[06-0372c] 
大寶積經卷第四十七帝
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
菩薩藏會第十二之十三毗梨耶波羅蜜多品第九之三
復次舎利子如是勇猛無倦正勤菩
薩摩訶薩成就五種増進之法便能
速悟阿耨多羅三藐三菩提舎利子何等
名爲成就五種増進之法所謂値佛
出世爲増進法得近善友爲増進法
得具無難爲増進法隨所修集一切
善法永不失壞爲増進法於彼安住
律儀菩薩摩訶薩所隨従修學爲増進法舎利
子是爲菩薩摩訶薩修行毗利耶波
羅蜜多故成就五法増進不退速悟
無上正等菩提爾時長老舎利
子白佛言世尊頗有菩薩於是五法
而損減不佛言有日何謂也大德薄
伽梵何者是也大德蘇揭多佛告舎
利子有五種法菩薩成就便能損
減何等爲五謂於佛世而不値遇於
彼善友不懷親返具无難法而不獲
得修習善法多有失壞於諸安住
儀菩薩心無隨學由具
[06-0373a]
大寶積經苐四十七卷苐二張帝
**如是損減法故亦不速悟無上菩提
舎利子何等五法菩薩成就舎利子
在家菩薩爲王師傳以威
勢力恐怖衆生致有緣務祈請威福
若爲成辦如是事者重相酬謝而是
菩薩覩世利故心無正直便爲作之
凡所出言无非爲利舎利子由如是
法損減善道由如是法損減無難如
是在家菩薩爲養身故行諸惡行不
値佛世乃至不疾證於阿耨多羅三
藐三菩提舎利子是名菩薩成就第
一損減之法復次舎利子在家菩薩
住毀城法何等名爲住毀城法舎利
子若諸如來應正等覺出現世間爲
諸天人魔梵說法開示宣揚初中後
善文義巧妙純一圓滿清白梵行爾
時當有四衆出現所謂苾芻苾芻尼
鄥波索迦鄥波斯迦時苾芻尼依附
村城郊野館舎國邑王都爲護戒故
在中居止彼諸在家菩薩來是住處
汙其戒衆以毀戒故名住毀城犯是
事巳不値佛世乃至不能疾悟无上
菩提舎利子是名菩薩成就第
二損減之法
[06-0373b]
大寶積經苐四十七卷苐三張帝
**復次舎利子在家菩薩見諸有依
善說法律演正法時便於父母兄弟
姊妹妻妾男女眷屬及諸衆生而爲
法障舎利子在家菩薩障㝵法巳於
長夜中自於法律常多障㝵不値佛
世乃至不能疾悟无上菩提舎利子
是名菩薩成就第三損減之
法復次舎利子在家菩薩聞佛經中
如來讃說少欲知足出要相應獨靜
山林離苦之法心生不信輕毀誹謗
亦敎他人起如是見是
菩薩毀呰如來清淨敎巳還復沉溺
可毀呰趣何等名爲可毀呰趣謂墮
地獄畜生焰魔世界或生邊地及篾
戾車惡邪見中在家菩薩行是事故
不値佛世乃至不悟無上菩提舎利
子是名菩薩成就第四損減之
法復次舎利子在家菩薩依止國王
及諸大臣乃至富貴有自在者行弊
惡行恃爲勢力譏訶毀罵輕蔑戲弄
無量衆生舎利子在家菩薩以成就
此語惡行故速能招集諸惡趣報不
値佛世不遇善友不得無難失壞善
根
[06-0373c]
大寶積經苐四十七卷第四張帝不
隨安住律儀菩薩修學正法不能速
悟無上菩提舎利子是名菩薩成就
第五損減之法爾時世尊欲重宣此
義而說頌日菩
薩成就五種法如是智慧无増長旣
不速疾見如來亦不逢事人中上或
爲王者大師傳欺詐誑惑諸衆生由
具如斯不善業不遇世間依怙者令
多有情生怖畏若納藏財若損害興
造如斯惡業巳終不奉値人中尊或
令諸尼淨戒聚破壞摧滅生悲苦當
離无量億如來叵得成就諸無難於
其父母妻子等障㝵不令修法行又
障聽聞於正法速感愚癡覆蔽果若
人猒世樂出家便致拘執緣留㝵當
離無量最勝尊叵得成就諸無難若
有聽聞如是法所謂讃說住空閑便
生不忍忿恚心謗毀謂爲非法說謗
毀如是正法巳常住生盲大劇苦
切重障罪業中方斯十六不及一彼
難奉見諸如來設見不能懷信敬受
女黃門生盲身又受駝驢猪狗等若
有於佛及菩薩深生殷重愛敬心
[06-0374a]
大寶積經苐四十七卷苐五張帝遠
離一切障㝵巳相續修行賢聖道父
母妻子眷屬等恒樂安勤正法中衆
生猒世求出家讃美勸助令其果若
處眷屬正法中當速徃登賢善趣有
能讃勸出家者速悟無上佛菩提復
次舎利子出家菩薩復有五法若成
就者不値佛世不親善友不具無難
失壞善根不隨安住律儀菩薩修學
正法亦不速悟無上菩提舎利子何
等名爲出家菩薩成就五法一者毀
犯尸羅二者誹謗正法三者貪著名
利四者堅執我見五者能於他家多
生慳嫉舎利子如是名爲出家菩薩
成就五法不値佛世乃至不獲無上
正等菩提舎利子譬如餓狗慞惶緣
路遇値璅骨久無肉膩但見赤塗言
是厚味便就銜之至多人處四衢道
中以貪味故涎流骨上妄謂甛美或
齩或舐或齧或吮歡愛緾附初無捨
離時有刹帝利婆羅門及諸長者皆
大富貴來遊此路時此餓狗遥見彼
來心生熱惱作如是念彼來人者將
無奪我所重美味便於是人發大
[06-0374b]
大寶積經苐四十七卷苐六張帝
**瞋恚出深毒聲惡眼邪視露現齒
牙便行齧害舎利子於意云何彼來
人者應爲餘事豈復求此無肉赤塗
之骨瑣耶舎利子白佛言世尊不
也世尊不也善逝佛告舎利子若
如是者彼慳餓狗以何等故出深毒
聲現牙而
彼來人貪著美膳必能奪我甘露良
味由如是意現牙吠耳佛告舎利子
如是如是如汝所言當來末世有諸
苾芻於他施主勤習家慳躿著尿尿
妄加緾裹雖値如是具足無難而便
委棄不修正撿此之苾芻我說其行
如前癡狗舎利子我今出世憐愍衆
生欲止息故專思此事爲如是等諸
惡苾芻說
此譬喻復次舎利子是諸菩薩摩訶
薩爲欲利益安樂無量衆生故求於
佛智行毗利耶波羅蜜多彼諸菩薩
摩訶薩於巳身肉尙行惠施况復規
求妄想惡肉而於他家起諸慳嫉舎
利子彼諸苾芻慳他家故我說是人
爲癡丈夫爲活命者爲守財穀奴㒒
隷者爲
[06-0374c]
大寶積經苐四十七卷苐五張帝
**重世財寶玩縳者唯於衣食所欽
尙者爲求妄想貪嗜惡肉起慳嫉者
舎利子我今更說如是正法彼諸苾
芻先至他家不應見餘苾芻而生嫉
妬若有苾芻違我法敎見餘苾芻或
作是言此施主家先爲我識汝従何
來乃在此耶我於此家極爲親
蜜調謔交顧汝従何來輒相侵奪舎
利子以何等故彼慳苾芻於後來者
偏生嫉妬舎利子由諸施家許其衣
鉢飮食臥具病緣醫藥及供身等資
生什物彼作是念恐彼施主將先許
物施後來者由如是故卽此苾芻於
施主家起三重過一者起住處過見
餘苾芻或起恨言我於今者當離此
處二者凡所習近當言未知應與不
應三者於不定家妄起諸過舎利子
彼慳苾芻於後來人發三惡言一者
說住處過以諸惡事増
苾芻心不樂住二者於後苾芻所有
實言反爲虛說三者詐現善相諂附
是人伺有微隙對衆治舉舎利子如
是苾芻於他施家生慳嫉者速滅一
切所有
[06-0375a]
大寶積經苐四十七卷苐八張帝金
*白法永盡無
辵復次舎利子若有苾芻住家慳者
我說是人爲不善者則爲棄捨菩提
資糧又爲不能隨逐安住律儀菩薩
修正法者又舎利子如是種相我更
當說乃徃昔時過於無數廣大無量
不可思議阿僧企耶刧有佛出世名
勝現王如來應正等覺眀行圓滿善
逝世間解無上丈夫調御士天人師
佛薄伽梵彼佛住壽九十拘胝歲聲
聞衆會九十拘胝那庾多皆是大阿
羅漢諸漏巳盡乃至一切得心自在
第一究竟舎利子當於爾時有大長
者名爲善擇其家巨富多饒財寶資
産僮㒒無不充遍有二子一名律儀
二名住律儀年在幼稚容貌端正淨
色圓滿衆人喜見舎利子時勝現王
如來應正等覺於晨朝時服衣持鉢
大苾芻僧左右翼従彼佛世尊居僧
上首爲福利故現乞食法入彼長者
所住大城威儀庠序諸根寂定心意
恬怕逮得調順奢摩他及獲第一調
順奢摩他修攝諸根如大龍鳥澄靜
無
[06-0375b]
大寶積經苐四十七卷苐九張帝
**濁如深泉池盛德巍巍如金樓觀
色相超挻如紫金山又如大海衆寶
充盈如帝釋主諸天圍遶如大梵王
心慮寂靜舎利子彼薄伽梵有如是
等威相莊嚴長者二子當於爾時在
重閣上遥覩勝現王佛従遠而來容
貌威嚴色像第一發歡喜心嘆未曾有
舎利子彼
踊内心白其兄日従生巳來兄頗曾
見如是端嚴含靈王不兄報弟日我
従生來實未曾見如是端嚴含靈中
王弟白兄言如我惟忖於未來世定
當作是含靈中王舎利子爾時住律
儀童子卽爲其兄而說頌日
如律儀兄今所見我於當來定如是
大苾芻衆所圍遶當復倍勝於今日
求菩提道因緣故當誓不噉諸飮食
兄旣樂居牢獄中我意決定當超勝
如是一切衆生尊譬等衆星之滿月
誰有見斯不生信而樂居家不出離
舎利子爾時律儀童子卽以伽他報
其弟日
弟當且止勿高聲非但語言便遂事
[06-0375c]
大寶積經苐四十七卷苐十張帝
**我豈當發世語言試誰在先成正
覺舎利子爾時住律儀童子復以伽
他白其兄
日如是無上菩提道非但弊鄙慳心
證我當發大慳善聲決定成佛人中
上夫懷慳者相如是資産不欲令他
知今我豈復守沆默尙捨身命况財
寶我以家資咸布施爲求菩提道因
緣及以兄分家財寶盡施佛田深敬
故誰見如是最勝尊具三十二妙相
者而不發願趣菩提唯除具諸下劣
見所有家宅及財寶父母幷諸眷屬
等我當一切皆捨離速徃善逝如來
所爲世依怙作光眀照世慈尊極難
遇
聞我見世尊入王都大苾芻僧所圍
遶如盛滿月在清天流光洞照諸依
地我見世尊遊四衢周遍莊嚴於一
切猶彼具足千光日獨滿虛空常遍
照我見世尊居衆首莊嚴顯發苾芻
僧如彼蘇迷盧山王映諸寶山悉嚴
麗如來威光極熾盛通照此土諸羣
生圓成妙相兩足尊榮光鎣飾諸大
衆
[06-0376a]
大寶積經苐四十七卷苐十一張帝
如來住大神通力善御天龍非人等
復興無量種變現爲衆生故入王都
誰見如斯正法主三十二相大莊嚴
而復希趣下劣乘唯除不肖愚闇者
我今欣覩人中尊發生難得清淨信
爲利含識趣菩提要當徃覲如來所
舎利子爾時律儀童子又以伽他報
其弟日
我於途路非懈怠而不速徃如來所
待我下斯重閣巳當出外宇諦思惟
宜應捐捨於我想又不顧惜吾身命
及求最上丈夫智爾乃徃詣如來所
父母家宅及財寶於如是等生重愛
我今一時皆棄捨爾乃徃詣如來所
若有欲願當成佛又深愛樂如來者
冝速捐諸珍寶聚捨離家法趣非家
舎利子爾時住律儀童子聞是語巳
卽於閣上下其階道將徃勝現王如
來應正等覺所未至之頃其兄律儀
又従重閣速疾而下馳詣佛所修敬
巳訖時住律儀後乃方至爾時
兄童子卽以十億無價寶衣奉獻如
來又於佛前而說頌日
[06-0376b]
大寶積經苐四十七卷苐十二張帝
**我今不求於妙相奉施如來无價衣
唯願當來所獲報如今世尊等無異
一切含靈中最勝一切妙法善安住
唯願當來所獲報如今世尊等无異
具足無上智慧藏諸力正勤善安住
三十二相身所持願速當成人中上
成就諸佛十種力四無所畏善安住
唯願當來所獲報如今世尊等无異
如佛所知眞淨法唯佛善住皆眀照
願賜演通如是法令我速悟上菩提
我今不求妙色相奉佛无價勝上衣
唯希寂靜妙菩提爲利諸天世間故
如來所住微妙法一切異論無傾動
我今爲求如是法敢施无價勝上衣
諸法無生无老病亦无憂愁悲嘆等
願爲開斯寂靜法導利諸天世間故
若法无有貪瞋癡亦無諸慢及渴愛
願說菩提與佛性無爲清涼甘露法
若法如來所安住爲天龍等深敬礼
或有思慮或無思願爲開斯寂靜法
佛住是處能通照无量四方諸佛土
如發大焰深暗中願證如斯等甘露
若諸一切愛無愛性常不依於欲界
[06-0376c]
大寶積經苐四十七卷苐十三張帝
**色無色界亦无依願說如斯勝妙法
舎利子爾時住律儀童子聞兄律儀
說是頌巳便以一具新妙寶屐奉施
勝現王如來卽於佛前說伽他日
更不履踐於邪徑恒導羣迷說正路
願常不習諸貪欲此乃愚夫之所行
永離一切有爲法恒値如來出興世
旣逢眀照世間者便應供養兩足尊
勤求無上佛菩提爲利一切羣生故
當以无量香花鬘高妙幢幡諸寶蓋
奉獻龍中之大龍爲利一切羣生故
復以種種上衣服臥具飮食諸醫藥
俱持奉獻佛世尊爲利一切羣生故
擊大小鼓吹螺貝及奏簫管清歌等
俱持奉獻照世尊爲利一切羣生故
厚味種種極淳濃世間微妙所珍尙
俱持奉獻救世尊爲利一切羣生故
廣行如是供養巳利益無量諸羣生
我於爾時便出家精勵勤修於梵行
當安住斯八妙道復安無量億衆生
願我爲諸有識依常不履於邪曲徑
衆聖訶毀極下劣所謂婬欲我能捐
[06-0377a]
大寶積經苐四十七卷苐十四張**又
當棄捐諸放逸於不放逸恒修學願
我永不生衆難常得生諸淨信家生
生常見人中尊見巳於佛生深信旣
生信巳修恭敬以妙花鬘及塗香種
種音樂供養巳爲求諸佛深智慧如
是廣修諸供養乃經無量拘胝刧永
斷欲法捨居家精勤奉修清淨行舎
利子爾時住律儀童子說是頌巳卽
於所讃勝現王如來之處爲彼如來
以赤栴壇建立道塲高花綺飾四踰
繕那縦廣莊嚴備諸
旣立道塲莊嚴成就卽以奉施彼佛
世尊又於佛前而說頌日佛
所安住四種住徃昔最勝所稱譽我
今欣求如是住唯願善逝慈哀許若
有安住是所住心常了知无量衆及
知過去未來生我今欣求如是住若
住是住至究竟四種正勝四神足及
四最勝無㝵辯我今欣求如是住舎
利子爾時薄伽梵勝現王如來哀此
童子受其所獻上勝道塲與苾芻僧
入中居止時彼童子旣覩如來及苾
芻僧受其施故心大歡喜踊躍無
[06-0377b]
大寶積經第四十七卷第十五張帝
**量又以種種上妙供具而爲供養倍
加恭敬尊重讃歎於半月間中无斷
絕過是巳後便於佛前除去鬚髪被
袈裟衣以淨信心捨棄家法趣於非
家專志精勤求諸善法舎利子時二
童子求善法巳心正了知於
佛菩提俱發弘誓其兄律儀作是誓
言願我最先成等正覺其佛名日世
間依怙放大光眀其弟住律儀者又
發誓言願我最先成等正覺其佛名
日大導商主天人中尊舎利子爾時
律儀童子菩薩摩訶薩作是願巳卽
於勝現王如來前合掌而立大誓莊
嚴說
伽他日我當不復更安坐亦無放倚
身眠臥專精勤求菩提道爲利一切
羣生故我當不觀身與命常捨嬾惰
勤精進志求上妙菩提道爲利一切
羣生故假使血肉都乾竭皮骨筋脈
皆枯燥要捨懈怠及身命精勤爲趣
上菩提舎利子爾時住律儀童子菩
薩摩訶薩聞兄律儀童子菩薩摩訶
薩發是願巳歡喜踊躍卽於
其前說伽他日
[06-0377c]
大寶積經苐四十七卷苐十六張帝
**今當共契同和好修行無上菩提行
與發最勝勤精進爲利一切羣生故
我今薄濟於身命隨彼血肉皆枯燥
發千精進隨兄學爲求無上菩提故
我當獨處住空閑山野林中勤精進
常求微妙最勝智隨住莊嚴大法王
爾時佛告舎利子彼過去世勝現王
如來法中律儀童子菩薩摩訶薩與
住律儀童子菩薩摩訶薩於彼佛所
發大弘誓行毗利耶波羅蜜多故精
勤不懈修行正道舎利子彼二菩
薩行精進時於千歲中乃至未曾如
彈指頃被於睡眠之所逼奪於千歲
中未曾起念欲臥息心於千歲中未
曾起念欲樂坐心於千歲中未曾一
返屈身蹲踞唯除便利若食飮時便
就住立於千歲中未曾再食日止一
食食止一搏飮水一器於千歲中未
曾起念欣樂食心如謂我今極爲飢
渴願當疾得如是等念初無有生於
千歲中未曾一返過量飮噉於千歲
中未曾起念稱量飮食此鹹此淡此
甘此苦辛酢美惡初无興慮於千歲
中
[06-0378a]
大寶積經苐四十七卷苐十七張帝
**毎乞食時一心正念未曾觀彼授
食人面不生是念誰與我食爲丈夫
耶爲婦人耶乃至童男童女皆不贍
視於千歲中居止樹下未曾仰面觀
於樹相於千歲中所著衣服未曾再
易於千歲中未曾一念起於欲覺恚
覺害覺於千歲中未曾起念緣親里
覺若父若母兄
不緣念於千歲中未曾起念於所居
家發思覺心於千歲中未曾起念仰
觀虛空日月星宿雲霞等色於千歲
中未曾起念以身依倚若壁若樹於
千歲中未曾起念以諸蘇油用塗支
體於千歲中未曾起念身心驚怖於
千歲中未曾起念身心疲倦於千歲
中未曾起念懈怠嬾惰放逸之心唯
興是念我今修行阿耨多羅三藐三
菩提何時當證何時當得於千歲中
未曾一返身心痛惱於千歲中未曾
起念我欲剃髪唯除四天大王時來
頭上以其神力手摩持去於彼天宮
起窣堵波衆寶莊嚴而爲供養於千
歲中雖有天王若來若去而心都无去
[06-0378b]
大寶積經苐四十七卷苐十八張帝
*來之想於千歲中未曾起念從陰影
處至光景處従炎熱處至清涼處於
千歲中於嚴寒時未曾起念覆厚燸
衣而取溫適於千歲中未曾起念論
說世間無益之語舎利子是二菩薩
於千歲中行如是等堅固精進時有
惡魔名愚癡念如我今者出現世間有
惡魔羅愚癡念者舎利子彼時惡魔
興壞乱故於律儀菩薩所經行道仰
布利刀遍其行處爾時律儀菩薩於
彼刀道微失本心生利刃想適生想
巳便卽追悔發大音聲再返唱言咄
哉奇事我今如何住於放逸舎利子
時彼菩薩所發音聲遍告三千大千世
界於上空中有百千拘胝天魔徒黨
聞是菩薩憶念音聲卽共同時語菩
薩言如汝今者普告之聲深爲善說
深爲善說舎利子如是天聲唯律儀
聞彼住律儀於諸天聲及此菩薩普
告大聲初不聞
天語巳奮發堅固大精進欲復前經
行再轉其心不緣刀刃舎利子時彼
菩薩摩訶薩降魔怨巳住如是威
[06-0378c]
大寶積經苐四十七卷苐十九張帝
**儀行如是妙行修如是道迹起
如是大悲興發如是勇猛精進未曾
休廢復次舎利子彼二大士於彼法
中行毗利耶波羅蜜多故俱成就是
威儀行迹大悲勇猛又於千歲住空
閑林修佛隨念過是巳後勝現王如
來方入涅槃爾時諸天便來告日善
男子豈不知耶如來今者巳般涅槃
時二大士旣聞天告卽便徃詣勝現
王如來涅槃林所旣到彼巳合掌而
立贍仰如來目未曾捨極懷戀慕深
生敬重作是念言如來出世大慈悲
者覆護衆生同於舎宅如何一旦速般
涅槃令我等類無依无怙舎利子是
二大士立如來前深懷戀仰七日七
夜足不移處不勝哀感遂立命終徃
生梵世旣受梵身得宿智力以大神
通従上來下至涅槃會爲勝現王如
來應正等覺所有舎利起窣堵波珎
寶妙物極世莊嚴四十千歲方得成
就以諸輪蓋安施其上舎利子時二
菩薩爲彼如來起窣堵波巳心大歡
喜合掌而立觀其福相倍加欣慶如
是又
[06-0379a]
大寶積經苐四十七卷苐二十張帝
**經七十千歲方始致礼因爾命
終俱生贍部洲中大轉輪王家處太
后胎舎利子彼初生巳便憶過去所
經諸事作如是言我於今者應當安
住最上第一不放逸法復以伽他而自
誡日我今生處輪王家廣大財食皆
如意於極放逸當捐捨勤求无上佛
菩提財寶色欲及王位無常迅速湏
臾頃
菩提若於財寶不生樂爲利含識證
菩提應疾捨欲求出家修行勝妙諸
梵行我昔過去无量刧躿滯五欲爲
功德若生天上及人中未曾於彼生
知猒故應捨欲及王位父母眷屬諸
財寶及捨國城大軍衆出家勤求證
菩提舎利子時彼菩薩身相端正如
十六少童不樂俗網常思過患卽剃
鬚髪服袈裟衣以清淨信棄捨家法
趣於非家二十千歲勤修梵行後命
終巳復生梵世於彼壽盡還生贍部
舎利子當於爾時於贍部洲有佛出
世名日妙香如來應正等覺眀行圓
滿善逝世間解无上丈夫善調御
士天人
[06-0379b]
大寶積經苐四十七卷苐二十一張帝
**師佛薄伽梵時彼菩薩旣遇佛
巳卽於法中剃除鬚髪服袈裟衣以
清淨信棄捨家法趣於非家滿拘胝
歲修行梵行如是次第十千如來出
現於世律儀菩薩皆得値遇於諸佛
所殖衆德本常勤精進修行梵行彼
住律儀菩薩常與其兄同生一處修
諸聖道唯於一佛不修梵行以是因
故律儀菩薩先得成佛出現於世名
日熾然精進如來應正等覺眀行圓滿
善逝世間解無上丈夫調御士天人
師佛薄伽梵住世敎化經九十拘胝
歲聲聞大衆有九十那庾多共會說
法舎利子熾然精進如來興世之時
彼住律儀菩薩爲轉輪王威加四域
福德所被於熾然精進如來極起深
信以種種上妙衣服餚饍飮食病緣
醫藥什物衆具供養恭敬尊重讃歎
於三月中奉獻彼佛及苾芻
子爾時熾然精進如來應正等覺雖
受供養爲欲覺悟彼輪王故令
其憶念說
伽他日若爲證得諸佛法勇猛精進最
爲上
[06-0379c]
大寶積經苐四十七卷苐二十二張帝
貪著五欲諸含生凡有所求難果遂
若求義利於五欲智者當知无義利
汝今處在無義中求勝義利不可得
我昔與汝爲兄弟俱發弘誓趣菩提
爾時競列至誠言誰速在初成正覺
今汝見我證菩提轉勝梵輪於大衆
汝猶汶溺五欲家淫荒女色恒守護
過去諸佛常宣說智者不應保弊欲
是故我恒勤遠離曾未追求行放逸
汝攝惡慧行无義汝常安住無義業
欲法引苦汝長迷離欲清淨聖所讃
舎利子時彼輪王聞熾然精進如來
說伽他巳生大覺悟深見欲過希求
出家竟不辭諸妻子眷屬長者僚宰
大小諸王亦不顧戀國邑人民財寶
府藏卽従坐起徃如來前一心合掌
說伽他日
我當悉捨於家國要徃空閑至命終
寧使肌肉並乾枯爲佛菩提因緣故
復當勇猛大精進利益无量諸羣生
棄捨家法趣非家當住虛靜無爲處
不欣緣附於五欲弊惡誑惑彼愚夫
由我陷沒欲泥中故使掩面而隨後
[06-0380a]
大寶積經苐四十七卷苐二十三張帝
諸欲財寶及王位一切一時皆棄捨
卽於如來聖敎中專務精修無上道
誰有智者當親附誰行學藏有爲行
是故我捨諸欲樂王位財寶皆除斷
要歸佛敎趣非家爲佛菩提因緣故
舎利子爾時輪王說伽他巳卽於熾
然精進佛所剃除鬚髪服袈裟衣以
淨信心棄捨家法趣非家道徃空靜
處勤修梵行於時復有六十拘胝百
千衆生聞彼輪王出家學道亦懷淨
信除捨俗相隨王出家修諸梵行舎
利子時熾然精進如來處世垂化久
乃涅槃輪王苾芻見佛滅度悲感充
塞奉接如來辵身舎利起窣堵波嚴
飾供養其後不久便致命終生覩史
多天受天報盡還生贍部洲中卽於
是刧成阿耨多羅三藐三菩提名日
妙行如來應正等覺眀行圓滿善逝
世間解無上丈夫調御士天人師佛
薄伽梵其佛住世滿拘胝歲聲聞弟
子有拘胝那庾多而共集會皆是大
阿羅漢諸漏巳盡乃至一切心得自
[06-0380b]
大寶積經第四十七卷第二十四張帝
**在巳到究竟第一彼岸妙行如來
安住百千菩薩摩訶薩令於阿耨多
羅三藐三菩提不復退轉又爲無量
无數諸衆生等宣揚妙法所應作巳
入般涅槃正法住世經餘一劫流布
舎利饒益衆生亦如我今般涅槃後
舎利廣流等無有
異爾時佛告舎利子諸菩薩摩訶
薩行毗利耶波羅蜜多故安住正勤
行菩薩道應當依隨律儀菩薩摩訶
薩修學勇猛無倦精進波羅蜜多不
應依附彼枯骨瑣住慳衆生而爲修
學舎利子若有菩薩樂求菩提不應
他家而生慳悋若復失念起慳悋時
應樂觀察三種
他家數致來徃或因乞食或復談話
緾綿不巳遂成親好見彼第二賢善
苾芻以貪著故便生慳嫉或時微起
一念恚心不相隨順由是緣故當知
攝受地獄諸苦業道當知下生盲
種於其心田當知生邊地業具足攝
受舎利子我今爲汝更說其相謂彼
菩薩見諸賢善清淨苾芻來至其所
輒生嫉
[06-0380c]
大寶積經第四十七卷第二十五卷帝
**妬瞋恚之心内雖忿結而外現
清白與交言論心乃慳悋而身恒將
遇隨事供擬或私處隱屛怒眼視之
或以不實事用加誣謗舎利子以是
因緣如是菩薩當知攝受地獄業道生盲種子殖其中心
雖生人道復在邊地遭諸苦楚受生
盲報多被誹謗爲他役使晝夜辛勤
初无停息舎利子若諸菩薩設於他
家起慳嫉時應思惟此三種怖畏爾
時如來說是語巳長老舎利子白佛
言甚奇世尊未曾有也是諸菩薩摩
訶薩極爲希有乃能善遇如來說是
家慳出要之法善哉世尊願爲我等
諸聲聞衆說正法要離家慳相所以
者何我等於佛法中非爲不願脫於
地獄生盲邊地誹謗異報常願生於
中國人趣我等聲聞深欲樂聞離家
慳法唯願世尊捨無緣怨不捨我等
必爲宣說爾時佛告舎利
子善哉善哉舎利子甚爲希有汝等
乃能住無浮諂請問如來如是之義
諦聽諦聽當爲汝說舎利子若有衆
生欲隨如來修學佛
[06-0381a]
大寶積經第四十七卷第二十六張帝
**法我當爲彼如應顯說何以故
以諸衆生能隨佛學如來不違彼意
必現其前而爲說故又舎利子若有
衆生不樂隨佛
是人聞巳則當成立鬪諍根本舎利
子如是成就淨信菩薩摩訶薩行毗
利耶波羅蜜多故於諸佛法廣生淨
信長久大夜常樂觀察爲欲救濟汶
溺衆生故徃如來所殷勤鄫重諮疑
問義凡所敷演樂欲聽聞旣聞法巳
復獲廣大清淨深信歡喜踊躍倍加
精進受持正法如說修行又舎利子
當來之世我諸弟子少有苾芻深心
希樂趣般涅槃寂靜之法多依三事
以爲常業何等爲三一者常憙追求
世間名利二者貪樂朋黨追求食家
徃還不絕三者憙樂追求花飾房宇
貯積財富什物資具是名依止追求
三事舎利子是諸苾芻以依如是三
種事故終不解脫三種惡趣舎利子
如是苾芻不樂解脫地獄傍生焰魔
鬼趣而返憙樂勤修滅盡趣天道法
又常勤修相言鬪訟譏刺離間諍論
之事
[06-0381b]
大寶積經第四十七卷第二十七張帝
**復樂攝受心不淨信諸惡友等
捨空靜林依泊村落白衣俗人而爲
朋翼舎利子諸在家者作如是言如
是長老數來我家與我同好我當供
給施其衣服飮食臥具病緣醫藥諸
餘資具彼住空閑諸長老等旣於俗
人素無周接我等如何與之言問以
此事故是諸苾芻與在家者轉相親
狎更㸦談說但敍世事繁雜戲論舎
利子是惡苾芻樂共無良之人同止
遊涉久著住處曾无移轉多覔朋黨
及多食家數數贍視躬行慶吊由此
事故蜜懷親愛設有客苾芻來都無
供給先行毀呰非法之言而客苾芻
實是賢聖是惡苾芻亦不稱說汝爲
多聞具戒清淨
阿羅漢果如是等言全不稱說舎利
子是惡苾芻在我法中不修我法更
無餘事唯樂毀呰訶罵不息舎利子
彼諸俗人爲朋黨者又作是言諸客
苾芻未曾與我共住久處周旋還徃
舊住苾芻與我久住情事相委通致
使命經理緣務以是義故我當與諸
舊住
[06-0381c]
大寶積經苐四十七卷苐二十八張帝
**苾芻共相護悋假爲威勢舎
利子以是等故諸惡苾芻於是經典
若解不解一切時中皆悉誹謗毀
呰不信又舎利子若復有人聽聞如
來所說經典如是文句差別法門常
樂聽聞聞便信解无疑惑者必能捨
離如是衆生及捨應徃惡趣之業如是
舎利子修行無倦精進菩薩摩訶薩
聽聞如是慳嫉等相徃惡趣業旣聞
是巳便不自行家慳等事况復爲他
開示此法舎利子如是名爲菩薩摩
訶薩精勤無倦修行毗利耶波羅蜜
多應
如是學大寶積經卷第
四十七庚子歲高麗國大藏
都監奉
勅彫造
[06-0382a]
大寶積經卷第四十八帝
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
菩薩藏會第十二毗利耶波羅蜜多品第九之四
復次舎利子菩薩摩訶薩精勤無倦
修習毗利耶波羅蜜多時於諸衆生
起病者想何以故一切衆生常是病
者恒爲三種熱惱所燒惱故舎利子
何等名爲三種熱惱所謂貪欲
瞋恚熱惱愚癡熱惱菩薩摩訶薩作
如是念我等今者應以如是無上正
法阿竭陀膏藥塗傳如是熱惱衆生
何以故由是无上正法清涼微妙膏
藥用塗傳故一切衆生貪瞋癡等諸
熱惱病皆悉除滅舎利子諸菩薩摩
訶薩以是正法良藥塗傳衆生令三
毒滅故是菩薩摩訶薩無倦正勤修
行毗利耶波羅蜜多應如是學
復次舎利子菩薩摩訶薩修行毗利
耶波羅蜜多其相無量我今當說舎
利子菩薩摩訶薩常作是念所謂一
切衆生皆是病者何以故由爲三毒
常熱惱故若有衆生生地獄者亦爲
[06-0382b]
大寶積經苐四十八卷苐二張帝
**如是貪瞋癡等之所燒惱如是生傍
生者焰魔世界人中天上所有衆生
無不爲是三毒燒惱若有衆生成疑
見等諸煩惱者亦常爲於貪瞋癡等
之所燒惱舎利子是諸衆生具煩
惱病非餘良醫及勝妙藥若塗若傳
能令貪瞋癡等熱惱靜息唯除如來
無上勝妙大法醫王及證法身菩薩
摩訶薩以大願力自嚴持身爲良藥
巳乃能除滅一切衆生貪瞋癡等諸
熱惱
病復次舎利子汝應解了如是法門
所謂一切衆生貪瞋癡病非餘醫藥
而能差愈唯有如來無上醫王法身
菩薩以大願力而得除滅舎利子於
汝意云何衆生界多地等界多舎利
子白佛言世尊如我解佛所說妙義衆
生界多非大地界亦非水界火界風
界所能比類佛言如是如是如汝所
說衆生界多非大地界乃至衆生界
多非彼風界舎利子
之相舎利子有諸衆生身形微細難
可覩見非佛法外諸神仙眼之所能
[06-0382c]
大寶積經苐四十八卷苐三張帝
**及亦非聲聞獨覺天眼境界唯
是如來清淨天眼所能照了舎利子
如來以淨天眼眀見如車輪量所有
微細含識衆生其數無量多於三千
大千世界於人天趣諸受生者舎利
子如是无量無邊諸有情界乃至三
千大千世界一切有情若夘生若胎
生若濕生若化生若有色若无色若有
想若無想若非有想非無想若可見
若不可見如是乃至所有假名建立
諸有情界設使於一刹那或一羅婆
或一牟呼多頃非前非後皆得人身
彼諸人等並成良醫壽命一刧眀練
方術通閑醫道爲大醫師善療衆病
皆如今者時縛迦醫王舎利子彼諸
醫王同共集議作如是言有一衆生
懷貪瞋癡熱惱之病我爲醫王勤加
功用當爲除滅如是舎利子設使彼
等一一諸醫皆持清涼妙藥其量高
廣如蘇迷盧山王並又勤加功用將
欲滅一衆生貪瞋癡惱又彼諸醫於
是清涼藥分山王摩以爲末盡其刧
壽塗一衆生一切醫王盡其功術並
悉
[06-0383a]
大寶積經第四十八卷第四張帝
**病倦乃至藥分山王用末塗盡皆亦
不能滅一衆生貪瞋癡等諸惱熱病
復次舎利子諸佛如來出興于世見
諸衆生具煩惱病如來但說一不淨
觀無上正法阿竭陀膏藥用以塗傳
无量衆生貪欲熱惱無不除滅如是塗
傳無量百衆生无量千衆生無量百
千衆生无量拘胝衆生無量百拘胝
无量千拘胝無量百千拘胝衆生無
量拘胝那庾多衆生无
庾多无量千拘胝那庾多無量百千
拘胝那庾多衆生如是无量薑羯羅
衆生無量頻跋羅衆生乃至无量不
可說不可說衆生以聞一不淨觀故
貪欲熱惱同時靜息舎利子如來但
說一慈悲觀无上正法清涼妙藥用
以塗傳無量衆生瞋恚熱惱皆得除
滅乃至不可說不可說衆生瞋恚除
滅亦復如是舎利子如來但說一因
緣觀无上正法清涼妙藥用以塗傳
無量衆生愚癡熱惱皆得止息乃至
不可說不可說衆生愚癡止息亦復
如是又舎利子證得法身菩薩摩
[06-0383b]
大寶積經苐四十八卷苐五張帝訶薩
亦以大願自嚴持身爲法良藥
善能息滅无量衆生三毒熱惱乃至
息滅不可說不可說無量衆生貪瞋
癡等諸惱熱病
復次舎利子如我先說證得成就法
身菩薩摩訶薩願力持身而爲良藥
用滅无量不可說衆生煩惱熱病如是等相吾今更說汝當諦聽舎利子我念徃昔過无數刧有佛興世名日然燈如來應正等覺
眀行圓滿善逝世間解無上丈夫調
御士天人師佛薄伽梵舎利子爾時
然燈如來應正等覺爲
