菩薩
藏會第十二之六如來不思議性品
第四之四爾時佛告舎利子云何菩
薩摩訶薩於如來不思議不共佛法
信受諦奉清淨無疑乃至發希奇想舎
利子如來成就十八不共佛法由
成就故如來應正等覺於大衆中正
師子吼自稱我處大仙尊位轉大梵
輪一切世間沙門婆羅門諸天魔梵
不能如法而轉舎利子何等名爲十
八不共佛法舎利子所謂如來處世
无諸誤失以無失故名爲如來何等
名爲無有誤失舎利子如來身業无
有誤失以無失故一切世間若愚若
智不能立如法論謂如來身有誤失
者何以故佛薄伽梵身業畢竟无誤
失故舎利子諸佛如來遊步世間直
視於前轉身迴顧若屈若伸服僧伽
胝攝持衣鉢進止徃來行住坐臥如
來於中无失威儀端嚴庠序舎利子
如來若徃城邑若旋返時雙足蹈空而千輻輪
[06-0310a] 
大寶積經苐四十卷苐二張火思訓
現於地際悦意妙香鉢特摩花自然踊
出承如來足若畜生趣一切有情爲
如來足之所觸者極滿七夜受諸快
樂命終之後徃生善趣樂世界中舎
利子如來被服不著其身如四指量
吠嵐婆風不能披動舎利子如來身
光極照无間觸彼衆生令興樂受舎
利子如是一切身無過相故說如來
身无誤失如自所證身無誤失亦爲
衆生說如斯法令其永斷身業誤失
舎利子如來語業無有誤失以无失
故一切世間若愚若智不能如法伺
求如來語業誤失何以故舎利子如
來爲迦羅時語者如來爲實語者爲
諦語者爲三摩耶時語者爲如
作者爲善訓釋詞語者爲令衆生歡
悦語者爲无重述語者爲文義莊嚴
語者爲隨發一音皆令信解歡悦語
者舎利子如是一切語無過相故說
如來語業无失如自所證語無誤失
亦爲衆生說如是法令其永斷語業
誤失舎利子如來之心無有誤失以
无失故一切世間若愚若智不能
[06-0310b]
大寶積經苐四十卷苐三張火思訓
如法伺候如來心業誤失何以故舎
利子如來不捨甚深定法而能發起
作諸佛事不役神慮於一切法无㝵
智見任運而轉故說如來心無誤
失如自所證心无失故亦爲衆生說
如斯法令其永斷心業誤失舎利子
如是身語心業无有失故是名如來
第一諸業無有誤失不共佛
法復次舎利子云何如來所發言音
无有卒暴舎利子如來以無卒暴發
言音故一切世間若魔若魔眷屬及
餘天子諸外道等不能伺候如來便
者何以故舎利子如來言音本無卒
暴无隨卒暴何以故久巳永離諸愛
恚故一切衆生雖加尊敬而心不高
雖加輕侮而心不慼又舎利子如來
无有所作過持及不究竟非由此事
而起追悔及隨前事起卒暴音又舎
利子如來无有與世諍訟是故如來
无卒暴音如來常止無諍深定无我
所執亦无有取遠離諸縛是故如來
無卒暴音舎利子如是无量音無卒
暴如來於中悉皆證入如佛所證音
无
[06-0310c]
大寶積經苐四十卷苐四張火思訓
卒暴亦爲衆生說如斯法令其永斷
諸卒暴故舎利子是名如來第二言
無卒暴不共佛法
舎利子如來正念无忘失故不於一
法而生愚亂何以故如來住於靜慮
解脫三摩地三摩鉢底中不癡忘故
觀諸有情心行動轉無罣㝵故如其
所應宣說妙法无忘失故於諸義法
訓詞辯才无㝵解中無忘失故於去
來今無㝵智見如是无量無忘失故
如自所證去來現在無㝵智見无有
忘失亦爲有情說如斯法令其證得
無忘失念舎利子是名如來第三念
无忘失不共佛
法復次舎利子云何如來无不定心
而可得者舎利子如來若行若住若
坐若臥若食若飮若語若默常處深
定中无出離何以故由如來證得甚
深三摩地最勝波羅蜜多成就无障
無㝵深靜慮故舎利子無有衆生處
有情類若定不定能觀如來心及心
所唯除如來威力加被而能得知如
自
[06-0311a]
大寶積經苐四十卷苐五張火思訓
所證常處定心亦爲有情依三摩地
說如斯法令其永斷散亂之心舎利
子是名如來第四无不定心不共佛法
復次舎利子云何如來无諸異想何
以故舎利子由異想故可有安住不
平等心如來心常安住平等故於一
切无諸異想舎利子如來於諸佛土
無諸異想以彼佛土如虛空故如來
於諸有情無種種想由彼有情性无
我故如來於諸佛所無種種想由彼
法性無有差別平等智故如來於一
切法无種種想由離欲法性平等故
如來於持戒者其心无愛於犯戒者
其心無恚於有恩所無不酬報於有
怨所情无加害於所調伏無不平等
安住故名如來無種種想如自所證
无異想故亦爲衆生說如斯法令其
永斷種種異想舎利子是名如來第
五无諸異想不共佛法
復次舎利子云何如來無簡擇捨
何以故舎利子如來巳修聖道而證
此捨非未修道而有證故如來巳修
於
[06-0311b]
大寶積經苐四十卷苐六張火思訓
心巳修於戒巳修於慧而證此捨非
所未修而有證故舎利子如來捨者
隨智慧行不隨癡行如來捨者是出
世間不墮世間如來捨者是聖是出
離非爲不聖非不出離如來捨者能
轉梵輪悲愍衆生常不捨離如來捨
者任運成就不隨對治故舎利子如
來捨者无高不高亦無下劣得住不
動遠離二邊超過一切思量簡擇觀
待於時亦不過時無動无思無有分
別無異分別无修無損無有憍逸无
有示現眞性如性不虛妄性非不如
性如是无量舎利子如來如是大捨
成就爲諸衆生捨圓滿故說如斯法
舎利子是名如來第六無簡擇捨不
共佛法
復次舎利子云何如來志欲無有退
減舎利子何等志欲而无退減所謂
如來善法志欲復有何義名爲志欲
舎利子如來大慈志欲無減如來大
悲志欲无減如來說法志欲無減調
伏衆生志欲無減成熟衆生志欲无
減興於遠離志欲无減敎導菩薩志
[06-0311c]
大寶積經苐四十卷苐七張火思訓
欲无減紹三寶種令不斷絕志欲無
減一切如來不隨欲行如來志欲智
爲前導如自所證志欲無減亦爲衆
生說如斯法令彼證得圓滿无上
切智智之志欲故舎利子是名如來
第七志欲无減不共佛法
復次舎利子云何如來正勤无有退
減舎利子何等正勤而不退減
所謂不捨所化衆生正勤於聽法衆
不懷擯遣正勤以如是等无有退沒
故說如來正勤无減舎利子假使如
來値遇如是樂聞法衆堪任法噐若
能聽法經刧无倦如來亦隨經刧不
起于座不緣食飮相續說法中无暫
廢又舎利子如來爲衆生故假使過
於殑伽沙等諸佛世界唯一衆生是
佛化限爾時如來躬徃其所爲說法
要令其悟入正勤无猒舎利子如來
身無疲倦及以語心亦无疲倦何
以故如來身語及心常安息故舎利
子如來長刧發起精進讃歎精進爲
諸衆生說如是法令彼勤修是精進
故證聖解脫舎利子是名如來第八
正勤无
[06-0312a]
大寶積經苐四十卷苐九張火思訓
減不共佛法
復次舎利子云何如來於一切一法及
一切種一切念无有退減何以故
由諸如來念无退故舎利子如來證
得阿耨多羅三藐三菩提無間觀察
一切衆生去來諸心相續知巳如來
於中畢竟了知無有忘念又如實知
衆生行巳如來於中无復役智而如
來念曾無退減又舎利子如來安立
三聚衆生諸根悟入意解趣行審觀
察巳更不憶念無重思惟不復觀察
常爲衆生宣說妙法無有斷絕何以
故由如來念无退減故如自所證無
退減念亦爲衆生說如斯法令其永
斷諸念退減舎利子是名如來第九
念無退減不共佛
法
退減舎利子佛三摩地與一切法其
性平等无非平等何以故由一切一
法及一切種法無有不平等性故舎
利子何因緣故佛三摩地復无退減
舎利子以眞如平等故卽三摩地平
等以三摩地平等故卽如來平等以
能
[06-0312b]
大寶積經苐四十卷苐九張火思訓
證入如是平等性故三摩地者名爲
等定又舎利子若貪際平等卽離貪
際平等若瞋際平等卽離瞋際平等
若癡際平等卽離癡際平等若有爲
際平等卽无爲際平等若生死際平
等卽涅槃際平等以如來證入如是
平等性故於三摩地而無退減何以
故平等之性无退減故舎利子此佛
三摩地非眼相應亦非耳鼻舌身意
相應何以故然彼如來諸根无缺故
又如來三摩地不依地界不依水火
風界不依欲界色无色界不依此世
及他世間何以故由無依故无退無
減是故如來如自所證諸三摩地无
有退減亦爲衆生說如是法令彼證
得諸三摩地故舎利子是名如來第
十三摩地無有退減不共佛法
復次舎利子云何如來智慧無有退
減舎利子何等名爲如來智慧所謂
了知諸法不緣他知爲他有情及以
他人演妙法智无盡善巧无㝵解智
分別一切句智悟入一句百千大刧
說無盡智如其所聞斷疑網智於一
[06-0312c]
大寶積經苐四十卷苐十張火思訓
切處無障㝵智宣說安立聖三乘智
能遍了達八萬四千有情心行智如
應開示八萬四千諸法藏智舎利子
此如來智慧无邊無際无有窮盡由
此智慧不可盡故隨慧而說亦無
盡故說如來智慧无有退減如自
所證智慧無減亦爲衆生說如斯法
令其證得无盡智慧故舎利子是名
如來第十一智慧无減不共佛
法復次舎利子云何如來解脫無有
退減舎利子何等名爲如來解脫舎
利子諸聲聞乘隨悟音聲故得解脫
諸獨覺乘隨悟衆緣故得解脫佛薄
伽梵遠離一切執著二邊故得解脫
是故說爲如來解脫何以故舎利子
如是解脫前際无縛後際無轉不住
現在故又舎利子眼之與色二執解
脫如是耳聲鼻香舌味身觸二執解
脫攝受无執依止解脫故又舎利子
心之與智自性光潔體無瑕穢是故
諸佛由刹那心相應慧故證得阿耨
多羅三藐三菩提以是如來隨所證
覺亦爲衆生說如斯法令彼證覺如
是
[06-0313a]
大寶積經苐四十卷苐十一張火思訓
法故舎利子是名如來第十二解脫
无減不共佛法
復次舎利子云何如來一切身業智
爲前導隨智而轉何以故舎利子由能
成就是身業故一切有情若見如來
卽便調伏或聞說法亦皆調伏是故
如來或現默然調伏衆生或現飮食
調伏衆生或現諸威儀調伏衆生或
現諸勝相調伏衆生或現隨形好調
伏衆生或現無觀頂調伏衆生或現
觀視相調伏衆生或現神光觸照調
伏衆生或現遊步舉足下足調伏衆
生或現徃還城邑聚落調伏衆生舎
利子以要言之佛薄伽梵無有威儀
而不調伏諸衆生者故說如來一切
身業智爲前導隨智而轉亦爲衆生
說如是法令其證
子是名如來第十三身業智導不共
佛法復
次舎利子云何如來一切語業智爲
前導隨智而轉何以故舎利子佛薄
伽梵不虛說法故以智前導所有記
莂無不圓備凣所宣說言詞顯妙
[06-0313b]
大寶積經苐四十卷苐十二張火思訓
舎利子如來語言隨現而轉不可思
議今當略說舎利子如來語者易解
了語易眀識語不高大語不卑下語
非不勝語不邪曲語不謇吃語不繁
亂語不澁鈍語不麤獷語不隱沒語
柔和聲語可欣樂語不虛羸語不輕
掉語不調疾語不繁重語不迅急語
善斷約語善調釋語極妙和美語勝
妙音語善唱導語大清亮語大雷震
語无辵逸語飮甘露語有義旨語可
親附語廣大之語可愛重語无塵染
語離塵黷語無栽穢語无垢濁語無
魯鈍語威嚴盛語无障㝵語能敎導
語眀潔之語有正直語無怯憚語无
缺減語非輕急語能生喜樂語令身
怡適語令心踊躍語寂靜貪語寂靜
瞋語壞滅癡語呑噉魔語調伏惡語
摧異論語有表示語天鼓音語智者
悦語羯羅頻迦音語上帝音語
梵天音語海潮音語雲雷音語地山
震吼音語鴻鶴王音語
孔雀王音語黃鸝音語命命音語鵝
鴈王音語鹿王音語箜篌音語伐洛
迦音語鉢挐縛音
[06-0313c]
大寶積經苐四十卷苐十三張火思訓
語大蠡吼音語長笛音語易開解語
易了別語畼眀曉語適恱意語可聽
聞語深遠音語无瘖瘂語悦可耳語
生善根語文句無缺語善說文句語
義句相應語法句相應語時相應
時捷對語不過時語知根勝劣語莊
嚴施語淨尸羅語敎授忍語練正勤
語令樂靜慮語悟入正慧語慈善集
語悲无倦語清淨喜語證入捨語安
立三乘語令三寶種不斷絕語安立
三聚語淨三解脫語遍修諦語遍修
智語達者不毀語聖者稱讃語隨虛
空量語一切種妙成就語舎利子如是
无量無邊微妙清淨如來之語故說
如來一切語業智爲前導隨智而轉
如自所證如是語業亦隨諸有情而
爲說法令其證入如是語故舎利子
是名如來第十四語業智導不共佛
法復
次舎利子云何如來一切意業智爲
前導隨智而轉舎利子夫如
來者心意與識皆不可說故舎利子
夫如來者應以智求智増上故說名
如來
[06-0314a]
大寶積經苐四十卷苐十四張火思訓
此如來智隨至一切衆生之心隨入
一切衆生之意不離一切衆生之識
焚蕩諸法諸三摩地不従他緣超過
一切所緣境界遠離緣生滅三有趣
超諸慢種解脫魔業離諸諂誑捨我
我所除滅无眀癡暗之膜善修道支
與虛空等無有分別與諸法界而无
差別舎利子如來證入如是意業爲
如是相智爲前導隨衆生心而爲說
法令彼證入如來意故舎利子是名
如來第十五意業智導不共佛法
復次舎利子云何如來於過去世无
著無㝵智見轉舎利子何以此智名
之爲轉舎利子如來以无㝵智能知
如是無量无邊過去世中所有諸佛
國土若成若壞彼一切事無量无數
如來方便悉能數知如是乃至諸佛
國
切事如來於此悉能了知如是乃至
諸佛國中諸衆生身衆生假立彼一
切相悉能了知又能了知彼中所有
若干衆生種種性種種色乃至廣說
如來於此悉能了知舎利子如是彼
[06-0314b]
大寶積經苐四十卷苐十五張火思訓
中所有諸佛出現於世彼一一如來所
宣正法如來於此悉能如實分別了
知如是乃至爾所衆生於聲聞乘巳
調伏者或獨覺乘巳調伏者或於
大乘巳調伏者是亦如來悉能了知
又諸佛土差別之相苾芻僧衆壽量
法住入息出息受用飮食如是等類
差別之相如來於此悉能了知舎利
子一切有情過去世相若死若生若
界若趣如來於此悉能分別如實了
知又諸有情種種根性種種行性種
種意解性如是无量悉能了知又能
了知諸心相續所謂如是如是心無
間如是如是心生起彼諸心相若干
非一如來方便悉能數知舎利子如
來或以現智或種類智證得如是過
去謝徃諸心相續自旣證是智无不
備隨衆生心而爲說法欲令證入如
是智故舎利子是名如來第十六過
去无㝵智不共佛
法復次舎利子云何如來於未來世
無著无㝵智見轉舎利子何以此
智名之爲轉所謂未來世中所有如
來或
[06-0314c]
大寶積經苐四十卷苐十六張火思訓
當出現或當滅度或復當有或復當
無彼一切相如來於此悉能了知如
是乃至當來火劫燒當來水劫壞當
來風刧壞乃至一切諸佛國土當住
久近若干等異如來於此悉能了知
如是乃至當來諸
若干微塵所有卉木藂林衆藥等事
乃至當來星宿色相若干非一如來
於此悉能了知如是乃至遍滿一一
諸佛土中當來諸佛獨覺聲聞及以
菩薩出現於世所有受用若飮若食
入息出息行住威儀無量等相如來
如實悉能了知如是乃至一一如來
化行差別觀有情性當證解脫或乘
聲聞乘或乘獨覺乘或乘大乘當證
解脫如來一切悉能了知如是遍滿
未來之世一一佛土爾所衆生生處
差別諸有情心心所有法如來一切
悉能了知舎利子如來如是如實了
知非有來世遠心相續然由如來觀
於來世如實了知自旣證巳亦與衆
生演說斯法欲令證入如是智故舎
利子是名如來第十七未來无㝵智
[06-0315a]
大寶積經苐四十卷苐十七張火思訓
不共佛法
復次舎利子云何如來於現在世無
著无㝵智見轉舎利子何以此智名
之爲轉舎利子如來於現在世十方
一切諸佛土中所有三種方便數知
如是了知現在諸佛諸菩薩衆諸聲
聞衆諸獨覺衆若干差別悉能了知
又能了知現在世中星宿色相卉木
諸藥藂林等事乃至現在十方一切
地界微塵分量如來如實方便數知
舎利子十方國土一切水界不可思
議如來以一毛端舉滴令盡如是无
量悉能眀了方便數知又十方國土
一切火界焰起差別如來於此方便
數知又十方國土一切風界依色處
起如來亦能方便了知又十方國土
諸大虛界毛端際量若干非一如來
如實方便數知舎利子如來如是了
知
地獄衆生界彼能生因及彼出因又
知現在畜生衆生界生因出因俱能
了知焰魔界衆亦復如是又能了知
現在人間諸衆生界生彼之因及終
[06-0315b]
大寶積經苐四十卷苐十八張火思訓
歿因俱能了知又能了知現在天趣
諸衆生界生彼之因及終歿因俱能
了知又能了知現在衆生諸心相續
有煩惱性離煩惱性及以現在所化
衆生諸根差別及非所化一切衆生
諸根差別如是無量如來如實悉能
了知舎利子如來如是了知現在一
切諸法非如來智隨二識行爲諸衆
生悟入无二而說斯法令其覺悟如
是之智舎利子是名如來第十八現
在無㝵智不共佛法
復次舎利子諸佛如來成就如是十
八不共佛法故圓滿無餘遍十方界
光眀流照一切大衆復由是法希有
奇特威光名稱功德法故映奪一切
天魔衆會舎利子如來不共佛法不
可思議無邊无際猶如虛空若有欲
求如來一切不共佛法邊量者不異
有人求於空際舎利子是諸菩薩摩
訶薩聞如來不共佛法不可思議如
虛空巳信受諦奉志懷清淨无惑無
疑倍復踊躍深生歡喜發希奇想爾
時世尊欲重宣此義而說頌日
[06-0315c]
大寶積經苐四十卷苐十九張火思訓
導師身語及意業無有誤失亦无動
卽以此法導衆生是爲如來不共法
其心不高亦不下究竟遠離於瞋愛
常住无諍諍永滅是爲如來不共法
導師於法及與智解脫所行无忘念
諸无㝵解亦無失是爲如來不共法
無亂亦无衆生想是爲如來不共法
善逝於諸佛國土有情及佛無異想
住平等性大意解是爲如來不共法
最勝无諸簡擇捨勝決定道善修故
无有分別異分別是爲如來不共法
大師善欲無退減常與慈悲方便俱
調伏衆生廣无量是爲如來不共法
善逝精進曾無減觀所化衆量无邊
三業調伏諸衆生是爲如來不共法
諸佛大念曾无減處菩提座成正覺
巳覺諸法無重覺是爲如來不共法
无有分別異分別自然住等三摩地
靜慮諸法無所依是爲如來不共法
導師智慧最吉祥了達一切衆生行
演說妙法隨意解是爲如來不共法
隨聲而聞緣獨覺及與諸佛勝解脫
[06-0316a]
大寶積經苐四十卷苐二十張火思訓
無㝵離垢譬虛空善逝大捨難思慮
諸佛本來无有心自性解脫心相續
如解脫法爲衆說是爲如來不共法
衆生眼見佛威儀若住若行入城邑
相好光眀諸所現莫不調伏而修善
眞實薩埵放光眀多拘胝衆受安樂
光現无不度衆生是爲最勝不共法
自然聖者演法音皆提聽聞隨意解
所聞法聲如響應是名最勝不共法
善逝導師無心業諸行業轉皆由智
智入一切衆生心是名最勝不共法
諸三摩地及靜慮善修成滿離戲論
於過去世一切法種種諸趣解脫智
善逝妙智無㝵轉是名最勝不共法
諸佛於彼未來世世界當有及當無
衆生國土及最勝无有辵餘正眀了
善逝觀於未來世心靜曾无散亂時
衆生及法如實知是名最勝不共法
諸有流行現在世最勝無障悉能知
導師境界等虛空是名如來不共法
巳說如來不共法最勝十八不思議
眞如實性等虛空聰慧菩薩能信受
[06-0316b]
大寶積經苐四十卷苐二十一張火思訓
舎利子是名如來成就如是十八不
共佛法由成就故如來應正遍知於
大衆中正師子吼自稱我處大仙尊
位能轉梵輪一切世聞沙門婆羅門
諸天魔梵不能如法而轉舎利子如
是安住淨信諸菩薩摩訶薩於如來
十不思議及十種不可思議法信受
諦奉志懷清淨無惑无疑倍復踊躍
深生歡喜發希奇想
大寶積經卷第四十
勅彫造
[06-0316c]
大寶積經卷第四十一帝
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
菩薩藏會第十二之七四無量品第五
爾時佛告舎
