KR6f0001 大寶積經-唐-菩提流志 (TKD)


[06-0363c]
大寶積經卷第四十六帝大
唐三藏法師玄奘奉詔譯菩薩藏會第十二之十二毗利
耶波羅蜜多品第九之二復次舎利
子當來之世法欲滅時復有菩薩摩訶
薩安住大乘行毗利耶波羅蜜多者
見如是等諸惡衆生誹謗毀滅是正
法巳倍増振發勇猛正勤大精進力
於是經典大菩薩藏微妙法門慇懃
聽受書持讀誦廣爲他人開示演說
舎利子如是菩薩摩訶薩當於爾時
應起四想何等爲四舎利子所謂我
父寶藏不久當滅由爲此故佛薄伽
梵釋迦牟尼如來應正等覺於百千
那庾多拘胝無數大刧精勤修習難
行苦行方乃獲是正法寶藏是故我
當發勤精進奉持此藏遍持此藏極
當遍持廣通此藏欲令法寶久不滅
故舎利子譬如有人唯有一子憐念
愛重具大福相觀無猒足是人後時
欲有所趣而携此子將涉危難恐顚
墜故以手執持又等遍持極等遍持
勿令我子墮險難處如
[06-0364a]
大寶積經苐四十六卷苐二張帝
*是舎利子彼善男子亦復如是深懷
奉信敬重於我不捨如是無上法寶
志恒希求清淨寂滅雖經惡世而能
攝受最勝正法舎利子我今以此菩
提因緣无上正法付囑是人又舎利
子譬如世間大軍戰時少有衆生爲
護衆故處於前陣唯有果敢雄猛丈
夫合率驍勇抗拒勍敵爲護巳衆處
大軍前振威而住如是舎利子於當
來世正法滅時壞正法者當現前時
有諸衆生發起深心欣樂寂滅而能
於是无上法寶乃至受持少分要義
當知是人亦復如是被於正勤堅固
甲胄奮發勇猛大精進力摧碎諸魔
所有軍陣何以故舎利子若有衆生
於是經典乃至受持一四句頌不生
誹謗隨喜讃歎言此經典眞是佛說
於多人前廣宣顯示者當知是人卽
爲隨喜讃說去來現在諸佛所說經
法舎利子如來不說是人但得少分
功德果報我說是人乃能成就如虛
空量大功德聚何以故舎利子我說
是等名爲善人如是善人甚爲難得
[06-0364b]
大寶積經苐四十六卷苐三張帝
*謂知恩者及報恩者舎利子如是知
恩及報恩者當知是爲人中珎寶又
舎利子於當來世正法滅時諸惡
等威勢現時若有衆生於如來所信
重不捨受持是經無有遠離我說是
人第一丈夫爲善丈夫爲勝丈夫爲
健丈夫爲大丈夫當知是人則爲如
來勝法眀侣非爲詐現朋惡黨者當
知是人行實行者如是舎利子菩薩
摩訶薩應當修習堅固正行乃至命
終中无暫廢於諸佛所當勤衞護乃
至命終中無暫廢於正法所當勤攝
受乃至命終中無暫廢甚深空法當
勤信解乃至命終中无暫廢舎利子
是爲菩薩摩訶薩於後惡世所起四
法若有成就如是四法菩薩摩訶薩
於當來世法欲盡時謗正法時滅正
法時犯戒徒黨大强盛時熾然追求
順世外道惡呪術時刧濁乱時有情
濁時壽命濁時煩惱濁時諸見濁時
菩薩摩訶薩當於爾時應住三處而
爲依止何等爲三所謂應住阿蘭若
處應住諍息滅處應住佛菩提處舎
[06-0364c]
大寶積經苐四十六卷苐四張帝戒
涓利子是爲菩薩摩訶薩當來惡世
住於三處應如是持是則具足毗利
耶波羅蜜多故爾時世尊欲重宣此
義而說頌
日於最勝法不遠離爲盡生老病死
苦常勤精進無妄念當速成就自他
利若有於是善說法聞巳安住正思
惟當知我爲彼大師彼則是我眞弟
子若不聽聞如是法設聞不住正思
惟是人當趣諸惡道猶彼衆流歸大
海百千拘胝那庾刧諸佛出現甚爲
難雖復暫遇不親奉當隨惡魔自在
轉復次舎利子乃徃過去九十一刧
當於爾時有佛出世名日勝觀如來
應正等覺明行圓滿善逝世間解無
上丈夫善調御士天人師佛薄伽梵
舎利子彼佛法中有六苾芻行諸惡
行恒相隨逐一名善見二名善樂三
名歡喜四名調善五名蘇逾遮六名
火天授舎利子是六苾芻恒說非法
有我有人有常有斷結固周旋更相
信任趣深隱所同共謀議我等應當
各各誘化人別百家用爲徒黨又令

[06-0365a]
大寶積經苐四十六卷苐五張帝戒
涓家傳告眷屬如是展轉親姻傳告
或當至於五十百等作是議巳便徃
敎化若村若城郊野店肆或至王都
及餘邦國一一諸家悉皆徃趣旣到
彼巳不說正法於佛世尊先行毀謗
舎利子彼惡苾芻云何毀謗舎利子
諸惡苾芻告衆人言世間決定有我
有衆生有壽命者有數取者若諸世
間定無有我及諸法者誰去誰來誰
坐誰臥誰語誰默誰能行施誰是所
受誰能受用誰受苦樂誰有能受不
苦不樂若有人來語汝等言世間決
定无我无衆生無壽命者无數取者
當知是人爲汝等怨非汝善友舎利
子爾時諸惡苾芻重更誘化婦人丈
夫及以男女作如是言若有人說无
我等法當知其人爲不善者爲暴惡
者是汝惡友非汝善友復更化言汝
等諸人是聰慧者深能領解我所說
義自今巳徃若諸惡友非善友來當
爲汝說世間決定無我等法汝等不
應輒相親昵交顧徃還承事供養舎
利子諸惡苾芻行如是化於半月間

[06-0365b]
大寶積經苐四十六卷苐六張帝
各誘得滿五百家歸従其見舎利子
爾時有諸苾芻是阿羅漢永離一切
煩惱垢穢而是勝觀如來應正等覺
眞實弟子爲乞食等諸因緣故詣彼
諸惡苾芻所化之家暫至其門便爲
婦人丈夫及諸男女所共毀罵非理
訶責以麤
惡言面陳挫辱爲諸苾芻而說頌日
汝等不能知正法汝等迷失於聖道
汝等退捨於淨敎汝等皆當墮地獄
舎利子彼諸人等說是語巳於阿羅
漢倍更訶罵旣訶罵巳復以種種
言詞而罵於佛卽於佛前說伽陀日
如來所說非虛妄所謂諸行悉無常
又說諸法皆无我及以無恒无不變
諸行都無有堅實皆爲虛僞妄失法
所說空花无所有但能誑惑彼愚夫
舎利子彼諸人等說如是語輕毀
佛巳倍増憤恚又於佛前說伽他日
如來所說一切法決定无我無衆生
無有壽命无數取亦無作者及受者
而今現見諸世間有能行施及所受
幷餘種種受用人及覺廣大諸受等
[06-0365c]
大寶積經苐四十六卷苐七張帝戒
涓當知宣說定无我一切皆應墮惡
道舎利子當爾之時諸不善人同聲
說是非法語者大小男女有六十八
拘胝千衆生皆惡苾芻所化導故行
是惡業彼命終巳同生無間大地獄
中受身麤大魚形人首其舌長廣彌
布於地周遍下釘如殖薑田又於舌
上衆多鐵犂常以耕之彼一一身又
爲一百極惡商佉之所唼食又於空
中大熱鐵丸猛焰赫然光色熾盛従
空而墮常雨其身是諸罪人以惡業
故受如是等種種楚毒爾時世尊欲
重宣此義而說頌
日鐵丸猛焰如飛電可畏无量百千
種常於其身而墮墜熾然恒受種種
苦又於身内遍流轉炎熾猛盛難逢
近騰焰高踊百由旬流火遍出身毛
孔又彼衆生一一舌盡爲無量鐵犂
耕一切舌分皆分裂如是苦受恒緾
繞斯由親近惡友巳能感如斯大苦
聚又由遠離具戒者致令速墮於惡
道舎利子時彼非法六惡苾芻由惡
敎故命終之後皆生阿毗大地獄中

[06-0366a]
大寶積經苐四十卷苐八張帝戒一
受身縦廣等量三十踰繕那彼一一
身皆生千口一一口中各生二舌是
一一舌廣長量等四踰繕那一一舌
上有五百鐵犂鐵牛挽之以耕其舌
是諸罪人雖受苦痛大苦逼故不遑
號叫又於頭上各有万億獄卒手執
害具刀鋸矛矟斫刺破裂壞其身首
在此獄中壽万億歲如是展轉復徃
諸餘大地獄中具受辛酸種種苦楚
何以故由彼瞋毀佛聖敎故舎利子
當於爾時有大長者名日安隱財富
無量資産具足多諸珍寶金銀琉璃
珊瑚末尼眞珠貝玉無不備有又多
㒒使奴婢財穀庫藏皆悉盈滿是時
長者爲惡苾芻之所敎化旣受其語
生於斷見長者有妻名爲焰慧容色
盛美爲人所重彼生一男形貌端嚴
衆覩無猒成就第一圓滿淨色曾於
過去无量百千那庾多拘胝佛所植
諸善本當初生時三返微笑又發是
言奇哉奇哉云何今者生斷見家其
母聞巳驚恐惶懼身毛爲豎與諸女
人棄之逃避舎利子時諸女人欲
[06-0366b]
大寶積經苐四十六卷苐九張帝臣
保審悉故遠來近住觀察是兒爲何
等類天耶龍耶爲藥叉耶爲健達縛
爲阿素洛爲揭路荼爲緊捺洛爲牟
呼洛伽爲究槃荼爲畢舎遮人非人
耶舎利子時此嬰兒再發是言告諸
女日汝雖怖走我
甚安樂時此嬰兒爲諸女人而說頌日
汝當樂義利於義利勿怖我當度汝等
令脫於邪道汝安隱勿怖
應怖前惡友我當度汝等令脫於邪
見舎利子時彼父母及餘大衆聞是
嬰兒說伽他巳便
徃兒所是時嬰兒爲其父母而說頌日
家中凡所有廣大諸財穀速持來見與
供佛及聲聞彼大聲聞衆照世勝觀尊
三界圍輪中都無與等者彼大聲聞衆
照世勝觀尊廣闡揚妙法利益諸羣品
彼大聲聞衆照世勝觀尊身具三十二
大丈夫威相彼佛聲聞衆
猶如鳥曇花名稱甚難聞過億拘胝
刧舎利子時兒父母聞是法巳卽取
家中二十拘胝上妙財寶將至兒所
而語之言此諸財寶是汝父母所有之
[06-0366c]
大寶積經苐四十六卷苐十張帝
物汝當取之隨汝志意生信之所任
持奉施尒時父母卽爲是兒而說
頌日
此是汝父母所致諸財寶隨心所敬信
汝當持布施若金若珍寶家中甚豐積
隨心所敬信汝當持速施衣服坐臥具
花鬘及塗香隨心所敬信汝持歡喜施
於佛及法僧無上福田所爲利諸羣生
當應行布施
舎利子爾時嬰兒聞其父母所說頌
巳復爲父母而說頌日
我今徃勝觀世間依怙所當廣設供養
爲利羣生故諸有欲希求天上人中樂
應隨我所詣勝觀如來所
舎利子爾時嬰兒以念正知觀視四
方白父母日父母當知我今應徃薄
伽梵勝觀如來應正等覺所於是衆
人聞是語巳皆大驚愕云何嬰兒當
初生日便能與人徃返言議又能徒
步有所造詣時有八万四千衆生聞
是奇異皆來雲集而作是言我等當
觀此嬰兒者是何等類爲天爲龍爲
藥叉耶乃至爲畢舎遮人非人耶舎
[06-0367a]
大寶積經第四十六卷第十一張帝臣
保利子爾時嬰兒與諸大衆八万四
千前後圍遶徃詣勝觀如來所止之
處當此嬰兒徃佛所時以福德力恐
爲風日所損弊故於上空中十千寶
蓋自然而現用覆其身又於嬰兒所
由之路虛空之中羅布金網雨上妙
花及細末香超勝諸天常所散者扇
清涼風與天香合周流飄散相續不
斷虛空諸天又於行路以諸香水而
用灑之覆以金羅種種珍服又彼諸
天雨花布道光彩相曜積齊于膝於
其道側無量百千清淨池沼自然出
現八功德水具足盈滿生諸妙花所
謂殟鉢羅花鉢特摩花拘貿陀花奔
荼利花含發鮮榮彌滿池内又有鳧
鴈鴛鴦異類衆鳥遊戲水上舎利子
時彼嬰兒所由之路七寶欄楯以界
道側諸天伎樂具無量千深遠妙音
自然而發左右寶樹行列莊嚴於大
道中復施花路現於身前爲供養故
以待嬰兒遊履其上於其花路承步
諸花舉足之時自然隱沒及將下足
花便踊現爾時嬰兒遊此花道經湏

[06-0367b]
大寶積經苐四十六卷苐十二張帝臣
保頃卽便迴顧觀諸大衆說伽他
日汝等無理不應行異我此路餘非
理而我常遊此正理故徃有理最勝
處超過无量那庾刧時復一福遇人
身時有一佛出世間時勤修得淨信
慧舎利子爾時嬰兒爲諸大衆說伽
他巳於虛空中有八万四千諸大天
子同聲讃言善哉善哉便說伽他讃
嬰兒
日善哉善哉大智慧汝所宣說會正
理仁者後顧爲無理有正理者當前
趣舎利子爾時嬰兒又以伽他報諸天
日汝諸天等所宣說有理无理之正
言我今問汝汝當答有理無理之實
義舎利子爾時諸天復以伽他報嬰兒
日若樂欲住諸財寶不樂出離所行
處如是無理諸凡愚安住地獄之前
道若樂捨家趣非家當應捨欲棄財
是人於世有正理下久便開解脫
門舎利子爾時嬰兒復以伽他報諸天
日如汝所說理無理觀汝全未能眀
曉如是有理无理義我深於此正開
悟舎利子爾時嬰兒說是語巳卽便

[06-0367c]
大寶積經苐四十卷苐十三張帝臣保
進趣薄伽梵毗鉢尸如來應正等覺
大會之所旣到彼巳頂礼佛足右繞
三匝却住一面於薄伽梵勝觀如來
深生敬仰卽以伽他而讃頌日
常行利益諸世間勝觀三眀施甘露
如大龍象大師子由是我今常敬礼
世間眀照甚難得猶如鳥曇跋羅花
爲世依怙作光眀形色微妙甚圓具
世間衆苦所逼迫不能了知眞聖道
踰越正路而逃逬譬等生盲處於世
願我此世當成佛如今勝觀人中尊
當拔衆生無量苦及救三火燒然者
如是无邊百千衆皆隨我來至於此
唯願演宣微妙法悉令安住上菩提
舎利子爾時嬰兒說是頌巳白勝觀
如來應正等覺言世尊願我來世於
此世間當成如來應正等覺爲諸衆
生顯揚正法亦如今者勝觀如來爲
諸大衆廣說妙法爾時會中有八万
四千衆生復白勝觀如來言世尊我
等亦願於當來世得成如來應正等
覺爲衆生故顯揚正法亦如今者勝
觀如來等無有異爾時勝觀如來應
[06-0368a]
大寶積經苐四十六卷苐十四張帝
臣保正等覺了知如是八萬四千人
増上意巳卽便微笑舎利子諸佛法
爾於微笑時有種種光靑黃赤白紅
頗胝色従佛面門自然而發遍照無
量无邊佛之世界上至梵世映蔽一
切日月光眀其光遍照所應作巳而
復還來右繞勝觀如來百千帀巳従
薄伽梵頂髻而入舎利子爾時勝觀
如來有一侍者覩佛神變現微笑巳
従坐而起偏覆左肩以右膝輪安處
于地向佛合掌曲躬礼敬卽於佛前
以頌
問日我今問佛勝觀尊端嚴希有生
衆喜何等因緣大善逝現發微笑世
間依兩足世尊現微笑其相非無有
因緣願演微笑因緣本利益世間悲
愍故今有百千拘胝衆現住牟尼世
尊前攝耳專注樂聽聞願世間依愍
衆說佛爲一切衆生眼爲舎爲救爲
歸趣能斷衆生諸有疑憐愍世間利
益者如來善知諸過去又能通達彼
未來於一切法不生疑及以現在諸
佛土通智法王論自在出過三世妙
如來
[06-0368b]
大寶積經苐四十六卷苐十五張帝臣
保我今請問世間依何等因緣現微
笑佛能永斷他疑網於一切法自無
疑八音畼宣微妙法善拔衆生憂毒
箭我心喜踊難陳說合十指掌懷恭
敬敢問法主大聖尊何等因緣現微
笑舎利子爾時勝觀如來應正等覺
告侍者日苾芻汝今見是嬰兒在我
前不對日唯然我今巳見勝觀佛言
此嬰兒者徃昔過去曾於六十四拘
胝那庾多百千佛所供養恭敬尊重
讃歎以諸衣服飮食臥具病緣醫藥
及餘資物持用奉施彼諸佛巳爲欲
趣向三菩提故又於過去十那庾多
佛所修行梵行迴向阿耨多羅三藐
三菩提苾芻當知今是嬰兒所將大
衆八万四千於過去世並是嬰兒本
生父母何以故此嬰兒者曾於過去
發如是願願我經生在在處處所有
父母皆令安住於佛菩提又令諸母
更无第二再受女身由是願故彼諸
衆生至于今日隨逐嬰兒來至我所
又隨修學發於無上正等覺心爾時
勝觀如來欲重宣此義爲侍者苾芻

[06-0368c]
大寶積經苐四十六卷苐十六張帝臣
保說是
頌苾芻當觀此嬰兒及現前住多千
衆其心踊躍發誠言願我當來如法
主當知曾於過去生如上數量諸佛
所恭敬供養大導師利益天人世間
者於十那庾諸佛所依佛捨家持正
法常行最勝之所行爲求无上菩提
故汝觀八万四千衆今現皆住如來
前曾於久遠過去世悉是嬰兒之父
母又此嬰兒曾發願諸有生生父母
者普令安住上正覺更不重受女人
身彼皆隨學嬰兒行發菩提心於我
所今我皆當授彼記方將爲世兩足
尊由此因緣現微笑彼昔勝行我能
知及以未來諸所作當證人中大聖
主諸天龍神及人等無量百千那庾
多聞佛爲彼授記巳於勝觀尊生大
喜舎利子爾時嬰兒聞佛授記心生
歡喜踊躍無量悦意泰然得未曾有
速疾徃詣其父母所說伽他
日如是多千衆我前生父母皆巳住菩
提父母心何
趣舎利子爾時父母復以伽他報其子

[06-0369a]
大寶積經苐四十六卷苐十七張帝
臣保如子志所趣我心亦如是當成一
切智此決定無疑子巳生我家願後勿
相捨常當憶念我令速證
菩提舎利子爾時嬰兒復以伽他報父
母日我諸行化導皆願先成佛最後我
當成照世
人調御舎利子汝今當觀彼過去世
勝觀如來法中嬰兒者豈異人乎勿作
餘疑今大自在天子是也従是巳後
又經拘胝那庾多刧更不退墮過是
刧後生轉輪王聖種族中彼當來父
号日名稱如我今父淨飯大王彼當
來母号日離暗如我今母摩訶摩耶
彼當來子号日無憂如我今子羅睺
羅舎利子彼旣出家悟菩提巳得成
爲佛名日大悲如來應正等覺十号
具足其佛壽量滿百千拘胝歲佛身
常光遍照所及十踰繕那佛說法處
大會充滿百踰繕那大悲如來處世
敎化爲度聲聞三會說法第一大會
度諸弟子有百拘胝第二大會度諸
弟子有那庾多拘胝第三大會度諸
弟子有百千那庾多拘胝舎利子其
弟子
[06-0369b]
大寶積經第四十六卷第十八張
帝臣保中滿一拘胝皆是大阿羅漢
諸漏已盡无復煩惱得自在慧具八
解脫成就靜慮及六神通舎利子大
悲如來所度聲聞阿羅漢衆如上所
說三會數量彼菩薩衆其數亦等皆
是徃世所生父母彼佛世尊宣說妙
法利益無數諸衆生巳然後涅槃佛
滅度後正法住世滿拘胝歲分布舎
利饒益衆生亦如我今般涅槃後流
布供養等无有異舎利子安
住正勤菩薩摩訶薩亦復如是修行
毗利耶波羅蜜多時爲求阿耨多羅
三藐三菩提故能於是經修行正行
倍増振發勇猛正勤大精進力度脫
無量諸衆生等我說是人爲善丈夫
思覺觀察不倦不退勇猛精進眀繫
在心舎利子云何菩薩摩
訶薩不倦精進舎利子菩薩摩訶薩
爲衆生故求菩提時不應限以數量
而有所求何以故菩薩摩訶薩不作
是念於爾所刧我當流轉於爾所刧
我不流轉以如是故菩薩爾時被難
思鎧處於生死作是念言假使如我
前際所經生死
[06-0369c]
大寶積經第四十六卷第十九張帝臣
保如是更受勤苦經於生死倍過前
際爲求菩提中無懈息舎利子菩薩
摩訶薩具足如是堅固弘誓則名成
就不倦精
進復次舎利子菩薩摩訶薩云何修
行勇猛精進舎利子假使三千大千
世界滿中熾火發起勇猛正勤菩薩
摩訶薩爲欲徃覲彼如來故以精進
力於是熾火従中而過不怯不退又
舎利子勇猛正勤菩薩摩訶薩爲求
聽聞大菩薩藏微妙法門故以精進
力雖逢是火従中直過而无怯退又
舎利子假使三千大千世界滿中熾
火勇猛正勤菩薩摩訶薩爲欲宣說
大菩薩藏深妙法故以精進力於是
熾火従中直過而無怯退又舎利子
假使三千大千世界滿中熾火勇猛
正勤菩薩摩訶薩爲欲生起善根因
緣以精進力於是熾火従中直過而
无怯退又舎利子假使三千大千世
界滿中熾火勇猛正勤菩薩摩訶薩
欲利益諸衆生故以精進力能於
中過如是爲欲令他得寂靜故得調

[06-0370a]
大寶積經第四十六卷第二十張
帝臣保故雖逢是火皆由中過而無
怯退又舎利子發起勇猛不倦正勤
菩薩摩訶薩爲欲令他般涅槃故以
精進力雖逢是火能
於中過而无怯退舎利子是名菩薩
摩訶薩修行毗利
耶波羅蜜多勇猛之相復次舎利子
發起勇猛不倦正勤菩薩摩訶薩行
毗利耶波羅蜜多時由不懈倦堅固
不退善根所發無上大悲之所熏故
恒發勇猛大精進力於諸衆生常行
化導又舎利子如是發起勇猛不倦
正勤菩薩摩訶薩於一切時舉足下
足常不捨離大菩提心於佛法僧恒
生珍敬繫念在前於諸衆生恒遍觀
察爲利益故不欲令被煩惱勢力之
所逼奪又舎利子發起勇猛不倦正
勤菩薩摩訶薩所有巳生諸妙善根
一切迴向無上菩提令此善根畢竟
无盡譬如少水投于大海乃至刧燒
中無有盡舎利子菩薩摩訶薩亦復
如是以諸善根迴向菩提亦无有盡
是名菩薩摩訶薩勇猛不倦大精進
力又舎利子勇猛不倦
[06-0370b]
大寶積經第四十六卷第二十一張帝臣
保精進菩薩摩訶薩以平等行積集
善根於諸衆生起平等行積集善根
爲欲引生一切智智積集善根爲欲
利益諸衆生故積集善根舎利子如
是無量諸大善根皆是菩薩摩訶薩
勇猛无倦大精進力之所集起
復次舎利子如是勇猛不倦正勤菩
薩摩訶薩常應精進修學是法所得
福聚無量无邊今當廣說福聚之相
舎利子我觀世間一切衆生所有福
聚無量无邊如是乃至一切有學無
學所有福聚一切獨覺所有福聚轉
復无量不可思議如上所有諸福聚
等假使皆悉内置衆生一毛孔中如
是衆生一一毛孔皆有如上福德之
聚無量无邊不可思議如是假使一
切衆生一切毛孔所有福聚合集置
一無關鍵會大法祠中舎利子如是
法祠功德福聚倍増于百感得如來
大丈夫身色相之一如是一一大丈
夫相皆以如是功德所成如是一切
如來身中大丈夫相所有福聚皆合
成一眉閒毫相如是入一眉間毫相

[06-0370c]
大寶積經第四十六卷第十二張帝臣
保聚又過於此滿百千倍大功德聚
合成如來頂上無能觀見鳥瑟膩沙
大丈夫相如是入一肉髻大功德聚
又過於此滿於拘胝百千倍大功德
聚合成如來大法商佉之相舎利子
由此如來大法螺相爲无量種功德
集成以如是故如來隨所意欲出大
音聲遍告無量无邊一切世界爲諸
有情廣說妙法如其根性隨聞信解
悉令歡喜何以故皆由精進所修學
故舎利子菩薩摩訶薩應作是念如
是無上正等菩提雖極難得我當不
捨精進鎧甲發大勇猛必定速悟无
上菩提不足爲難旣成佛巳隨我意
欲於法螺相出大音聲遍告無量无
邊一切世界爲諸衆生說微妙法隨
根信解皆令歡喜舎利子是名菩薩
摩訶薩勇猛无倦正勤之
相復次舎利子勇猛無倦精進菩薩
摩訶薩依毗利耶波羅蜜多故常應
如是精進修學由修學故具足成就
一切智慧舎利子假使三千大千世
界所有衆生一切成就隨信行智卽

[06-0371a]
大寶積經第四十六卷第二十三張帝臣
保此智欲以比一成就隨法行智百
分不及一千分不及一百千万分不
及一僧佉分不及一迦羅分不及一
伽拏那分不及一鳥波摩分不及一
鳥波尼沙陀分不及一復次舎利子
假使三千大千世界所有衆生一切
成就隨法行智欲以比一第八人智
百分不及一乃至鳥波尼沙陀分不
及一復次舎利子假使三千大千世
界所有衆生一切成就第八人智欲
以比一預流果智百分不及一乃至
鳥波尼沙陀分不及一復次舎利子
假使三千大千世界所有衆生一切
成就預流果智欲以比一乃至一來
向智如是一來果智乃至欲比不還
果智如是乃至欲比阿羅漢智若獨
覺智若過百刧菩薩智若成就不退
轉菩薩智如是乃至欲比繫屬一生
菩薩智皆應廣說無量无邊筭數譬
喻所不能及如是舎利子假使十方
無量无邊一切世界所有衆生皆悉
成就繫屬一生菩薩之智欲比如來
十力之一處非處智百分千分百千

[06-0371b]
大寶積經苐四十六卷苐二十四張帝臣
保分不及一僧佉分不及一迦羅分
不及一伽拏那分不及一鳥波摩分
不及一鳥波尼沙陀分不及一乃至
筭數譬喻所不能及舎利子是菩薩
摩訶薩行毗利耶波羅蜜多故聞如
來如是甚深智解之時其心不驚无
有怖畏於是智人生樂欲心發起正
勤中無廢捨作如是念我今修行勇
猛精進假使我身皮肉骨血筋脈髓
腦皆悉枯燥爛壞无辵未得如來如
是處非處智力巳來於其中間發
勇猛堅固精進終无懈廢舎利子是
名菩薩摩訶薩勇猛無倦正勤波羅
蜜多堅固之相應如是學復次舎利
子菩薩摩訶薩行毗利耶波羅蜜多
故發大勇猛无倦正勤常應如是精
進修學由修學故能滅衆生諸煩惱
火舎利子假使一切衆生於過去世
所有諸心皆入衆生一心中轉如是
衆生一一諸心乃至一切衆生一一
各有爾所諸心無量繁雜難可了知
如是一切衆生一一心中各具無量
貪瞋癡等諸惑繁雜以此一切衆生
所有
[06-0371c]
大寶積經苐四十六卷苐二十五張帝臣
保煩惱皆入一衆生一心中轉舎利
子假使展轉一切衆生皆具如是无
量煩惱難可了知菩薩摩訶薩作如
是念我當策勵勇猛發勤精進尋求
如是智慧資糧隨我所發正勤之力
於諸衆生貪瞋癡火及餘熱惱我惡
當令息滅無辵斬除毒害摧破散壞
同於灰燼速令衆生住涅槃道舎利
子是名菩薩摩訶薩勇猛无倦正勤
波羅蜜多應如是
學復次舎利子菩薩摩訶薩依毗利
耶波羅蜜多故安住勇猛無倦精進
常應如是正勤修學以修學故諸善
身業無有休廢諸善語業无有休廢
諸善心業無有休廢乃至所有一切
正勤皆爲方便策進菩薩身語心業
舎利子然諸世間但說菩薩身語二
業精進第一不說菩薩心精進相舎
利子菩薩摩訶薩心精進相無量无
邊吾今略說何等名爲心精進相謂
菩薩心修行正勤若進若止如是爲
相舎利子云何名爲正勤進止舎利
子菩薩修行大精進者爲菩提故勤

[06-0372a]
大寶積經苐四十六卷苐二十六張帝臣
保精進所言進者於諸衆生發起大
悲所言止者謂无我忍所言進者攝
諸衆生所言止者於法不取所言進者生
死無倦所言止者不得三界所言進
者一切盡捨所言止者不猒布施所
言進者攝取淨戒所言止者不猒尸
羅所言進者堪忍衆苦所言止者心
无毀壞所言進者起諸善法所言止
者心常遠離所言進者攝受靜慮所
言止者心常寂滅所言進者聞法無
猒所言止者如理善巧所言進者聽
說无倦所言止者無戲論法所言進
者求惠資糧所言止者斷諸戲論所
言進者増長梵信所言止者眞知行
捨所言進者具五神通所言止者遍
知漏盡所言進者修諸念處所言止
者念無功用所言進者正斷方便所
言止者善惡俱捨所言進者引發神
足所言止者任運作用所言進者諸
根善權所言止者觀非根性所言進
者攝受諸力所言止者智無制伏所
言進者生菩提分所言止者智簡擇
法所言進者求道資糧所言止者
[06-0372b]
大寶積經苐四十六卷苐二十七張帝臣
保无來徃性所言進者求奢摩他所
言止者心住寂止所言進者資助勝
觀所言止者伺察法性所言進者隨
覺諸因所言止者諸因遍智所言進
者従他聞音所言止者如法修行所
言進者謂身莊嚴所言止者謂法性
身所言進者謂語莊嚴所言止者聖
默然性所言進者信解脫門所言止
者無有發起所言進者遠離四魔所
言止者捨煩惱習所言進者方便善
巧所言止者觀察深慧所言進者觀
察緣境所言止者无功用觀所言進
者觀察假名所言止者了達實義舎
利子諸如是等進止之相是名菩薩
摩訶薩唯心精進若諸菩薩摩訶薩
聞如是等心精進相應當發起勇猛
无倦具足正勤舎利子如是名爲菩
薩摩訶薩修行正勤波羅蜜多無有
猒倦勇猛精進修習之相大寶積經
卷第四十六庚子歲高麗國大藏都
監奉勅彫造
[06-0372c]