報皆不失
壞無有作業者无有受報者但隨世
俗故有非第一義也大王當知一切
諸法皆悉空寂一切諸法空者是空
解脫門空无空相名無相解脫門若
無相者則無願求名无願解脫門如
是大王一切諸法皆具三解脫門與
空共行涅槃先道遠離於相遠離願
求究竟涅槃界決定如法界周遍虛
空際大王當知諸根如幻境界如夢
一切譬喻當如是知
大王如人夢中夢見死蛇死狗死人
等尸繫著於頸是人覺巳憶念夢中
所見死蛇死狗死人之尸心生怖畏
大王於意云何如是夢中或以一尸
繫著於頸是眞實不王言不也世尊
佛言是人執於夢中所見之尸寧爲
智不王言不也世尊何以故夢中畢
[06-0582c]
大*積經苐七十四卷苐十張
**竟無有死蛇死狗死人之尸况將繫
頸是人徒自疲勞都无有實佛言大
王如是无聞愚癡凡夫旣見臭惡而
生執著生執著巳起不愛心以不愛
故生於瞋心生瞋心故造作瞋業所
謂身三口四意三種業造彼業巳便
卽謝滅是業滅巳不依東方而住亦
復不依南西北方四維上下而住如
是之業乃至臨死之時最後識滅見
先所作心想中現大王是人見巳心
生厭惡自分業盡異業現前大王如
似夢覺念夢中事如是大王最後識
爲主彼業因緣故以此二緣生分之
中識心初起或生地獄或生畜生或
生閻魔羅界或生阿修羅或生天人
中前識旣滅受生分識生生分相續
心種類不絕大王无有一法従於今
世至於後世而有生滅見所作業及
受果報皆不失壞无有作業者亦無
受報者大王彼後識滅時名爲死數
若初識生名爲生數大王彼後識起
時無所従來及其滅時亦無所至其
緣生時亦无所従來滅時亦无所至
[06-0583a]
大寶積經苐七十四卷苐十一張人
其業生時亦無所従來滅時亦无所
至死時亦无所従來滅時亦無所至
初識生時亦無所従來滅時亦无所至
其生亦无所従來滅時亦無所至何
以故自性離故彼後識後識體性空
緣緣體性空業業體性空死死體性
空初識初識體性空受生受生體性
空世間世間體性空涅槃涅槃體性
空起起體性空壞壞體性空大王
如是作業果報皆不失壞无有作業
者无有受報者但隨世俗故有非第
一義也大王當知一切諸法皆悉空
寂一切諸法空者是空解脫門空无
空相名無相解脫門若无相者則無
願求名无願解脫門如是大王一切
法皆具三解脫門與空共行涅槃先
道遠離於相遠離願求究竟涅槃界
決定如法界周遍虛空際大王當知
諸根如幻境界如夢一切譬喻當如
是知
大王如人夢中夢鼻根壞是人覺巳
憶念夢中所壞鼻根於意云何夢中
所見是實有不王言不也大王於意
[06-0583b]
大寶積經苐七十四卷苐十二張人
**云何是人所夢執謂爲實是爲智
不王言不也世尊何以故夢中畢竟
无有鼻根况復壞也是人徒自疲勞
都无有實佛言大王如是愚癡無聞
凡夫見鼻根壞便生執著生執著巳
起於恐
著巳作染著業所謂身三口四意三
種業造彼業巳卽便謝滅是業滅巳
不依東方而住亦復不依南西北方
四維上下而住如是之業乃至臨死
之時最後識滅見先所作心想中現
大王是人見巳心生恾怖自分業盡
異業現前大王如似夢覺念夢中事
如是大王最後識爲主彼業因緣故
以此二緣生分之中識心初起或生
地獄或生畜生或生閻魔羅界或生
阿修羅或生天人中前識旣滅受生
分識生生分相續心種類不絕大
王无有一法従於今世至於後世而
有生滅見所作業及受果報皆不失
壞无有作業者亦无受報者大王彼後
識滅時名入死數若初識生名入生
數大王彼後識起時無所従來滅時
亦無
[06-0583c]
大寶積經苐七十四卷苐十三張人
**所至其業生時亦无所従來滅時
亦無所至死時亦无所従來滅時亦
無所至初識生時亦無所従來滅時
亦无所至其生亦無所従來滅時亦
无所至何以故自性離故彼後識後
識體性空緣緣體性空業業體性空
死死體性空初識初識體性空受生
受生體性空世間世間體性空涅槃
涅槃體性空起起體性空壞壞體性
空大王如是作業果報皆不失壞无
有作業者无有受報者但隨世俗故
有非第一義大王當知一切諸法皆
悉空寂一切諸法空者是空解脫門
空无空相名無相解脫門若無相者
則無願求名无願解脫門如是大王
一切法皆具三解脫門與空共行涅
槃先道遠離於相遠離願求究竟涅
槃界決定如法界周遍虛空際大王
當知識根如幻境界如夢一切譬喻
當如是
知大王如人夢中自身飢渴得百味
饌恣意而食是人覺巳憶念夢中百
味飮食於意云何是人所夢是眞食
不
[06-0584a]
大寶積經苐七十四卷苐十四張人
**王言不也佛言大王於意云
何是人所夢執謂爲實是爲智不王
言不也世尊何以故夢中畢竟無有
飮食况復食也是人徒自疲勞都无
有實佛言大王如是愚癡无聞凣夫
見百種食巳心生執著生執著巳起
貪樂心旣貪樂巳心生染著生染著
巳作染著業所謂身三口四意三種
業造彼業巳卽便謝滅是業滅巳不
依東方而住亦復不依南西北方四
維上下而住如是之業乃至臨死之
時最後識滅見先所作心想中現大
王是人見巳心生貪樂自分業盡異
業現前大王如彼夢覺念夢中事如
是大王最後識爲主彼業因緣故以
此二緣生分之中識心初起或生地
獄或生畜生或生閻魔羅界或生阿
修羅或生天人中前識旣滅受生分
識生生分相續心種類不絕大王无
有一法従於今世至於後世而有生
滅見所作業及受果報皆不失壞无
有作業者亦無受報者大王彼後識
滅時名入死數若初識生名入生數
大王彼
[06-0584b]
大寶積經苐七十四卷苐十五張人
**後識起時无所従來及其滅時亦
無所至其緣生時亦无所従來滅時亦
无所至其業生時亦無所従來滅時
亦無所至死時亦无所従來滅時亦
无所至初識生時亦無所従來滅時
亦无所至其生亦无所従來滅時亦
無所至何以故自性離故彼後識後
識體性空緣緣體性空業業體性空
死死體性空初識初識體性空受生
受生體性空世間世間體性空涅槃
涅槃體性空起起體性空壞壞體性
空大王如是作業果報皆不失壞無
有作業者无有受報者但隨世俗故
有非第一義大王當知一切諸法皆
悉空寂一切諸法空者是空解脫門
空無空相名无相解脫門若无相者
則无願求名無願解脫門如是大王
一切法皆具三解脫門與空共行涅
槃
槃界決定如法界周遍虛空際大王
當知諸根如幻境界如夢一切譬喻
當如是知
大王如人夢中爲飢所逼遇得苦瓠
[06-0584c]
大寶積經第七十四卷苐十六張人
**幷拘奢得子及維婆子等而便食
之是人覺巳念於夢中所食苦瓠子
等於意云何是人所夢是眞食苦瓠
以不王言不也大王於意云何是人
所夢執謂爲實便生瞋恚是爲智不
王言不也世尊何以故夢中畢竟无
有苦瓠及拘奢得子等况復食也是
人徒自疲勞都无有實佛言大王如
是愚癡无聞凡夫夢爲飢所逼心生
執著生執著巳作執著業所謂身三
口四意三種業造彼業巳卽便謝滅
是業滅巳不依東方而住亦復不依
南西北方四維上下而住如是之業
乃至臨死之時最後識滅見先所作
心想中現大王是人見巳心生妄想
自分業盡異業現前大王如彼夢覺
念夢中事如是大王最後識爲主彼
業因緣故以此二緣生分之中識心
初起或生地獄或生畜生或生閻魔
羅界或生阿修羅或生天人中前識
旣滅受生分識生生分相續心種類
不絕大王无有一法従於今世至於
後世而有生滅見所作業及受果報
皆
[06-0585a]
大寶積經苐七十四卷苐十七張人
**不失壞無有作業者亦无受報者
大王彼後識滅時名入死數若初識
生名入生數大王彼後識起時无所
従來及其滅時亦无所至其緣生時
亦无所従來滅時亦無所至其業生
時亦無所従來滅時亦无所至死時
亦无所従來滅時亦無所至初識生
時亦無所従來滅時
亦无所従來滅時亦無所至何以故
自性離故彼後識後識體性空緣緣
體性空業業體性空死死體性空初
識初識體性空受生受生體性空世
間世間體性空涅槃涅槃體性空起
起體性空壞壞體性空大王如是作
業果報皆不失壞无有作業者無有
受報者但隨世俗故有非第一義也
大王當知一切諸法皆悉空寂一切
諸法空者是空解脫門空无空相名
無相解脫門若无相者則無願求名
无願解脫門如是大王一切法皆具
三解脫門與空共行涅槃先道遠離
於相遠離願求究竟涅槃界決定如
法界周遍虛空際大王當知諸根如
幻
[06-0585b]
大寶積經苐七十四卷苐十八張人境
界如夢一切譬喻當如是知大
王如人夢中夢舌根壞是人覺巳憶
念夢中舌根毀敗於意云何是人所
夢是眞壞不王言不也大王於意云
何是人所夢執謂實壞是爲智不王
言不也世尊何以故夢中畢竟无有
舌根况復壞也是人徒目疲勞都無
有實佛言大王如是愚癡無聞凣夫
見舌根壞心生執著生執著巳生不
愛心生不愛巳作染著業所謂身三
口四意三種業造彼業巳卽便謝滅
是業滅巳不依東方而住亦復不依
南西北方四維上下而住如是之業
乃至臨死之時最後識滅見先所作
心想中現大王是人見巳心生怖
懼自分業盡異業現前大王如彼夢
覺念夢中事如是大王最後識爲主
彼業因緣故以此二緣
心初起或生地獄或生畜生或生閻
魔羅界或生阿修羅或生天人中前
識旣滅受生分識生生分相續心種
類不絕大王無有一法従於此世至
於他世而有生滅見所作業及受異
[06-0585c]
大寶積經苐七十四卷苐十九張人
**報皆不失壞無有作業者亦無受
報者大王彼後識滅時名入死數若
初識生名入生數大王彼後識起時
无所従來及其滅時亦無所至其緣
生時亦无所従來滅時亦无所至其
業生時亦無所従來滅時亦無所至
死時亦无所従來滅時亦无所至初
識生時亦無所従來滅時亦無所至
其生亦无所従來滅時亦无所至何
以故自性離故彼後識後識體性空
緣緣體性空業業體性空死死體性
空初識初識體性空受生受生體性
空世間世間體性空涅槃涅槃體性
空起起體性空壞壞體性空大王如
是作業果報皆不失壞无有作業者
无有受報者但隨世俗故有非第一
義也大王當知一切諸法皆悉空寂
一切諸法空者是空解脫門空無空
相名无相解脫門若無相者則无願
求名無願解脫門如是大王一切法
皆具三解脫門與空共行涅槃先道
遠離於相遠離願求究竟涅槃界決
定如法界周遍虛空際大王當知諸
根
[06-0586a]
大寶積經苐七十四卷苐二十張人
**如幻境界如夢一切譬喻當如是
知大王猶如夢中自覩國中最勝之
女共相抱持是人覺巳憶念夢中所
得細觸於意云何是人所夢是眞實
不王言不也大王於意云何是人所
夢執謂眞實是爲智不王言不也世
尊何以故夢中畢竟无有此女况受
細觸是人徒自疲勞都無有實佛言
大王如是愚癡无聞凡夫見可意色
眼見色巳心生執著生執著巳起於
愛欲起愛欲巳生染著心生染著巳
作染著業所謂身三口四意三種業
造彼業巳卽便謝滅是業滅巳不依
東方而住亦復不依南西北方四維
上下而住如是之業乃至臨死之時
最後識滅見先所作心想中現大王
是人見巳心生愛喜自分業盡異業
現前大王如彼夢覺念夢中事如是
大王最後識爲主彼業因緣故以此
二緣生分之中識心初起或生地獄
或生畜生或生閻魔羅界或生阿修
羅或生天人中前識旣滅受生分識
生生分相續心種類不絕大王无有
一
[06-0586b]
大寶積經苐七十四卷苐二十一張人
**法従於此世至於他世而有生
滅見所作業及受果報皆不失壞無
有作業者亦無受報者大王彼後識
滅時名入死數若初識生名入生數
大王彼後識起時无所従來及其滅
時亦無所至其緣生時亦无所従來
滅時亦无所至其業生時亦无所従
來滅時亦無所至死生亦無所従來
滅時亦无所至初識生時亦无所従
來滅時亦無所至其生亦無所従來
滅時亦无所至何以故自性離故彼
後識後識體性空緣緣體性空業業
體性空死死體性空初識初識體性
空受生受生體性空世間世間體
性空涅槃涅槃體性空起起體性空
壞壞體性空大王如是作業果報皆
不失壞无有作業者無有受報者伹
隨世俗故有非第一義也大王當知
一切諸法皆悉空寂一切諸法空者
是空解脫門空无空相名無相解脫
門若无相者則無願求名无願解脫
門如是大王一切法皆具三解脫門
與空共行涅槃先道遠離於相遠離
願求究
[06-0586c]
大寶積經苐七十四卷苐二十二張
人**竟涅槃界決定如法界周遍
虛空際大王當
知諸根如幻境界如夢
一切譬喻當如是知大寶積
經卷第
七十四庚子歲高麗國大藏都監奉勅彫造
[06-0587a]
大寶積經卷第七十五人
北齊三藏那連提耶舎譯
菩薩見實會第十六之十五六界差別品第二十五之三
大王如人夢中自持熱銅鍱緾被其
身是人覺巳憶念夢中所被銅葉於
意云何是人所夢是眞實不王言不
也大王於意云何是人所夢執謂眞
實是爲智不王言不也世尊何以故
夢中畢竟無有銅葉況以衣身是人
徒自疲勞都无有實佛言大王如是
愚癡无聞凣夫見恐懼事心生報著
生執著巳起於怖畏起怖畏巳作怖
畏業謂身三口四意三種業造彼業
巳卽便謝滅是業滅巳不依東方而
住亦復不依南西北方四維上下而
住如是之業乃至臨死之時最後識
滅見先所作心想中現大王是人見
巳心生忙懼自分業盡異業現前大
王如彼夢覺念夢中事如是大王最
後識爲主彼業因緣故以此二緣生
分之中識心初起或生地獄或生畜
生或生閻魔羅界或生阿修羅或生
[06-0587b]
大寶積經苐七十五卷苐二張人
**天中或生人中前識旣滅受生分
識生生分相續心種類不絕大王無
有一法従於今世至於後世而有生
滅見所作業及受果報皆不失壞无
有作業者亦無受報者大王彼後識
滅時名入死數若初識生名入生數
大王彼後識起時无所従來及其滅
時亦無所至其緣生時亦无所従來
滅時亦无所至其業生時亦無所従
來滅時亦無所至死時亦无所従來
滅時亦无所至初識生時亦無所従
來滅時亦無所至其生亦无所従來
滅時亦无所至何以故自性離故彼
後識後識體性空緣緣體性空業業
體性空死死體性空初識
初識體性空受生受生體性空世間
世間體性空涅槃涅槃體性空起起
體性空壞壞體性空大王如是作業
果報皆不失壞无有作業者无有受
報者但隨世俗故有非第一義也大
王當知一切諸法皆悉空寂一切諸
法空者是空解脫門空无空相名無
相解脫門若無相者則無願求名无
願解脫門如
[06-0587c]
大寶積經苐七十五卷苐三張人
**是大王一切法皆具三解脫門與
空共行涅槃先道遠離於相遠離願
求究竟涅槃界決定如法界周遍虛
空際大王當知諸根如幻境界如夢
一切譬喻當如是知大王如人夢中見身根壞不覺
諸觸是人覺巳憶念夢中敗壞之相
於意云何是人所夢是眞實不王言
不也大王於意云何是人所夢執謂
爲實是爲智不王言不也世尊何以
故夢中畢竟無有身根況敗壞也是
人徒自疲勞都无有實佛言大王如
是愚癡無聞凣夫自見身根敗壞心
生執著生執著巳起恐怖心起恐怖
心巳作恐怖業所謂身三口四意三
種業造彼業巳卽便謝滅是業滅巳
不依東方而住亦復不依南西北方
四維上下而住如是之業乃至臨死
之時最後識滅見先所作心想中現
大王是人見巳心生怖懼自分業盡
異業現前大王如彼夢覺念夢中事
如是大王最後識爲主彼業因緣故
以此二緣生分之中識心初起或生
地獄或生畜生或生閻
[06-0588a]
大寶積經苐七十五卷苐四張人
**魔羅界或生阿修羅或生天中或
生人中前識旣滅受生分識生生分
相續心種類不絕大王无有一法従
於今世至於後世而有生滅見所作
業及受果報皆不失壞无有作業者
無有受報者大王彼後識滅時名入
死數若初識生名入生數大王彼後
識起時無所従來及其滅時亦无所
至其緣生時亦無所従來滅時亦无
所至其業生時亦无所従來滅時亦
无所至初識生時亦無所従來滅時
亦无所至其生亦無所従
