[06-0383b] 
大寶積經苐四十八卷苐五張帝訶薩
亦以大願自嚴持身爲法良藥
善能息滅无量衆生三毒熱惱乃至
息滅不可說不可說無量衆生貪瞋
癡等諸惱熱病
復次舎利子如我先說證得成就法
身菩薩摩訶薩願力持身而爲良藥
用滅无量不可說衆生煩惱熱病如是等相吾今更說汝當諦聽舎利子我念徃昔過无數刧有佛興世名日然燈如來應正等覺
眀行圓滿善逝世間解無上丈夫調
御士天人師佛薄伽梵舎利子爾時
然燈如來應正等覺爲我授記作如
是言汝摩納婆於當來世過阿僧企
耶刧當得作佛号釋迦牟尼如來應
正等覺乃至佛薄伽梵舎利子彼然
燈佛授我記巳爾時便證法身成就
佛滅度後我爲帝釋名微妙眼於三
十三天得大自在具大神通有大威
德宗族熾盛舎利子是時贍部洲中
有八万四千大城有無量千村邑聚
落市肆居止復有无量百千拘胝那
庾多一切衆生住如是處人物
極爲興盛舎利
[06-0383c]
大寶積經苐四十八卷苐六張帝
**子當於爾時有大疫病中刧出現多
有衆生遭遇重病身體潰爛癰腫痤
癤疥癬惡瘡風熱痰癊㸦相違返以
要言之一切病苦無不畢集於時復
有无量百千諸醫藥師爲欲救療如
是病苦勤加功用極致疲倦而衆生
病無有愈者舎利子彼諸无量病
苦衆生不遇良醫爲病所弊無有救
護无有歸趣皆共呼嗟失聲號哭涕
泣撗流作如是言我今受此無量重
病何處當有天龍藥叉健達縛及諸
羅刹人非人等以大慈悲而能見爲
除我病者若有能除我病苦者我當
不悋一切財寶厚報其恩隨其敎誨
舎利子我於爾時以淨天眼超過於
人見諸衆生種種疫病逼惱其身煩
冤緾繞無有救濟又以天耳清淨過
人徹聽衆生號訴之聲極爲悲怨酸
楚難聞舎利子我於彼時見聞是巳
於是衆生深起大悲卽作是念一何
苦哉如是無量无邊衆生遭是重病
無舎無宅无救無護无歸依趣無能
療者我今決定爲諸衆生爲舎爲宅
爲
[06-0384a]
大寶積經苐四十八卷苐七張帝
**救爲護爲歸依處爲醫療者必令病
惱普皆平復舎利子我於爾時便隱
帝釋高廣之形於贍部洲俱盧大城
不遠受化生大衆生身名日蘇摩旣
受生巳住虛空中以伽他頌遍告贍
部洲内所有衆生說其頌日
俱盧大城爲不遠有大身者名蘇摩
若有衆生噉其肉一切病惱皆除愈
彼無瞋恚諸忿害爲作良藥生贍部
汝當欣踊勿驚疑隨意割肉除衆惱
舎利子爾時贍部洲内所有諸城八
万四千村落市肆又无量千一切含
識爲病惱者聞是聲巳一時皆徃俱
盧大城蘇摩菩薩大身之所競以利
刀或割或截彼之身肉舎利子蘇摩
菩薩行精進行當被割時於其身内
出大音聲說伽他日
若此能實證菩提智藏當成無盡者
隨我所發諦誠言亦願身肉常无盡
舎利子爾時贍部洲内一切衆生爲
病逼故段段割截菩薩之身或擔持
去或就食者雖被加害以願力故隨
割隨生無有缺減舎利子是諸衆生
[06-0384b]
大寶積經苐四十八卷苐八張帝
**噉食蘇摩菩薩肉巳一切病患悉皆
除滅病旣除差復令衆生心得安樂
形無變易是諸衆生身心安樂展轉
聲告遍贍部洲來食肉巳病皆除
愈無有變易身心安樂舎利子爾時
一切贍部洲中人民之類若男若女
童男童女食菩薩肉病除愈者於是
菩薩深懷恩慧競自思惟是蘇摩者
極有重恩除我病苦施我安樂令無
變易我當云何施設供養酬斯厚澤
作是念巳咸共集會詣俱盧大城蘇
摩菩薩大身之所旣到彼巳皆共圍
繞感戴其恩不能自勝說伽他日仁
爲舎宅爲救護仁爲良醫妙藥者唯
願哀憐垂敎勅我等如何修供養舎
利子我於爾時爲是大身拔濟衆生
如是病苦知是無量諸衆生等銜我
重恩歸依我巳便滅所現蘇摩大身
復帝釋形住衆生前威光顯盛而告
之日卿等當知若爲病苦由我身肉
而得除差卿等懷恩將思報者卿等
田宅舎屋住處等事愍卿病苦行
[06-0384c]
大寶積經第四十八卷第九張帝
**身肉施我亦不爲金銀末尼琉璃眞珠
珂具璧玉珊瑚等寶行身肉施我亦
不爲象馬牛羊放牧畜産行身肉施
我亦不爲婦人丈夫童男童女奴婢
㒒使行身肉施我亦不爲餚膳飮
食衣服臥具病緣醫藥及餘資蓄行
身肉施我亦不爲園林池苑宮殿樓
觀愍卿病苦行身肉施卿等當知我
本所以愍卿病苦行身肉施爲令衆
生離不善業卿等但能爲我永斷永
離殺生之業永斷永離不與取業
永斷永離欲邪行業如是永斷永離
虛誑語業離間語業麤惡語業綺飾
語業貪欲瞋恚諸邪見業卿等於此
永斷離者是爲利益是爲報恩舎利
子爾時帝釋復爲大衆說伽他日我
非爲求珎寶聚其量高廣等迷盧亦
不爲求天玉女及諸衣食床敷事欲
奉蘇摩大身者但當尊重同和合展
轉慈心相敬視專修淨妙十業道卿
等當於十業道但常和合堅防守是
名大興法供養菩薩非求世財故我
不用諸世財寶芳羞飮食妙衣服
[06-0385a]
大寶積經苐四十八卷苐十張帝九卿
象馬東乘牛羊等床敷婇女資生具
卿等但共同和合善持清淨十業道
展轉發起大慈心彼此熏修利義意
舎利子爾時贍部洲内無量衆人聞我
說是勸發之言感恩德故頂礼我足
皆悉受持十種清淨妙善業道舎利
子我於爾時爲彼大衆廣宣正法示
敎讃喜便隱天身不現於世
利子我正憶念徃昔世時贍部洲中
所有人民食噉蘇摩菩薩肉者従是
巳來乃至无有一人墮於惡趣彼命
終巳皆生三十三天宿業力故與戒
俱生舎利子我於爾時復爲彼天隨
其所應敷演法化示敎讃喜皆令安
住聲聞乘中或獨覺乘或有安住阿
耨多羅一切智乘如是等衆聞我法
故或有巳般涅槃正般涅槃當涅槃
者舎利子汝觀如是安住法身菩薩
摩訶薩行毗利耶波羅蜜多故成就
如是大神通力成就如是大威德力
成就如是大勢之力乃能但捨一身
之慧而大成熟无邊衆生皆住三乘
得不退轉
[06-0385b]
大寶積經苐四十八卷苐十一張帝九卿
爾時長老舎利子白佛言世尊云何
菩薩摩訶薩行毗利耶波羅蜜多時
精勤修獲法身之相唯然世尊願爲
解說佛告舎利子菩薩摩訶薩法身
之相無生无死堅固難壞猶如金剛
不可思議而諸法身菩薩摩訶薩爲
欲化度身壞衆生故現壞身又欲化
諸身不壞者現不壞身然此法身圓
成具足非火所燒非刀能割如彼金
剛堅固難壞舎利子安住法身菩薩
摩訶薩行毗利耶波羅蜜多故無倦
精進非有功用但以其身則能成熟
无量衆生不假其心思量分別卽此
菩薩身自能知了諸身相隨入自身
眞如法性自身眞如隨入諸法眞如
諸法眞如隨入自身眞如自身眞如
隨入諸佛眞如諸佛眞如隨入自身
眞如自身眞如隨入去來現在眞如
去來現在眞如隨入自身眞如又過
去眞如不違未來眞
如違過去眞如又過去眞如不違現
在眞如亦非現在眞如違過去眞如
又未來眞如不違過去眞如亦非過
[06-0385c]
大寶積經苐四十八卷苐十二張帝九卿
去眞如違未來眞如又未來眞如不
違現在眞如亦非現在眞如違未來
眞如又現在眞如不違過去眞如亦
非過去眞如違現在眞如又現在眞
如不違未來眞如亦非未來眞如違
現在眞如又去來現在眞如卽藴界
處眞如又藴界處眞如卽染汙清淨
眞如又染汙清淨眞如卽流轉寂滅
眞如又流轉寂滅眞如卽加行眞如
又加行眞如卽一切行眞如而一切
行卽是眞如而此眞如卽一切行
復次舎利子夫眞如者卽是實性卽
是如性是非不如性是不遠離性是
無發動性是无嬈乱性是不相違性
是無違諍性又舎利子夫眞如者无
所違諍以無違諍名日眞如然諸如
來說名違諍舎利子眞如說名隨順
攝受何因緣故如來乃說以爲違諍
舎利子如來違於一切諍故以是因
緣菩薩常現一切違諍又諸如來本
無違諍亦未曾起何以故无違無諍
說名如來而常現諸色像違諍非唯
如來而有動乱諸菩薩摩訶薩以如
[06-0386a]
大寶積經苐四十八卷苐十三張帝實智
觀如來身於如來身平等法性卽觀
自身平等法性又於自身平等法性
觀察如來平等法性又於自身平等
法性觀察諸身及以非身於一切身
及以非身觀察於彼不思議身菩薩
摩訶薩於緣生法了一切身旣了知
巳引攝法身舎利子菩薩摩訶薩當
於引攝此法身時我說是等便證法
身旣得證巳又
知是身法身所顯是故舎利子一切
衆生若有値遇如是法身若見若聞
卽皆調伏觸彼身時能令衆生作諸
義利復次
舎利子如時縛迦大醫王者聚集衆
藥和爲形相變成女像姸質華美淨
色悦人由是醫王善能作故妙善成
就善加嚴飾舎利子是藥女像雖无
思慮又無分別而能示現徃來住止
若坐若臥諸有豪貴大王王子大臣
長者及諸小王有病惱者至時縛迦
大醫王所爾時醫王觀其所治卽
以藥女賜爲仇匹彼諸人等旣蒙所
惠便執藥女暫身交觸一切患苦
[06-0386b]
大寶積經苐四十八卷苐十四張帝九卿
自然消除無病安樂无有變異舎利
子此時縛迦大醫之王療治世間諸
病妙智餘有世醫無與等者如是舎
利子法身所顯菩薩摩訶薩亦復如
是乃至一切衆生若男若女童男童
女有貪恚癡熱惱病者至菩薩所暫
觸其身一切病苦皆得消滅又覺其
身離諸熱惱何以故由諸菩薩摩訶
薩本發大願善清淨故
復次舎利子法身菩薩摩訶薩不由
食搏食故身得安住雖復了知一切
飮食本无所有愍衆生故而現受食
雖現食之情無耽著於其自身未曾
顧戀何以故法身之力無退无減不
以飮食安住其身又舎利子法身菩
薩摩訶薩於諸生死難可了知而示
現身有生有死何以故爲欲成熟
諸衆生故示現終盡然此菩薩摩訶
薩了知諸法無有終盡示現有生了
知諸法無有起作雖現生起了知諸
力所持依止於法本願力故無有功
用成熟衆生舎利子法身菩薩摩訶
薩
[06-0386c]
大寶積經苐四十八卷苐十五張帝九卿
如是等相皆由無倦精進修行毗利耶波
羅蜜多故而便證入爾時世尊欲重
宣此義而說頌日身如
金剛不可損知時設化故現生毒惡
刀火非燒害見燒害者所化衆有病
則見爲良藥飢渴衆生見飮食以諸
法性無分別法身无身一理證了知
一法従緣生无摩納婆意生等衆緣
有故苦綸運衆緣無故苦綸斷了色
不堅如聚沬思惟諸受等浮泡想如
熱時陽焰動芭蕉諸行應觀察如世
善幻舞戲者刹那便現諸色像了知
識用亦如是智者於彼皆無願知世
財如箭離弦復似電飛山水瀑暫聚
還散類空雲智者於彼皆无願諸有
都無有衆生未曾不受天諸樂復墮
地獄更貧苦佛子觀巳不求天彼心
無依似遊空非有非無離依止雖生
諸有无生死證無老死大我故復次
舎利子無倦精進菩薩摩訶薩修行
毗利耶波羅蜜多時當應如是正
心修學舎利子世間雖有諸醫充滿
世界不能了知三種大患何以故
[06-0387a]
大寶積經苐四十八卷苐十六張帝九
卿彼皆不善又無智故而不能識貪
瞋癡等三種大患舎利子彼無智醫
非唯不識三種大患又不了知三大
良藥對治三患何等爲三所謂不能
了知貪欲大患不淨良藥而爲對治
瞋恚大患慈心良藥而爲對
大患緣起良藥而爲對治舎利子如
是諸醫唯能療治一二別病不能普
治一切衆病唯能暫治少時降損非
爲盡病畢竟除差菩薩摩訶薩作如
是念我今行毗利耶波羅蜜多故修菩
薩道豈當隨學如是諸醫我當依隨
諸佛世尊善達諸法无上大醫之王
畢竟療治一切病者是大醫王我今
隨従依憑修學旣修學巳我應普治一
切病苦豈當療治別別諸病我應畢
竟除衆病本豈當暫差不除病本舎
利子是菩薩摩訶薩復作是念我應
積集如是無上正法阿竭陀膏藥當
使一切衆生間藥聲巳貪瞋癡等極
重大患自然消滅是故舎利子無倦
精進菩薩摩訶薩行毗利耶波羅蜜
多故積集如是无上正法阿竭陀
[06-0387b]
大寶積經苐四十八卷苐十七張帝九卿
膏藥塗傳一切有病衆生不與聲聞
獨覺法共唯除如來無上大醫之王
善達一切法者以无上正法阿竭陀
膏藥遍塗所吹大法之螺如是塗巳
便就吹之其聲遍告三千大千世界
於中所有非一衆生聞是聲巳但使
一切貪瞋癡等諸大重病皆悉除滅
如是除滅非一百衆生非一
千衆生非一百千衆生如是除滅非
一拘胝衆生非一百拘胝千拘胝百
千拘胝衆生如是除滅非一拘胝那
庾多衆生非一百拘胝那庾多千拘
胝那庾多百千拘胝那庾多衆生非
一薑羯羅衆生如是除滅乃至不可
說不可說衆生所有三毒大患皆
得除滅復次舎利子如大雪山中有
大藥王名爲毗伽摩若聞其聲一切
世間猛烈毒熱皆悉消
百踰繕那其威盛故令諸惡毒皆无
勢力若以藥王塗大螺鼓若擊若吹
其聲所及諸有衆生或飮
毒藥或被毒螫毒塗毒刺衆毒惱者
但聞如是螺鼓之聲暫至於耳一切
諸毒皆得除滅舎
[06-0387c]
大寶積經四十八卷苐十八張帝九卿利
子如是毗伽摩大妙藥王一切世醫
皆不能識唯除時縳迦大醫王者方
知色性如是舎利子无倦精進菩薩
摩訶薩亦復如是行毗利耶波羅蜜
多故積集如是無上正法阿竭陀膏
藥不與聲聞獨覺法共唯除如來无
上正法大醫之王能滅衆生諸有病
者以無上正法阿竭陀膏藥用塗大
法之螺塗巳吹之聲告三千大千世
界其中所有一切衆生乃至不可說
不可說等聞是聲巳貪瞋癡等諸重
大患悉得寂滅無有辵餘復
次舎利子如是无上正法阿竭陀膏
藥従於何所而來集此舎利子當知
如是膏藥従大菩提法器中來又舎
利子彼菩提器従何而來當知従菩
薩法財寶篋中來又舎利子如是菩
薩寶篋従何而來當知不異大菩薩
藏法門中來是故舎利子无倦精進
菩薩摩訶薩爲欲修行毗利耶波羅
蜜多故應極至誠尋求如是大菩薩
藏法門經典聽聞受持若讀若誦研
究義理廣爲衆生宣說開示舎利
[06-0388a]
大寶積經苐四十八卷苐十九張帝九卿
子汝又應知如是之相吾今當說重
顯其義若諸无倦精進菩薩摩訶薩
修行毗利耶波羅蜜多故聞我說巳
於是經典應極至誠尋究義理爲
他開
示舎利子乃徃古世過阿僧企耶刧
廣大无量
過是等數又復過是等量當於爾時
於此世界有佛出現名赤蓮花勝如
來應正等覺眀行圓滿善逝世間解
無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵
舎利子彼佛聲聞弟子一大集會其
數具滿八十拘胝皆是大阿羅漢諸
漏巳盡乃至獲得諸心自在最勝波
羅蜜舎利子彼佛壽量滿八十歲便
般涅槃正法住世經五百歲像法住
世亦五百歲舎利流布如我今者般
涅槃後供養舎利當流布
相舎利子彼佛去世入涅槃後將滿
百年有一菩薩他方界終生此世界
大王之家適初生巳便唱是言奇哉
今者生非法處又作是言奇哉今者
生非法處如是唱巳復作是言我於
今
[06-0388b]
大寶積經苐四十八卷苐二十張帝九卿
者當行法行我於今者當行法行爾
時衆人皆生疑恠以其所述同共号
之名爲法行舎利子時法行王子漸
漸長大諸根成滿狀年二十淨信
捨家趣無上道旣出家巳獨止幽閑
空寂林中宴處靜室時虛空中有大
天神來告之日苾芻當知汝今若求
如來佛果聲稱高遠尊上法者但當
勤學大菩薩藏微妙法門若未獲者
勿捨精進專志尋求無令不果舎利
子時法行苾芻従彼天神聞斯語巳
心大歡喜踊躍無量身意悦豫卽行
尋訪菩薩藏法躬詣村城王都國邑
乃至亭館展轉尋求了無所得爾時
法行苾芻復更經歷徃諸僧坊或見
苾芻或苾芻尼便至其所作如是言
善哉仁者何處當有大菩薩藏微妙
法門菩薩摩訶薩依之修學出生无
量諸
初不聞何等名爲大菩薩藏微妙法
門我於今者因汝說故方聞大菩薩
藏法門名字來入我耳舎利子爾時
法行苾芻重自思念如是法門諸佛
妙
[06-0388c]
大寶積經苐四十八卷苐二十一張帝九卿
法不應天神妄有所說我於今者要
當不捨勇猛精進乃至未聞大菩薩
藏法門巳來中無懈廢便更請問彼
苾芻等赤蓮花勝如來般涅槃時焚
身之地爲在何所汝當示我此地方
面我當徃彼行精進業彼苾芻等卽
告之言苾芻當知如是方面是薄伽
梵赤蓮花勝如來焚身之地爾時法
行苾芻卽徃其所到巳頂礼右遶无
數却退一面結加跗坐一心攝念想
對彼佛作是誓言我於此處結加跗
坐我若不従赤蓮花勝如來現前聽
聞大菩薩藏微妙法門者要當不解
此坐不起此處舎利子時法行王仙
苾芻精進堅固發如是誓結加跗坐
過七日巳東方世界有薄伽梵名日
寶藏如來應正等覺爲法行王仙苾
芻故従彼而來現其身前爲說開示
八門句法因又告日王仙苾芻汝今
當隨八門句法大菩薩藏微妙法門
精勤修行則諸佛法不難得遂時王
仙苾芻聞佛敎巳精勤修習八門句
法於後不久便得成就不可思議无
[06-0389a]
大寶積經苐四十八卷苐二十二張帝九卿
上多聞卽従地起離本坐處爲欲廣
行毗利耶波羅蜜多故勇猛正勤徃
諸村城王都國邑乃至亭館従一一
處至一一處展轉宣說顯通如是大
菩薩藏微妙法門滿六十歲於如是
時敎化衆生天人等衆滿拘胝數皆
得安住於三乘中
終時發如是言願我還生此佛世界
人趣之中當修法行作是願巳便就
命終以願力故於此世界贍部洲中
生居士家彼初生日便唱是言我於
今者當修法行又作是言我於今者
當修法行爾時衆人因其所述爲立
本号還名法行舎利子是法行童子
形如八歲淨信捨家趣无上道出家
不久以宿習故大菩薩藏微妙法門
無上深義自然現前法行苾芻安住
如是大菩薩藏六十歲中廣行法化
躬至村城王都國邑乃至亭館處處
施化爲諸衆生開示是法於六十歲
敎化天人滿拘胝衆於三乘中皆巳
成熟或住聲聞乘或住獨覺乘或住
[06-0389b]
大寶積經苐四十八卷苐二十三張帝九卿
无上大乘之者
舎利子彼時法行苾芻化衆生巳臨
命終時復發是言願我未來當得爲
人出家聞法旣命終後以願力故於
此世界贍部洲中生於王家彼初生
日於上空中天神唱言此衆生界法
勝菩薩出現於世又唱是言此衆生
界法勝菩薩出現於世爾時衆人聞
天告巳便号王子以爲法勝舎利子
法勝王子如是漸漸諸根成熟壯年
二十淨信捨家趣於非家旣出家巳
衆人便号法勝苾芻舎利子法勝苾
芻大念慧力之所持故大菩薩藏微
妙法門自然現前精勤修習能善永
斷衆生疑惑六十年中躬事廵化遊
歷村城王都國邑乃至亭館爲諸衆
生開示是法於六十歲成熟拘胝諸
天人衆悉令安住阿耨多羅三藐三
菩提心
言願我來世生人道中正信出家適
發願巳便就命終還生此界贍部洲
中大富長者家彼初生時復有天神
[06-0389c]
大寶積經苐四十八卷苐二十四張帝九卿
大聲唱令於此世界得念菩薩今日
出現如是再返爾時衆人聞天告巳
皆共号之名爲得念舎利子是得念
菩薩諸根成滿壯如二十盛年之者
淨信捨家趣於非家纔出家巳宿習
力故便得成就不可思議最勝無上
不忘捻持多聞具足六十年中身行
化導廵歷村城王都國邑乃至亭館
處處流化宣說正法斷衆生疑開示
如是大菩薩藏微妙法門過六十歲
安置天人滿一拘胝或住聲聞或住
獨覺或復安住无上佛智
舎利子是得念菩薩化衆生巳臨命
終時復發是言願我未來生於人中
正信出家彼命終巳還生此界大王
之家初生之時復有天神大聲唱告
此有情界依法菩薩出現於世如是
再返爾時衆人聞天告巳便名王子
以爲依法舎利子依法菩薩如是漸
漸諸根成滿壯二十歲以信捨家趣
於非家纔出家巳宿習力故便得成
就無間斷念念力持故大菩薩藏微
妙法門自然現前舎利子依法菩薩
[06-0390a]
大寶積經苐四十八卷苐二十五張帝九卿
而作苾芻五十年中遊行敎化従一
聚落至一聚落従一村墟至一村墟
従城至城従館至館従圈至國従一
王都至一王都爲諸衆生開示如是
菩薩藏法斷除疑惑於五十歲令四
拘胝諸天人衆住聲聞乘住獨覺乘
或住無上諸佛大乘
舎利子是依法菩薩摩訶薩従是命
終生於
之時卽得成就不可思議无上多聞
敎化示導六十八拘胝諸天人衆皆
得成滿安住三乘舎利子是依法菩
薩摩訶薩於彼寶藏如來法中化衆
生巳命終還來於此世界赤蓮花勝
佛土贍部洲中生大王家當初生時
彼所敎化六十八拘胝天人大衆皆
成熟者於彼命終亦隨菩薩生此佛
土與是菩薩而爲眷屬舎利子當於
爾時此方世界有佛出世名最高行
如來應正等覺眀行圓滿善逝世間
解無上丈夫調御士天人師佛薄伽
梵其佛壽命滿足八十拘胝歲爾時
人壽量與佛等舎利子最高
行如
[06-0390b]
大寶積經苐四十八卷苐二十六張帝九卿
來應正等覺處世說法一一歲中有
一大會一一太會皆有八十拘胝諸
聲聞衆其佛凡有八十拘胝聲聞大
會純是大阿羅漢爾時菩薩爲王子
時名日勇施成就多聞聰叡勝觀與
其眷屬六十八拘胝如是大衆前後
圍遶徃詣薄伽梵最高行如來應正
等覺所住之處旣到彼巳頂礼佛足
遶無數匝却坐一面
舎利子爾時最高行如來了達勇施
王子増上信樂卽便開示本行相應
微妙勝法時勇施王子聞佛開示如
是法巳豁然意解得清淨信心清淨
故卽與六十八拘胝眷屬以信捨家
趣於非家旣出家巳盡其壽更淨修
梵行舎利子時勇施王子彼佛法中
精進經行於菩薩道其心將證無上
菩提時最高行如來便爲授記告諸
大衆今此苾芻勇施菩薩摩訶薩者
次我滅後當證阿耨多羅三藐三
提出現世間名大精進如來應正等
覺眀行圓滿善逝世間解无上丈夫
調御士天人師佛薄伽梵舎利子是
[06-0390c]
大寶積經苐四十八卷苐二十七張帝九卿
最高行如來授彼記巳便般涅槃勇
施菩薩見佛滅度戀慕増感恭敬供
養如來舎利廣起靈廟利益衆生住
持正法開化無量其後不久證得阿
耨多羅三藐三菩提名大精進舎利
子是大精進如來壽量半刧其佛說
法无量大會一一集會有十二那庾
多聲聞弟子純阿羅漢
舎利子如是無倦精進菩薩摩訶薩
爲欲修行毗利耶波羅蜜多故鄫重
慇懃尋求如是大菩薩藏微妙法門
聽聞受持若讀若誦思惟研究開折
義理廣爲舍生宣示演說惟功不巳
遂至成佛名大精進如來應正等覺
出興于世廣宣法化饒益衆生如上
所說是故舎利子若有善男子善女
人安住大乘微妙正行欲疾證於阿
耨多羅三藐三菩提者應當奮發勇
猛精進鄫重慇懃尋求如是菩薩藏
法卽得奉遇恭敬聽受乃至廣爲舍
生宣說開闡何以故舎利子勇猛精
進菩薩摩訶薩必因尋求大菩薩藏
微妙法門方得成滿毗利耶波羅蜜
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大寶積經苐四十八卷苐二十八張帝九卿
多故舎利子是名菩薩摩訶薩勇猛
精進勤修毗利耶波羅蜜多爲衆生
故行菩薩行若諸菩薩摩訶薩精進
修行是菩薩行一切衆魔魔民天子
於此菩薩不能嬈亂又不爲彼異道
他論所能摧屈
大寶積經卷第四十八
勅彫造
[06-0391b]
