[06-0255a] 
大寶積經卷第三十四火
唐天竺三藏菩提流志譯
出現光眀會第十一之五
爾時世尊當入城時以不思議
神通之力於虛空中出微妙聲
演說種種陀羅尼行令諸大衆
聞如是言是陀羅尼於眼盡邊
生邊邊際寂靜流轉乃至寂滅
如是諸法皆能通達究竟安住
以布施力究竟攝取以持戒力
究竟成就以忍辱力究竟莊嚴
究竟宣說離諸文字語言音聲
乃至色心究竟清淨有漏无漏
若義若利皆悉空寂究竟清淨
亦不依止一切諸有究竟安住
惣持三昧無去无來非善不善
乃至无記自利利他如是諸相
究竟清淨亦不安住自在威德
聲聞凣夫諸佛之法亦不安住
於眼盡邊生邊邊際乃至寂滅
如是諸行究竟寂靜若生不生
[06-0255b]
大寶積經苐三十四卷苐二張火*是
苦是樂稱讃毀謗皆悉捨離究
竟清淨究竟照眀空陀羅尼之
所解了此卽住佛所行之處此
卽住佛遊戲之處此卽安住諸
佛神通此卽安住諸佛智慧安
住如是眼盡邊力安住如是眼
生邊力安住如是眼邊際力乃
至安住寂滅之力耳鼻舌身乃
至名等二十五法亦復如是是
陀羅尼成就如來殊勝之力是
陀羅尼成就如是威德之力入
諸如來一切行處住諸如來一
切境界令諸世間於修羅衆離
堅固心住梵天行能令无量百
千夜义及鳩槃荼皆生歡喜亦
令無量亁闥婆衆幷諸羅刹愛
樂調伏假使梵衆以妙音聲於
其句義不能宣說非諸心法
所計度亦非心法之所受持是
陀羅尼非眼所得是陀羅尼亦
不至身是陀羅尼非眼所得亦
不至於眼所行處耳鼻舌身乃
至名等二十五法亦復如是
[06-0255c]
大寶積經苐三十四卷苐三張
火*又說於眼盡邊生邊邊際
流轉乃至寂滅無我无人衆生
壽者乃至無有補特伽羅無相
无爲不來不去如是等相皆悉
了知又說了知法性之眼又說
了知法成就眼智眼慧眼梵眼
天眼梵生得眼天生得眼梵異
熟眼天異熟眼梵因生眼天因
生眼天神變眼天精進眼下劣
生眼殊勝生眼捨離閻羅世間
之眼龍夜又眼鳩槃茶眼熱惱
之眼非熱惱眼清淨之眼非清
淨眼廣狹之眼聲聞乘眼禪定
之眼三摩地眼境界之眼想出
生眼貪出生眼貪捨離眼従因生眼非
因生眼相應之眼不相應眼依
門生眼非門生眼因緣生眼因
門生眼非肉成眼智清淨眼无
所有眼不可得眼耳鼻舌身乃
至名等二十五法亦復如是爾
時世尊於虛空中復出無量微
妙音聲演說殊勝陀羅尼法皆
是如來之所變化陀羅尼日
[06-0256a]
大寶積經苐三十四卷苐四張火
*呬麗一麽麗麽麗二賜上弟三伊去泥四
弭上泥
麗八麽麗九句拏上帝十阿囉二合藝十一
阿呬麗十二弭弭麗帝十三素弭麗十四弭麗
弭麗十五弃比麗十六阿比麗十七素帝替十八駄妳十九麽
妳二十伽上妳二十一伽上唎帝二十二素伽上木二十
三鉢唎二合野然曩泥二十四阿努盧弭計上二卜五微
路迷去二十六素婆涅里二合世二十七阿施唎麗二十入薩麽
鉢囉二合本帝二十九鉢囉尾醯三十陀羅尼三十一
底瑟恥呵三十二素底引阿替三十三步攘伽上伽
曩三十四躬去盤拏三十五嚩婆引嚩曩三十六
播唎妬引里野二合寧三十七鉢唎伽上拏寧
三十八麽曩娑三十九素路指多四十鉢那四十一
惡察囉四十二阿毗羅引比野二合四十三鉢囉二合
底瑟咤訶四十四陀羅尼四十五阿引耳多四十六
盧泥去毗四十七如是陀羅
尼諸佛之所得具足大威神智慧无邊
量遠離於執著念處悉清淨無色无去
來非方及方所無相離言說超過諸戲
論菩薩勤修習究竟得清涼假使以百
千那由他偈頌演說於一句不能得其
邊衆聖之所讃清淨无染著一切諸衆
會皆悉生尊重如是陀羅尼
[06-0256b]
大寶積經苐三十四卷苐五張火
*善法威神力能摧滅煩惱令得於勝利
功德及智慧廣大猶如海成就忍辱力
其心安不動菩薩常修習智者所稱歎
捨離於貧窮當獲大財寶
増長諸功德常以空性等眞實句莊嚴
以捨於文字名之爲空性以捨於心識
名之爲法性如是陀羅尼離垢常清淨
安住於實智現種種饒益令諸衆生等
歎喜發淨心無量夜义衆及於鳩槃茶
如是衆鬼王亦生大歡喜
如是陀羅尼寂靜無戲論愛樂於衆生
普皆與安樂於多百千刧常在於諸趣
作无量利益清淨无所染或以百千偈
演說甘露法令無量衆生皆生大歡喜
徃昔无量佛以清淨意樂於是陀羅尼
常思惟法性釋梵諸天衆龍王阿修羅
聞此陀羅尼心生大歡喜如是陀羅尼
所經諸國土常无有灾難病苦及憂惱
一切諸衆生各各皆欣樂願此陀羅尼
常住於我心如是陀羅尼隨所在身心
喉齶及脣舌生无量功德若能常受持
獲無量功德利益多衆生皆令得歡喜
如是陀羅尼捨離諸過惡演說微妙法
[06-0256c]
大寶積經苐三十四卷苐六張火
*得无盡辯才
摧破諸憍慢獲无量功德如是陀羅尼
甚深微密法智者常思惟勇猛勤修習
被於智慧甲摧滅諸煩惱増長功德巳
愛樂無猒足如是陀羅尼具廣大名稱
能了盡無盡生邊无生邊以如是智慧
種種自莊嚴百千諸如來尊重而供養
如是陀羅尼眀行爲兩足依止於勝定
趣向菩提道隨順於止觀通達无漏慧
以淨信根力成就於二手以精進忍辱
成就於兩乳智慧波羅蜜而爲其頂相
修多羅爲線貫穿四辯鬘徃昔所修行
種種諸功德及无量譬喻一切悉莊嚴
如是陀羅尼具無量功德於眼前後際
盡邊無盡邊若生若无生邊際非邊際
寂靜不寂靜流轉非流轉無有及无起
寂滅幷无我無人无壽者乃至無衆生
如是無量門一切皆解了耳鼻舌身心
六塵幷四大乃至世生名一切皆如是
如上所稱歎微妙陀羅尼
諸佛之境界陀羅尼實義非文字詮表
隨順於世間但以假名說爾時世
尊與諸大衆到童子家敷座
[06-0257a]
大寶積經苐三十四卷苐七張火
*而坐是時月光童子知佛坐巳躬自
賷持微妙供具奉獻如來及諸大衆
其供純以禪定福德殊勝善根不思
議力之所成熟如是施時亦不爲巳
普令一切无量衆生發趣菩提獲大
善利其供周遍皆悉充足爾時世尊
飯食巳訖於衆會中告月光童子言
童子若善男子善女人等住大乘者
行施資糧有八十種殊勝功德云何
八十所謂成熟衆生善言攝受妙
相圓滿諸根无缺捨離生死證於涅
槃盡諸結使得勝自在具足功德莊
嚴佛土眷屬清淨有大威德具足智
慧成就最上殊勝之行圓滿無上无
等等行除滅習氣増長如來一切智
行身及舎利爲諸世間聲聞緣覺之
所供養摧破惡人能令人王天龍夜
义阿修羅王迦樓羅王及梵天王皆
生清信有大威德宣說契經應頌受
記自說諷誦譬喻因緣本事本生方
廣希法乃至論義受持演說心无懈
惓於法無悋安住佛道世界最勝名
色清淨證於法身得无所畏成就福
德
[06-0257b]
大寶積經苐三十四卷苐八張火
*蔽諸外道具善人法捨惡人行信福
智因和合佛法降伏衆魔於佛所說
安樂之法无有疑惑摧破惡欲具大
威德修菩薩行得勝神通捨離生死
成就衆生讃無邊行攝受功德慰喻
衆生受用法樂修行惠施入大智門
住於煖法種性決定修行法忍安住
佛
資糧具足成就是八十種殊勝功德
爾時世尊復說偈言
大智諸菩薩具足施資糧勝利有八十
我今巳略說復有諸功德無量難思議
皆従布施生今當少宣說汝以平等施
普遍於大會如是施資糧智者應修習
此施能積集福聚不思議相好莊嚴身
一切皆圓滿生處及種族國土若居家
名稱與色心一切皆清淨諸天神變事
反宮殿婇女清淨無㝵辯皆従布施生
布施勝資糧諸佛咸稱歎此卽是菩提
最初安住本精進諸菩薩於施无疑惑
安性決定心勤修於布施如是布施心
成就殊勝福菩薩勤修習當證佛菩提
由布施威力成就勝神通振動倶胝刹
[06-0257c]
大寶積經苐三十四卷苐九張火*不
損諸衆生由布施能引淨戒及多聞正
信與精進三昧無漏慧由布施能引根
力菩提分正斷及神足遠離諸習氣由
布施能引清淨妙音聲於百倶胝刹開
示无邊法
成就神通應勤修布施無量諸大衆百
千阿修羅龍神及夜叉眷屬共圍繞咸
乘妙樓閣自在而遊戲如是等諸王見
勤行施者皆當起遠迎敷座而供養如
是行施人具足大威德自在神通力攝
受諸天王鳩槃荼夜义皆悉來歸伏及
亁闥婆衆亦獻諸音樂賊害起慈心惡
人當遠離珍財无損減庫藏悉充盈以
修布施故成就勝資糧乃至於佛智不
行外道法是人无病惱守護陀羅尼得
諸殊勝力皆由布施生如是行施人修
習菩提道不遇惡知識得同類善友復
有諸菩薩積集施資糧成就不思議陀
羅尼智慧以無量偈頌演說於惣持一
切無罣㝵不失於本義廣大菩提心志
願常堅固具足於淨戒捨離諸魔業不
著五欲樂專精求正念心常無迷惑亦
不生貪愛瞋恚諸煩惱如實皆了知
[06-0258a]
大寶積經苐三十四卷苐十張火
*於一切境界不著不迷惑
如是諸煩惱以因緣和合能生諸過失
乃至於佛法若因若因因如是因作用
一切皆能了是人能了知眼盡邊因性
遠離諸迷惑於眼无所染是人能了知
眼生邊邊際寂靜與流轉無有及无生
乃至於寂滅如是等因性遠離諸迷惑
於眼无所染是人能了知眼前際言說
隨世假安立於中无有實是人能了知
眼後際言說隨世假安立於中无有實
是人能了知眼生邊邊際寂靜
與流轉无有及無生乃至於寂滅如是
等言說隨世假安立於中无有實是人
能了知眼前際言說但因緣和合於中
无所著是人能了知眼後際言說但因
緣和合於中无所著是人能了知眼生
邊邊際寂靜與流轉無有及无生乃至
於寂滅如是等言說但因緣和合於中
無所著是人能了知眼前際言說自性
无表示於中无所染是人能了知眼後
際言說自性無表示於中无所染是人
能了知眼生邊邊際寂靜與流轉無有
及无生乃至於寂滅如是等言說
無表示
[06-0258b]
大寶積經苐三十四卷苐十一張火
於中无所染耳鼻舌身心六塵幷四大
乃至世生名一切皆如是是人能了知
貪欲卽佛道自性無差別於貪无所染
一切諸佛道當於煩惱求知性無差別
是入惣持門說貪是總特物持卽是貪
知性無差別是學惣持門如是供養貪
卽爲供養佛以供養佛故成就惣持門
是人能了知瞋恚卽佛道自性无差別
於瞋無所染瞋卽是惣持惣持卽是瞋
知性无差別是學惣持門如是供養瞋
亦爲供養佛以供養佛故成就惣持門
是人能了知愚癡卽佛道自性无差別
於癡無所染若如實了知癡性之邊際
是則修佛道成就惣持門癡卽是惣持
惣持卽是癡知性無差別是學惣持門
如是供養癡卽爲供養佛以供養佛故
成就惣持門如是供養癡卽爲供養法
以供養法故成就惣持門
卽爲供養僧以供養僧故成就惣持門
如是供養癡卽爲供養戒以供養戒故
成就惣持門如是供養癡卽供養精進
供養精進故成就惣持門如是供養癡
卽供養讃歎供養讃歎故成就惣持門
[06-0258c]
大寶積經第三十四卷第十二張火
*如是供養癡卽供養佛法供養佛法故
成就惣持門如是供養癡卽供養法性
供養法?故成就惣持門如是供養癡
卽供養眞如供養眞如故成就惣持門
如是供養癡卽供養无生供養無生故
成就惣持門如是供養癡卽供養无滅
供養无滅故成就惣持門如是供養癡
卽供養無盡供養无盡故成就惣持門
如是供養癡卽供養無有供養无有故
成就惣持門如是供養癡卽供養無邊
供養无邊故成就惣持門如是供養癡
卽供養三有供養三有故成就惣持門
如是供養癡卽供養寂靜
成就惣持門如是供養癡卽供養流轉
以供養轉故成就惣持門如是供養癡
卽供養無轉供養无轉故成就惣持門
如是供養癡卽供養無有供養无有故
成就惣持門如是供養癡卽供養無起
供養无起故成就惣持門如是供養癡
卽供養寂滅供養寂滅故成就惣持門
如是供養癡卽供養不來供養不來故
成就惣持門如是供養癡卽供養无行
供養無行故成就惣持門如是供養癡
[06-0259a]
大寶積經苐三十四卷苐十三張火
*卽供養有爲供養有爲故成就惣持門
如是供養癡卽供養苦等以供養苦等
成就惣持門如是供養癡卽供養苦智
供養苦智故成就惣持門如是供養癡
卽供養集智供養集智故成就惣持門
如是供養癡卽供養滅智供養滅智故
成就惣持門如是供養癡卽供養道智
供養道智故成就惣持門如是供養癡
卽供養法智供養法智故成就惣持門
成就惣持門如是供養癡供養无生智
供養無生故成就惣持門如是供養癡
卽供養盡智供養盡智故成就惣持門
如是於正斷念住幷神足五根及五力
七覺八道支兼彼奢摩他毗般舎那等
於斯九種法一切皆如是
爾時世尊告月光童子言善男子若
有衆生住於大乘爲欲成就如上所
說陀羅尼者應當遠離八十種人云
何八十所謂煞父害母煞阿羅漢以
屠害心出佛身血破和合僧賊住出
家無根二根邪見邪思惟邪語邪業
邪命邪精進邪念邪定不知處不知
[06-0259b]
大寶積經苐三十四卷苐十四張火
時不知法不知道不知量不知自
他於佛法僧幷諸學處不能尊重於
不放逸及殊勝境亦不宗仰不知法
不知律不知學處不知其罪若重若
輕不知其戒是毀是缺又不知行若
細若麤亦不知業未來現在於下劣事亦不
了知讃聲聞乘毀如來法勸導開示
辟支佛乘遠離猒捨无上正道破戒
破見破諸威儀行於非道說有我人
說有衆生說有命者說有㭪特伽羅
志意下劣起貪瞋癡斷見常見空無
因見不見有不見无不見業不見精
進不知業不知業因不知異熟不知
異熟因不知諸根不知諸根因不知
界不知界因不知解脫不知解脫因
不知道不知
惱因不知施不知施因不知前際及
於後際不知前際及後際因不知生
死不知生死因不知有漏不知有
漏因不知盡非盡不知有非有不知
邊際非邊際不知寂靜非寂靜不知
轉非轉不知性非性不知生非生不
知滅非滅童子若善男子善女人
[06-0259c]
大寶積經苐三十四卷苐十五張火
*等爲欲成就如上所說陀羅尼者
應當捨離是
八十種非法之人爾時世尊復說偈言
若不了於眼生盡之邊際是人迷惣持
智者應遠離若能了於眼无我無衆生
是人住惣持智者應親近若能了於眼
生盡離文字是人住惣持智者應親近
若能了於眼寂靜无所住是人住惣持
智者應親近若能了於眼自性无所住
是人住惣持智者應親近若能了於眼
无轉無色相是人住惣持智者應親近
若能了於眼无生性寂滅是人住惣持
智者應親近若能了於眼自性離名相
諸佛無能說稱歎及表示是人住惣持
智者應親近若能了於眼自性離名相
無有能思惟受持及演說是人住惣持
智者應親近
无有諸方所亦悲心所到是法無歡喜
亦不住瞋恚不動如山王雖說无所得
惣持實无有乃至我亦無若我自性空
惣持亦無有惣持自性空愚者計爲有
由是妄分別不聞生憂惱若分別貪性
及以惣持空如是二分別畢竟不可得
[06-0260a]
大寶積經苐三十四卷苐十六張火
*若了空性空惣持亦非有乃至菩提分
三摩地亦空若有能了知惣持及空性
乃至三摩地於眼亦了知若於眼盡邊
如實善了知則於惣持門究竟能成就
若於眼生邊如實善了知則於惣持門
究竟能成就若於眼邊際如實善了知
則於惣持門究竟能成就若於眼寂靜
如實善了知則於惣持門究竟能成就
若於眼流轉如實善了知則於惣持門
究竟能成就若於眼无有如實善了知
則於惣持門究竟能成就若於眼無生
如實善了知則於惣持門究竟能成就
若於眼寂滅如實善了知
究竟能成就若於眼變異如實知盡邊
則於惣持門究竟能成就若於眼變異
如實知生邊則於惣持門究竟能成就
若於眼變異如實知邊際則於惣持門
究竟能成就若於眼變異如實知寂靜
則於惣持門究竟能成就若於眼變異
如實知流轉則於惣持門究竟能成就
若於眼變異如實知无有則於惣持門
究竟能成就若於眼變異如實知无生
則於惣持門究竟能成就若於眼變異
[06-0260b]
大寶積經苐三十四卷苐十七張火
*如實知寂滅則於惣持門究竟能成就
耳鼻舌身心六塵幷四大乃至世生名
一切皆如是若於眼前際無變无異相
無取无分別是住惣持門若於眼盡邊
无變無異相无取無分別是住惣持門
若於眼生邊無變无異相無取无分別
是住惣持門若於眼邊際无變無異相
無取无分別是住惣持門若於眼寂靜
无變無異相无取無分別是住惣持門
若於眼流轉無變无異相無取无分別
是住惣持門若於眼無有无變無異相
無取无分別是住惣持門若於眼無生
无變無異相无取無分別是住惣持門
是住惣持門耳鼻舌身心六塵幷四大
乃至世生名一切皆如是貪瞋癡忿慢
嫉誑慳憂惱過失垢毒箭暴流黑白業
不生亦不滅不去亦不來不動亦不異
非作亦非行非眀亦非闇非流捨暴流
無盡及无住非行非不行非字非攀緣
非出亦非入分別妄想等六十二諸門
各隨其義理一切皆如是若知眼前際
乃至於上下无取無分別是住惣持門
[06-0260c]
大寶積經苐三十四卷苐十八張火
*若知眼盡邊乃至於上下无取無分別
是住惣持門若知眼生邊乃至於上下
無取无分別是住惣持門若知眼邊際
乃至於上下無取无分別是住惣持門
若知眼寂靜乃至於上下无取無分別
是住惣持門
無取无分別是住惣持門若知眼無有
乃至於上下無取无分別是住惣持門
若知眼无生乃至於上下無取无分別
是住惣持門若知眼寂滅乃至於上下
无取無分別是住惣持門耳鼻舌身心
六塵幷四大乃至世生名一切皆如是
於地不變異无取無分別如是了知者
成就惣持門於地无生相無取无分別
如是了知者成就惣持門於地無滅相
無取无分別如是了知者成就惣持門
於地證入相无取無分別如是了知者
成就惣持門於地出離相无取無分別
如是了知者成就惣持門於地無願相
无取無分別如是了知者成就惣持門於地無住相
不來亦不去無邊與无盡相應不相應
離名字計度觀察與流轉無有及修治
无言說表示寂靜無所依
[06-0261a]
大寶積經苐三十四卷苐十九張火
*念住幷正斷神足及根力覺支無畏道
如是諸地法無取无分別如是了知者
成就惣持門若於我無入无取無分別
无取無分別如是了知者成就惣持門
若於我无相無取无分別如是了知者
成就惣持門若於我無願无取無分別
如是了知者成就惣持門若於我无住
無取无分別如是了知者成就惣持門
若於我無生无取無分別如是了知者
成就惣持門若於我無滅无取無分別
如是了知者成就惣持門若於我文字
無取无分別如是了知者成就惣持門
若我離文字无取無分別如是了知者
成就惣持門知眼前後際遠離於斷常
因緣自性空導師方便說若演說法時
分別於眼相是人妄分別不名眞說法
若思惟法時分別於眼相是人妄分別不名思惟法若修習法時分別於眼相是人妄分別不名修習法若了眼空性卽不
趣菩提諸佛於是人常現前說法
了知眼亦不了知色若能了知眼於色
亦了知若能了於眼於色亦了知
[06-0261b]
大寶積經苐三十四卷苐二十張火
*若於色了知於眼亦能了耳鼻舌身心
六塵幷四大乃至世生名一切皆如是
若演說法時分別於因相是人妄分別
不名爲說法若演說法時分別寂靜相
是人妄分別不名爲說法若演說法時
分別於道相是人妄分別不名爲說法
若演說法時分別於空相是人妄分別
不名爲說法若演說法時分別於積集
是人妄分別不名爲說法若演說法時
分別於事物是人妄分別不名爲說法
若演說法時分別眼攝取是人妄分別
不名爲說法於眼不了知是則生貪欲
若能了知眼貪欲則不生耳鼻舌身心
六塵幷四大乃至世生名一切皆如是
若演說法時分別種種果是人妄分別
不名爲說法不退於志願了達於性空
得諸三昧門彼能善說法不退於志願
於眼離分別
不了眼性空亦迷眼自性以不了知故
是不應說法若了眼性空卽知眼自性
以能了知故是人應說法不了眼性空
亦迷句自性以不了知故是不應說法若了眼性空卽知句自性以能了知故
[06-0261c]
大寶積經苐三十四卷苐二十一張火
*是人應說法不了眼性空亦迷文自性以不了知故是不應說法若了眼性空卽知文自性以能了知故是人應說法不了眼性空亦迷名自性以不了知故是不應說法若了眼性空卽知名自性以能了知故是人應說法不了眼性空亦迷色自性以不了知故是不應說法若了眼性空卽知色自性以能了知故是人應說法不了眼性空依世相分別不能善隨順調伏諸衆生若了眼性空不依相分別卽能善隨順調伏諸衆生不了眼有無處衆而說法是人貪利養一切无信受若了眼有无處衆而說法是人不貪著一切皆信受
[06-0262a]
