[06-0459a] 
大寶積經卷第五十七鳥
大唐三藏義淨譯
佛說入胎藏會第十四之二
尒時世尊復告難陀汝今旣知胎苦
生苦應識凡受胎生者是極苦惱初
生之時或男或女墮人手内或在衣
等安在日中或在陰處或置搖車或
居牀席懷抱之内由是因緣皆受酸
辛禁毒極苦難陀如牛剝皮近牆而
住被牆蟲所食若近樹草樹草虡食
若居空處諸虡唼食皆受苦惱初生
亦爾以燸水洗受大苦惱如癩病人
皮膚潰爛膿血橫流加之杖捶極受
楚切生身之後飮母血垢而得長大
言血垢者於聖法律中卽乳汁是難
陀旣有如是種種極苦无一可樂誰
有智者
轉無有休息生七日巳身内卽有八
万戶虡縱橫噉食難陀有一尸虡名
曰食髪依髪根住常食其髪有二戶
虡一名伏藏二名麤頭依頭而住常
食其頭有一戶虡名曰繞眼依眼而
[06-0459b]
大寶積經第五十七卷第二張鳥韓
*住常食於眼有四戶虡一名驅逐二名
奔走三名屋宅四名圓滿依腦而住
常食於腦有一戶虡名曰稻葉依耳
食耳有一戶虡名曰藏口依鼻食鼻
有二戶虡一名遥擲二名遍擲依脣
食脣有一戶虡名曰蜜葉依齒食齒
有一戶虡名曰木口依齒根食齒根
有一戶虡名曰鍼口依舌食舌有一
戶虡名曰利口依舌根食舌根有一
戶虡名曰手圓依齶食齶復有二戶
虡一名手網二名半屈依手掌食手掌
有二戶虡一名短懸二名長懸依腕
食腕有二尸虡一名遠臂二名近臂
依臂食臂有二戶虡一名欲呑二名
巳呑依喉食喉有二戶虡一名有怨
二名大怨依胸食胸有二戶虡一名
螺貝二名螺口依肉食肉有二戶虡
一名有色二名有力依血食血有二
戶虡一名勇健二名香口依筋食筋
有二戶虡一名不高二名下口依脊
食脊有二戶虡俱名脂色依脂食脂
有一戶虡名曰黃色依黃食黃有一
戶虡名曰眞珠依腎食腎有一戶
[06-0459c]
大寶積經苐五十七卷苐三張鳥韓
*虡名曰大眞珠依腰食腰有一戶虡
名曰未至依脾食脾有四戶虡一名
水命二名大水命三名鍼口四名刀
口依腸食腸有五戶虡一名月滿二
名月面三名暉曜四名暉面五名別
住依右脅食右脅復
上依左脅食左脅復有四虡一名穿前二
名穿後三名穿堅四名穿住依骨食
骨有四戶虡一名大白二名小白三名
重雲四名臭氣依脈食脈有四戶虡
一名師子二名備力三名急箭四名
蓮花依生藏食生藏有二戶虡一名
安志二名近志依熟藏食熟藏有四
戶虡一名鹽口二名藴口三名網口四
名雀口依小便道食尿而住有四戶
虡一名應作二名大作三名小形四
名小束依大便道食糞而住有二戶
虡一名黑口二名大口依骨食骨有二
戶虡一名癩二名小癩依膝食膝有
一戶虡名曰愚根依脛食脛有一戶
虡名曰黑項依腳食腳難陀如此之
身甚可猒患如斯色類常有八万戶
虡日夜噉食由此令身熱惱羸
[06-0460a]
大寶積經苐五十七卷苐四張鳥韓
*瘦疲困飢渴又復心有種種苦惱憂
愁悶絕衆病現前无有良醫能爲除
療難陀於大有海生死之中有如是
苦云何於此而生愛樂復爲諸神病
之所報持所謂天神龍神八部所持
及諸鬼神乃至羯吒布單那及餘禽
獸諸魅所持或爲日月星辰所厄此
等鬼神作諸病患逼惱身心難可
具說
佛告難陀誰於生死樂入母胎受極
辛苦如是生成如是増長飮母乳血
及諸飮食妄生羙想漸至長成假令
身得安樂无病衣食恣情壽滿百歲
於此生中睡眠減半初爲嬰兒次爲
童子漸至成長憂悲患難衆病所逼
無量百苦觸惱其身難可說盡身内
諸苦難忍受時不願存生意便求死
如是之身苦多
謝滅難陀生者皆死无有常存假使
藥食資養壽命得延年歲終歸不免
死王所殺送徃空田是故當知生無
可樂來世資粮應勤積集勿作放逸
精修梵行莫爲嬾惰於諸利行法行
[06-0460b]
大寶積經苐五十七卷苐二張鳥韓
*功德行純善行常樂修習恒觀自
身善惡二業繫在於心勿令後時生
大追悔一切所有愛樂之事皆悉別
離隨善惡業趣於後世難陀壽命百
年有其十位初謂嬰兒位臥於襁褓
二謂童子樂爲兒戲三謂少年受諸
欲樂四謂少壯勇健多力五謂盛年
有智談論六謂成就能善思量巧爲
計策七謂漸衰善知法式八謂朽遭
衆事衰弱九謂極老无所能爲十謂
百年是當死位難陀梗槪大位略說
如是計准四月以爲一時百年之中
有三百時於舂夏冬各有其百一年
十二月㧾有一千二百月若半月爲
數㧾有二千四百半月於三時中各
有八百半月㧾有三万六千晝夜一
日再食㧾有七万二千度食雖有緣
不食亦在其數不食緣者所謂瞋恨
不食遭苦不食或求索不得睡眠持
齋掉戲不食事務不食食與不食而
共合集數有爾許幷飮母乳人命百
年我巳具說年月盡夜及飮食數汝
應生猒難陀如是生成長大身有衆
病
[06-0460c]
大寶積經苐五十七卷苐四張鳥韓
*所謂頭目耳鼻舌齒咽喉胸腹手足
疥癩癲狂水腫欬嗽風黃熱癊衆多
瘧病支節痛苦難陀人身有如是病
苦復有百一風病百一黃病百一痰癊
病百一㧾集病㧾有四百四病從内
而生難陀身如癰箭衆病所成无暫
時停念念不住體是無
恒近於死敗壞之法不可保愛難陀
凡諸衆生復有如是生受苦痛謂截
手足眼耳鼻舌頭及支分復受獄囚
枷鎖杻械鞭打拷楚飢渴困苦寒熱
雨雪蚊虻蟻子風塵猛獸及諸惡觸
種種諸惱无量無邊難可具說有情
之類常在如是堅硬苦中愛樂沉沒
諸有所欲苦爲根本不知弃捨更復
追求日夜煎迫身心被惱内起燒然
无有休息如是生苦老苦病苦死苦
愛別離苦怨憎會苦求不得苦五取
藴苦四威儀中行立坐臥亦皆是苦
若常行時不立坐臥卽受苦無樂若
常立時不行坐臥若坐不行立臥若
臥不行立坐皆受極苦而无安樂難
陀此等皆是捨苦求苦唯是苦生唯
[06-0461a]
大寶積經苐五十七卷苐七張鳥韓
*是苦滅諸行因緣相續而起如來丁
知故說有情生死之法諸行无常非
眞究竟是變壞法不可保守當求知
足深生猒患勤求解脫難陀於善趣
中有情之類生處不淨苦處如是種
種虛誑說不可盡何况具說於三惡
趣餓鬼傍生地獄有情所受楚毒難
忍之苦
復次難陀有其四種入於母胎云何
爲四一者有情正念入正念住正念
出二者正念入正念住不正念出三
者正念入不正念住出四者三皆不
正念誰是正念入住出如有一類凡
夫有情性愛持戒數習善品樂爲勝
事作諸福行極善防護恒思質直不
爲放逸有大智慧臨終无悔卽便受
生或是七生預流或是家家或是一
來或是一閒此人由先修善行故臨
命過時雖苦來逼受諸痛惱心不
亂正念而終復還正念入母胎内了
知諸法由業而生皆從因緣而得生
起常與諸魔作居止處難陀應知此
身恒是一切不淨窟宅體非常住是
[06-0461b]
大寶積經苐五十七卷苐八張鳥韓
*愚癡物誘誑迷人此身以骨而作機
関筋脈相連通諸孔穴脂肉骨髓共
相緾縛以皮覆上不見其過於熱窟
中不淨充滿髪毛爪齒分位差別執
我我所故恒被拘牽不得自在常出
涕唾穢汙流汗黃水痰癊爛壞脂
膩腎膽肝肺大腸小腸尿尿可惡及
諸虡類周遍充滿上下諸孔常流臭
穢生熟二藏蓋以薄皮是謂行廁汝
應觀察凡食噉時牙齒咀嚼溼以涎
唾咽入喉中髓腦相和流津腹内如
太咬枯骨妄生羙想食至臍閒嘔逆
覆上還復却咽難陀此身无從羯羅
藍頞部陀閉尸健南鉢羅奢佉不淨
穢物而得生長嬰兒流轉乃至老死
輪迴繫縛如黑闇坑如臭壞井常以
鹹淡苦辛酸等食味而爲資養又母
腹火燒煮身根不淨糞鍋常嬰熱苦
母若行立坐臥之時如被五縛亦如火
炙難可堪忍无能爲喻難陀彼胎雖
在如是糞穢坑中衆多苦切由利根
故心不散亂復有一類薄福有情在
母腹內或橫或倒由其先業因緣力
故
[06-0461c]
大寶積經苐五十七卷苐九張鳥韓
*或由母食冷熱鹹酸甘辛苦味不善
調故或飮漿水過量或多行婬欲或
饒疾病或懷愁惱或時倒地或被打
拍由是等緣母身壯熱由身熱故胎
亦燒然由燒然故受諸苦惱由有苦
故便卽動轉由動轉故或身橫覆不
能得出有善解女人以蘇油塗手内母腹中
緩緩觸胎令安本處
卽便受大苦惱難陀譬如幻小男女
人以利刀削破皮肉散灰於上由斯
便有大苦惱生胎子楚毒亦復如是
雖受此痛由利根故正念不散難陀
此胎如是住母腹中受如斯苦又欲
産時辛苦而出由彼業風令手交合
支節拳縮受大劇苦欲出母胎身體
靑瘀猶如初獯難可觸著飢渴逼迫
心懸熱惱由業因緣被風推出旣出
胎巳被外風觸如割塗炭手衣觸時
皆受極苦雖受此苦由上利根故正
念不亂於母腹中知入住出悉皆是
苦難陀誰當樂入如是胎中難陀誰
是於母腹正念入住不正念出難陀
如有一類凡夫有情性樂持
[06-0462a]
大寶積經苐五十七卷苐十張鳥戒
修習善品常爲勝事作諸福行其
心質直不爲放逸少有智慧臨終無
悔或是七生預流或是家家或是一
來或是一閒此人先修善行臨命終
時雖苦來逼受諸痛惱心不散亂復
還正念入母胎中了知諸法由業而
生皆從因緣而得生起廣說如上乃
至出胎雖受如是諸極苦楚由是中
利根故入住正念不正念出廣說如
上乃至誰當樂入如是胎中難
陀誰是正念入胎不正住出難陀如
有一類凡夫有情性樂持戒修習善
品常爲勝事作諸福行廣說如上乃
至臨終无悔或是七生預流等臨命
終時衆苦來逼雖受痛惱心不散亂
復還正念入母胎中由是下利根故
入胎時知住出不知廣說如上乃至
誰當樂入如是胎中難
陀誰是入住出俱不正念如有一類
凡夫
惡事作諸惡行心不質直多行放逸
无有智慧貪財慳悋手常拳縮不能
舒展濟惠於人恒有希望心不調
[06-0462b]
大寶積經苐五十七卷苐十一張鳥
順見行顚倒臨終悔恨諸不善業皆
悉現前當死之時猛利楚毒痛惱逼
切其心散亂由諸苦惱不自憶識我
是何人從何而來今何處去難陀是
謂三時皆無正念廣說如上難陀此
諸有情生在人中雖有如是无量苦
惱然是勝處於無量百千俱胝刧中
人身難得若生天上常畏墜墮有愛
別離苦命欲終時餘天告言願汝當
生世閒善趣云何世閒善趣謂是人
天人趣難得遠離難處更復是難云
何惡趣謂三惡道地獄趣者常受苦
切極不如意猛利楚毒難可譬喻餓
鬼趣者性多瞋恚无柔軟心諂誑殺
害以血塗手無有慈悲形容醜陋見
者恐怖設近於人受飢渴苦恒被障
㝵傍生趣者无量無邊作无義行無
福行无法行無善行无淳質行㸦相
食噉强者凌弱有諸傍生若生若長
若死皆在暗中不淨糞尿洉穢之處
或時暫明所謂蜂蝶蚊蟻蚤虱蛆蟲
之類自餘復有無量无邊生長常暗
由彼先世是愚癡人不聽經法恣身
[06-0462c]
大寶積經苐五十七卷苐十二張鳥語意
貪著五欲造衆惡事生此類中受愚
迷苦難陀復有無量无邊傍生有情
生長及死皆在水中所謂魚鼈黿鼉
蟬蛭蚌蛤蝦蟆之類由先世業身語
意惡如上廣說難陀復有無量无邊
傍生有情聞尿尿香速徃其處以爲
食飮所謂猪羊鷄大狐狢鵰鷲烏蠅蜣蜋
禽獸之類皆由先世惡業所招受如
是報
常以草木及諸不淨充其飮食所謂
象馬駝牛驢騾之屬乃至命終由先
惡業受如是報復次難陀
生死有海苦㦲痛哉猛燄燒然極大
炎熱無一衆生不被燒煮斯等皆由
眼耳鼻舌身意熾盛猛火貪求前境
色聲香味觸法難陀云何名爲熾威猛火謂是貪瞋癡火生老病死火憂悲苦惱毒害之火常自燒然无一得免難陀懈怠之人多受衆苦煩惱嬰緾作不善法輪迴不息生死無終勤策之人多受安樂發勇猛心斷除煩惱修習善法不捨善軛无休息時是故汝今應觀此身皮肉筋骨
[06-0463a]
大寶積經苐五十七卷苐十三張鳥
血脈及髓不久散壞常當一心勿爲
懈怠木證得者勤求證悟如是應學
難陀我不共世閒作諸諍論然而世
閒於我强爲諍論所以者何諸知法
者不與他諍離我我所共誰爲論由
无見解起妄執故我證正覺作如是
語我於諸法無不了知難陀我所言
說有差異不難陀言不也世尊如來
說者无有差異佛言善哉善哉難陀
如來所說必無差異如來是眞語者
實語者如語者不異語者不誑語者欲令世
閒長夜安樂獲大勝利是知道者是
識道者是說道者是開道者是大道
師如來應正等覺明行足善逝世閒
解無上士調御丈夫天人師佛世尊
世閒之人無知无信常與諸根而爲
奴㒒唯見掌中不觀大利易事不修
難者恒作難陀且止如斯智慧境界
汝今應以肉眼所見而觀察之知所
見者皆是虛妄卽名解脫難陀汝莫
信我莫
莫隨沙門所有見解莫於沙門而生
恭敬莫作是語沙門喬答摩
[06-0463b]
大寶積經苐五十七卷苐十四張鳥
韓*是我大師然而但可於我自證
所得之法獨在靜處思量觀察常多
修習隨於用心所觀之法卽於彼法
觀想成就正念而住自爲洲渚自爲
歸處法爲洲渚法爲歸處无別洲渚
無別歸處難陀云何苾芻自爲洲渚
自爲歸處法爲洲渚法爲歸處无別
洲渚無別歸處如是難陀若有苾芻
於自内身隨觀而住勤勇繫念得正
解了於諸世閒所有恚惱常思調伏
是謂隨觀内身是苦若觀外身及內
外身亦復如是難陀次於集法觀身
而住觀滅而住復於集滅二法觀身
而住卽於此身能爲正念或但有智
或但有見或但有念无依而住於此
世閒知無可取如是難陀是謂苾芻
於自内身隨觀而住外身内外身爲
觀亦爾次觀内受外受及内外受而
住觀内心外心及内外心而住觀内
法外法及内外法而住勤勇繫念得
正解了於諸世閒所有恚惱常思調
伏觀集法住觀滅法住復於集滅二
法觀法而住卽於此身能爲正念或
但有智
[06-0463c]
大寶積經苐五十七卷苐十五張鳥韓
*或但有見或但有念於此世閒如無
可取如是難陀是謂苾芻自爲洲渚
自爲歸處法爲洲渚法爲歸處无別
洲渚無別歸處難陀若有丈夫稟性
質直遠離諂誑於晨朝時來至我所
我以善法隨機敎示彼至暮時自陳
所得暮以法敎且陳所得難陀我之
善法現得證悟能除熱惱善應時機
易爲方便是自覺法善爲覆護親對
我前聞所說法順於
是我所知是故汝今見有自利見有
他利及二俱利如是等法應常修學
於出家法謹愼行之勿令空過當獲
勝果无爲安樂受他供給衣食臥具
病藥等物令世施主獲大福利得勝
果報尊貴廣大如是難陀應當修學
復次難陀未有一色是可愛樂能於
後時不變壞者无有是處不起憂悲
不生煩惱者亦無是處難陀於汝意
云何此色是常爲是无常大德體是
無常難陀體旣无常爲是苦不大德
是苦若無常苦卽變壞法我諸多聞
聖弟子衆計色是我我有諸色色屬
[06-0464a]
大寶積經苐五十七卷苐十六張
鳥於我我在色中不白言不也世尊
於汝意云何受想行識是常无常大德
皆是無常難陀體旣无常爲是苦不
大德是苦若无常苦卽變壞法我諸多聞
聖弟子衆計受等是我我有受等受
等屬我我在受等中不不也世尊是
故應知凡是諸色若過去若未來若
現在若内若外若麤若細若勝若劣
若遠若近所有諸色皆非是我我不
有色色不屬我我不在色中如是應
以正念正慧而審觀察受想行識若
過去若未來若現在若内若外若麤
若細若勝若劣若遠若近此等亦非
是我我亦非有此等我亦非在此中
如是應以正念正慧而審觀察若我
多聞聖弟子衆如是觀察於色猒患
復於受想行識亦生猒患若猒患巳
卽不染著旣无染著卽得解脫旣解
脫巳自知解脫作如是言我生巳盡
梵行巳立所作巳辦不受後有爾時
世尊說此法巳時具壽難陀遠應離
垢得法眼淨五
得解脫爾時世尊重說伽他告
[06-0464b]
大寶積經苐五十七卷苐十七張鳥韓
*難陀
曰若人無定心卽无清淨智不能斷諸
漏是故汝勤修汝常修妙觀知諸藴生
滅清淨若圓滿諸天悉欣慶親友共交
歡徃來相愛念貪名著利養難陀汝應
捨勿親近在家及於出家者念超生死
海窮盡苦邊際初從羯羅藍次生於肉
疱肉疱生閉尸閉尸生健南健南暫轉
變生頭及四支衆骨聚成身皆從業因
有頂骨合九片頷車兩骨連齒有三十
二其根亦如是耳根及頸骨齶骨幷鼻
梁胸臆與咽喉㧾有十二骨眼眶有四
骨肩偶亦兩雙兩臂及指頭㧾有五十
骨項後有八骨脊梁三十二此各有根
本其數亦四分右脅邊肋骨相連有十
三左脅相連生亦有十三骨此等諸
骨鎖三三相續連二二相鉤牽其餘不
相續左右兩腿足合有五十骨㧾三百
十六支桂於身肉骨節相鉤綴合成衆
生體
於頂雜穢不堅牢由此共成身脆危如
葦舎無梢唯骨立血肉遍塗治同機関
木人亦如幻化像應觀於此身筋脈更
緾繞
[06-0464c]
大寶積經苐五十七卷苐十八張鳥
濕皮相裏覆九處有瘡門周遍常流溢
尿尿諸不淨譬如倉與篅盛諸穀麦等
此身亦如是雜穢滿其中運動骨機関
危脆非堅實愚夫常愛樂智者无染著
洟唾汙常流膿血恒充滿黃脂雜乳汁
腦滿髑髏中胸鬲痰癊流内有生熟藏
肪膏與皮膜五藏諸腹胃如是臭爛等
諸不淨同居罪身深可畏此卽是怨家
無識耽欲人愚癡常保護如是臭穢身
猶如朽城郭日夜煩惱逼遷流无蹔停
身城骨牆壁血肉作塗泥畫彩貪瞋癡
隨處而莊飾可惡骨身城血肉相連合
常被惡知識内外苦相煎難陀汝當知
如我之所說晝夜常繫念勿思於欲境
若欲遠離者常作如是觀勤求解脫處
速超生死海爾時世尊說是入胎經巳
具壽難陀及五百苾芻皆大歎喜信
受奉行難陀苾芻超生死海險難
之處能至安隱究竟涅槃獲阿羅漢
果說自處頌曰敬心奉澡浴淨水及
塗香
幷修諸福田獲斯殊勝報
[06-0465a]
大寶積經第五十七卷第十張鳥時
諸大衆聞是說巳咸皆有疑爲斷疑
故請大師曰大德難陀苾芻先作何
業由彼報得金色之身具三十相以
自嚴飾望世尊身但少四指於婬欲
境極生愛著大師哀愍於生死海强
拔令出方便安置究竟涅槃唯願爲
說佛告諸大衆難陀苾芻先所作業
果報成熟皆悉現前廣說如餘卽說
頌曰假
使經百刧所作業不亡因緣會遇時果
報還自受汝
等諦聽過去世時九十一刧人壽八
万歲有毗鉢尸佛如來應供正等覺
明行足善逝世閒解无上士調御丈
夫天人師佛世尊出現於世與六万
二千苾芻遊行人閒至親慧城王所
都處徃親慧林卽於此住時彼世尊
有異母弟於婬欲境極生愛著其毗
鉢尸如來應正等覺於生死海勸令
出家方便安置究竟涅槃時彼國王
名曰有親以法化世人民熾盛豐樂
安隱無諸詐僞賊盜疾疫牛羊稻蔗
在處充滿王異母弟極耽婬染王
[06-0465b]
大寶積經苐五十七卷苐二十張鳥韓
*聞佛衆住親慧林將諸王子親侍
大臣及内宮女人民翊從徃詣佛所
頂礼佛足退坐一面爾時世尊爲彼
王衆宣揚紗法示敎利喜得殊勝解
其弟耽欲不肯出門時大臣子及餘
知交撫
王及王子幷諸内宮大臣人衆徃毗
鉢尸佛所躬行礼敬聽受妙法獲殊
勝解人身難得汝巳得之如何今時
耽著婬欲不肯出門彼聞責巳心生
愧恥俛仰相隨同行而去時佛弟苾
芻見諸徒侣共行而去問曰何故君
等將此一人共伴而去時彼同伴具
以事白苾芻曰我是佛弟昔在家時
於諸欲境極生耽著幸蒙大師强牽
令出安隱將趣究竟涅槃更有如是
愚癡之輩與我相似仁等慈悲强共
將去試爲大善今可徃詣无上大師
得至佛所必生深信時彼同伴共至
佛所佛觀彼類稱根欲性而爲說法
旣得聞巳深起信心從座而起偏祖
右肩合掌向佛白言世尊唯願大
師及諸聖衆明至我家入溫室澡浴
佛默
[06-0465c]
大寶積經第五十七卷苐二十一張鳥
然受彼知受巳礼佛雙足奉辭而去
遂至王所伸恭敬巳白言大王我詣
佛所聞法生信於婬欲境起猒離心
奉請佛僧明至我家入溫室浴如來
大師慈悲爲受佛是人天所應供養
王今冝可灑掃街衢嚴飾城郭王作
是念佛來入城我當嚴飾然我之弟
耽欲難諌佛今調伏實誠希有答言
甚善汝今可去營辦澡浴所須之物
我當隨力嚴飾城隍弟生大喜辭王
而去王告諸臣曰當可唱令普告諸
人明日世尊將入城内諸舊住者及遠方
來汝等諸人咸當隨力嚴飾城郭灑
掃街衢持諸香花迎大師入臣奉王
教普告令知具宣王勅時諸人衆於
彼城中除去瓦礫遍灑香水燒諸妙
香懸衆幡蓋散花供養如天帝釋歡
喜
等莊嚴浴室敷置牀座毗鉢尸佛漸
欲至城王及諸臣太子后妃宮人婇
女及諸人衆咸出奉迎遥礼佛足隨
從入城時彼王弟引佛世尊入溫室
內授香水等以充澡浴見佛世尊
[06-0466a]
大寶積經第五十七卷第二十二張鳥
韓*身如金色三十二相八十種好
周遍莊嚴見巳歡喜生深信心洗浴
見竟著衆服巳卽使頂礼世尊雙足
發是願言我今幸遇最上福田微申
供養願此善因於未來世身得金色
與佛无異如世尊弟於欲死中深生
耽著强拔令出得趣安隱究竟涅槃
願我當來得爲佛弟獲金色身亦
復如是我於欲境生耽著時睡牽令
出愛染漂河得趣涅槃安隱之處汝
等苾芻勿生異念彼親慧至耽欲之
弟卽難陀苾芻是由於昔時請毗鉢
尸佛入浴室中香湯澡清淨心傭願彼
之善因今爲佛弟身作金色我於耽
著婬欲之境强披令出捨俗出家究
竟涅槃至安
隱處時諸大衆更復有疑諸世尊曰
大德難陀苾芻曾作何業今身感得
三十大支夫相佛告諸大衆彼所作
業廣說如前乃徃過去於聚落中有
一長者大富多財資生无乏有一花
園花果茂盛流泉浴池林木森速堪
出家人棲隱之處時有獨覺出現於
世家
[06-0466b]
大寶積經第五十七卷第二十三張鳥
愍衆生處於開靜世聞无佛唯此福
田子時有一獨覺尊者遊行人閒至
斯衆落周旅觀察届彼圍中其守園
人旣見尊者告言善來爲解勞倦尊
者住此卽於中夜入火光定園人見巳
作如是念此之大德成斯勝行卽便
夜起徃就
生處喜心於苑園中有一大德來投
我宿成就妙行具足神遍放大光明
遍照圍内長者聞巳疾徃圍中礼雙
足巳作如是言聖者仁爲求食我爲
福園辛住此園我常施食彼見慇懃
卽便爲受住此園内入勝妙定解脫
之樂復作是念我此具身輪迴生死
所應作者並巳獲得冝入圓寂永證
无生作是念巳卽昇虛空入火光定
現諸神變放大光明上燭經輝下流
清水捨此身巳神識不生水證无餘
妙涅槃界時彼長者取其死骸焚以
香水復持乳汁而滅其火心餘身骨
置新甁中造牽堵波懸諸幡蓋深生
敬信灑三十種衆妙香水幷發大願
衆諸相好汝等諦聽勿生異念徃時
[06-0466c]
大寶積經第五十七卷第二十四張鳥韓
*長者卽難陀是由以勝妙供養敬
信業故今受果報感得三十殊妙勝
相時諸大衆更有疑念念請世尊大
德難陀苾芻曽作何業若不出家棄
塵欲者必富紹繼力輪王位佛告諸苾
芻難陀先世所造之業果報熟時必
當自受廣如上說過去世時此賢刧
中人壽二万歲有迦葉波佛出現世
閒十号具足在婆羅痆斯仙人墮處
施鹿林中依止而住時彼城中王名
訖栗枳以法化世爲大法王廣如上
說王有三子謂大中小彼迦葉波佛
陀化事畢猶如火盡入大涅槃其王
信敬取佛辵身以諸香木栴檀沉水
海岸牛頭天木香等焚燒旣訖滅以
香乳收其舎利置金實甁造大窣堵
波皆用四實縱廣正等一踰繕那高
半踰繕那安相輪時王之中子親上
中蓋汝等苾芻
者卽難陀是由於昔時敬心供養洝
置中蓋斯之善業於二千五百生中
常爲力輪王化一洲内今此生中若
不出家者還作力輪王得大自
在
[06-0467a]
大寶積經第五十七卷第二十五張鳥韓
*時諸大衆更復有疑請問世尊大德難陀
苾芻曾作何業於佛弟子善諓根門
最爲第一佛言此由願力難陀必芻
於迦葉波佛時捨俗出家其親敎師
彼佛法中善護根門稱爲第一盡其
形壽梵行自持然於現身竟无證悟
於命終時便發誓順我於佛所盡斯
形壽梵行自持然於現身竟無所證
願我以此修行善根此佛世尊記未
來世有應納婆當成正覺号釋迦牟
尼我於彼佛敎法之中出家離俗斷
諸煩惱獲阿羅漢如親敎師於斯佛
所善護根門最爲第一我亦如是於
彼敎中守護根門最爲第一由彼願
力今於我所諸弟子中善護根門最
爲第一如是苾芻著純黑業得純黑
報若純白業得純白報若離業者當
受雜報是故汝等離純黑雜業修純
白業如是應修大實
積經卷第五十七辛丑
歲高麗國大藏都監奉勅
雕造
[06-0467b]
