[06-0170a] 
大寶積經卷第二十二師
大唐三藏菩提流志奉詔譯
被甲莊嚴會第七之二
復次無邊慧我念徃昔修菩薩行時
被如是甲胄乘如是大乘超過諸際
能滅黑闇能除怖畏以大精進乃於
无量百千俱胝那由他佛所聞此菩
薩摩訶薩甲胄莊嚴大乘莊嚴踊躍
歡喜觀此法時於佛世尊恭敬尊重
不作是念我被如是甲胄我有如是
甲胄我得如是法我有如是法我有
如是種類之法我
遠離身見遠離我慢心无高下亦無
分別爲欲攝受一切衆生護持諸佛
如來法藏成熟无量百千俱胝那由
他衆生曾無一念勞倦之心我於爾
時不捨甲胄乘无邊乘世世生中能
破魔軍魔諸眷屬退敗消滅魔之使
者怖畏馳散一切異道諸遮羅迦路
伽耶陀波利婆羅遮伽及此外道相
應之輩我皆降伏爲作安隱一切異
論悉巳摧殄一切外道悉巳降伏邪
[06-0170b]
大寶積經苐二十二卷苐二張師安
*趣衆生令於此乘住衆善軛爲諸衆
生開示甲胄甲胄莊嚴亦爲衆生演
說如是種類之法安樂大乘住此乘
者便獲一切安樂資具所謂有爲安樂資具轉輪聖王安樂
資具帝釋梵王安樂資具及得无爲
安樂資具爲諸衆生說此法時令諸衆生入此法中生聖種性建大法幢作師子吼而發趣於阿耨多羅三藐三菩提无邊慧諸菩薩摩訶薩應被如是大
甲胄巳如理觀察而選擇之當於何
法而發趣之於一切法盡能知見無
有分別何以故諸菩薩摩訶薩安住
正道如理知故正道發趣如理見故
如理清淨則不分別非不分別而於
分別不分別中平等知見若見有法
可求可覔則不平等不住如理清淨
知見以無分別无不分別於彼分別
不分別中而無執取以无執取遠離
分別及不分別於此道中無有憐愍
无有施爲亦无増益亦無取捨住平
正道亦不分別過現未來遍能了知
一切分別所有隨眠於一切法得住
平等
[06-0170c]
大寶積經第二十二卷第三張師安
*无顚倒義乃得名爲住斯道者無
邊慧何等爲道及道清淨
八支聖道正見正思惟正語正業正
命正精進正念正定正見能斷薩迦
耶見超過一切見所行境一切諸見
於一切處悉得清淨而能了知一切
分別若勝分別若遍分別則无分別
無勝分別无遍分別不住邪思斷邪
思惟能見正命見正命想見命清淨
住清淨命如理能見清淨身業清淨
語業清淨意業住於正業正見語業
於語語者悉能見知住於正語能淨
對治正精進見善攝精進住正精進
正見憶念而無有念亦无作意無所
執取以清淨念住於正念正見三昧
於三昧中无所依止而能清淨三昧
之見住於正定無邊慧諸菩薩摩訶
薩如是見時得一切處清淨正見住
清淨道此清淨道爲善丈夫之所修
行智者尊重衆聖悦可如來稱讃非一切魔魔民魔
使魔天大衆之所行處亦非一切愛
著外道依止諍論行見稠林趣諸非
道路伽耶等之所行處
[06-0171a]
大寶積經第二十二卷第四張師
**亦非一切愛涅槃者之所行處何以
故住无爲者則於涅槃有所分別涅
槃分別則諸行分別何以故涅槃界
中超過一切動念分別尙無无爲况
有有爲此道能淨一切分別乃無少
有无爲分別寧有一切有爲分別若
於聖道有分別者則不名爲住於聖
道若斷一切動念分別是則名爲住
於聖道住無畏道住安隱道住安樂
道此道能至无老病死憂苦之處此
道能至無有自性超過性處此道能
至遠離一切性非性處此道能至無
示現相非色相處此道如空遍一切
處能至无上大宮殿中如
復退還便獲若干安隱快樂彼大宮
殿不可示現無諸事相无少有爲無
少无爲巳滅有爲巳捨無爲不與衆
生有爲安樂无爲安樂無邊慧諸有
欣樂有爲涅槃彼尙不求有爲安樂
况有能於大宮殿者大宮殿中無有
施設清涼寂靜故名涅槃滅貪瞋癡
斷諸隨眠裂愛見網竭无眀流拔衆
毒箭盡不善法故名涅槃遠離一切
[06-0171b]
大寶積經第二十二卷第五張師
**憍慢病疾衆苦逼惱故名涅槃非心
意識心所所行故名涅槃息諸
諍論一切結使乃至法想故名涅槃
絕諸意樂意樂所求亦无分別所分
別相故名涅槃无邊慧是爲大般涅
槃體性涅槃無邊不可宣說若有所
趣則非是道道亦无言不可宣說諸
菩薩摩訶薩若以此道趣於涅槃大
宮殿時亦令无量百千衆生住於
斯道無邊慧諸菩薩摩訶薩於此道
中而發趣時无有勞倦亦無憂惱隨
欲所求隨欲莊嚴隨莊嚴處一一莊
嚴隨攝衆生而爲說法令諸衆生皆
得歡喜何以故此道無等能淨對治
所作究竟諸佛世尊聲聞緣覺皆於
此道而發趣之不相違背未到彼地
未如其願終不相離何者爲地謂涅
槃地大宮殿地譬如虛空不可爲喻
唯除虛空以喻虛空廣大空寂名日
虛空涅槃宮殿亦復如是爲大空寂
無有主宰亦无我所一切衆生設入
其中無能攝取一毛端量廣大空寂
廣大无量名大涅槃名大
宮殿
[06-0171c]
大寶積經第二十二卷第六張師無
邊慧諸菩薩摩訶薩此殊勝道非諸
聲聞
功德資糧得不退轉爲諸衆生作大
饒益以殊勝行爲大莊嚴以是道故
而發趣之如彼莊嚴亦非聲聞緣覺
所有諸菩薩摩訶薩住此道時若作
輪王无所顧悋有大威德神通變現
而能了知世出世閒若作帝釋大梵
天王無所耽著遠離憍慢樂見諸佛
樂聞正法成熟无量百千諸天趣於
阿耨多羅
三藐三菩提爾時世尊而說偈言菩薩
殊勝道世閒無有上衆聖及二乘皆趣
於斯道一切諸菩薩發趣大菩提爲得
道莊嚴以斯道開示若於斯道中巳趣
今趣者彼皆以正見安住於斯道一切
諸菩薩若住平等見行於斯道中安樂
而發趣斯道最殊勝斯道爲无上如實
能誘進於中無所執若住於斯道行於
斯道中一切諸智人其意不傾動不說
於斯道少有傾動者由是无所動於動
常遠離我說於斯道无動無施爲亦无
有増益斯道故無上一切諸菩薩
[06-0172a]
大寶積經苐二十二卷苐七張師
**善住於斯道斯道无有愛亦復無有憎
斯道非過去斯道非未來彼際不分別
如是而修習
於義不乖違如是而安住住於最勝道
無住爲安住住於斯道者能獲清淨性
我說八支道衆聖之所行住於斯道者
菩提不難得菩薩依怙者如是住斯道
能得道清淨一一而進趣斯之最上道
善士所修行如來所稱讃此智爲无上
魔及魔軍衆魔之所攝者外道餘衆生
非其所行處分別涅槃者不住斯勝道愚爲分別害
不能趣涅槃超過分別者无想無分別
於斯大道中以是而發趣衆聖之勝道
愚夫皆遠離若行此法者斯道爲無上
斯之最勝道能至无上處其中无衰惱
無畏无灾難斯之無上道无色無形相
不可以色相而能示現者斯之安隱道
正直无所畏以斯道發趣究竟大涅槃
斯之最淨道猶若太虛空一切無罣㝵
常趣於涅槃若至涅槃者一徃无復退
斯之大涅槃最上勝安樂涅槃大宮殿
空寂不可量
斯大涅槃中三毒煩惱滅
[06-0172b]
大寶積經苐二十二卷苐八張師
**若至其中者無退无受生涅槃大空寂
猶若太虛空廣大空寂故於中无罣㝵
涅槃大宮殿永離苦憂惱无邊境界處
說名爲涅槃涅槃無數量數量不可得
寂滅清涼性說名爲涅槃涅槃无施設
趣道亦無上无量無分別分別不可得
我爲諸菩薩開示於斯道若住斯道者
彼近於涅槃若住於斯道世閒勝安樂
一切皆當得說名無畏者善住於斯道
其心无所染由是道清淨說名無畏者
以見平正道一切能隨覺一切資具中
一切不貪著菩薩依怙者殊勝眞實道
饒益諸衆生勇猛而發趣若得无上道
最上道莊嚴令世悉歡喜斯道而發趣
斯道最殊勝能令意清淨隨其所樂求
一切當發趣若得聖王位轉輪大軍施
能捨大王位出家行學道若得天帝釋
大梵天王位於彼无耽著斯爲善順道
乃爲實語者
復次無邊慧諸菩薩摩訶薩於此道
中而發趣時爲欲攝取八正道故修
行一法所謂不作諸不善法又爲攝
[06-0172c]
大寶積經苐二十二卷苐九張師
**取八正道故修行二法一者於内隨何
善法如理思惟二者於外隨何善法
如理請問又爲攝取八正道故修行
二法一者如事了知諸法二者了知
無事无住無所分別又爲攝取八正
道故修行二法一者於內隨順覺知
二者於外无所執著又爲攝取八正
道故修行二法一者自信無所分別
二者衆生若未有信我令安住於此
道中又爲攝取八正道故修行二法
一者能於所作之業如實知見二者
能於所作之業而无執著又爲攝取
八正道故修行三法一者於諸苦取
藴中一一了知仁者於諸無苦取藴
勤求至樂三者於諸和合法中專修
遠離又爲攝取八正道故修行三法
一者宣說最上之法語不乖違隨說
法義心无諍論二者不著一切文字
三者攝取一切諸法又爲攝取八正
道故修行四法一者於義正方
便事二者隨義而作相應正方便事
三者順法而作觀察正方便事四者
不起一切執著正方便事又爲攝取八正道
[06-0173a]
大寶積經第二十二卷第十張師安昌
故修行四法一者能以堅誓自守如
說而行二者能以六根善巧於道發
趣三者能令意樂清淨四者能住不
放逸行
無邊慧諸菩薩摩訶薩以此法行攝
取道故乃可名爲隨順道者觀一切
法性空故無名
生故無作故猒故離故滅故出故得
法光眀觀生盡時不於無生而起生
想便於爾時超昇離生出過非法得
道清淨獲无生忍道清淨故過一切
想不住非想滅於道想離於法想出
无眀網以眀修習所應等法悉能得
之眀所修習得何等法謂眀修習得
想受滅得一切法決定善巧得隨秘
密順於法性諸菩薩摩訶薩行此道
時不住於處不爲相覆知一切法同
於虛空生如空生性如空性無有少
相而爲罣㝵此道清淨不畏灾患被
大甲胄不爲執縛乘於大乘无所迷
惑離諸障難猶如虛空於此道中而
發趣之爲諸衆生作大光眀无邊慧
是爲諸菩薩摩訶薩殊勝之道非諸
[06-0173b]
大寶積經第二十二卷第十一張師安昌
聲聞緣覺所行爾時世尊而說偈言
爲攝八正道演說諸法行若住此道中
斯爲大精進善法修行者能於一切時
不作不善法斯行攝於道菩薩修習者
於內如理思於外求請問斯行攝於道
菩薩觀察者如事正了知如理如法住
斯行攝於道菩薩依怙者於内隨覺知
於外无所執斯行攝於道菩薩無畏者
自信無分別令他住淨信斯行攝於道
菩薩思惟者淨諸所作業於業无所執
斯行攝於道
求无苦取藴斯行攝於道菩薩善智者
修離和合行能離於和合斯行攝於道
菩薩思義者隨義能了知演說无違諍
斯行攝於道菩薩具慧者不著於文字
攝持一切法斯行攝於道菩薩行法者
能與法相應亦隨義相應斯行攝於道
菩薩順道者正住於堅誓如說而修行
斯行攝於道菩薩道清淨善淨於意樂
住法不放逸斯行攝於道菩薩一切時
勤修此諸行身心獲安樂斯行攝於道
菩薩正念者住於清淨道了知一切法
皆空无有相菩薩觀察者能令願清淨
[06-0173c]
大寶積經第二十二卷第十二張師安
昌亦不住無願遠離於諸相菩薩如理
觀理趣悉平等於諸法不生無有少疑
惑菩薩妙智者能觀一切法猒離寂滅
故眀見而發趣菩薩觀法者如理見法
生不於生見生不於盡見盡菩薩精進
者如是觀察時出離於非法超昇正位
中菩薩妙智者斯道爲清淨
隱成就無上忍菩薩妙智者隨順觀諸
法超過一切想常住於无想菩薩妙智
者斯道能淨治遠離於道想亦不住法
想菩薩妙智者斯道淨治故出於無眀
網獲大法光眀菩薩妙智者能以眀修
習敎授諸衆生由是而發趣菩薩眀修
習爲得一切法決定甚深義善巧大方
便菩薩眀修習方便離諸想隨順秘密
法能知決定義菩薩妙智者以大法光眀能滅
於想受由是而發趣菩薩妙智者不住
於斯道不住斯道故於道而發趣菩薩
无畏者能知一切法猶若淨虛空諸相
無所覆菩薩知諸法其性同虛空諸法
如空故清淨而无垢菩薩如是住不爲
相所㝵速爲諸衆生演說而敎授菩薩
妙智者一切道清淨於道无灾患
[06-0174a]
大寶積經第二十二卷第十三張師安昌
无㝵而發趣如是清淨道速徃大菩提
能於無爲證平等而發趣菩薩大甲胄
大乘及大道如空无罣㝵清淨而發趣
無相而發趣大乘平等乘廣大如虛空
於斯清淨道此乘當發趣一切諸菩薩尊重於斯法爲諸衆生故勇猛而發趣若詣大菩提住斯殊勝道非諸二乘等於此能發趣菩薩正憶念能令道清淨以斯清淨道最上而發趣復次無邊慧諸菩薩摩訶薩如是發趣之時能以善巧而正了知無量念處正斷根力覺分
解脫等持等至神足止觀无量功德殊
勝莊嚴爲欲降伏諸世閒故被大甲胄
出三界故乘於大乘攝受天人阿修羅
故安住斯道而發趣於阿
耨多羅三藐三菩提無邊慧諸菩薩
摩訶薩被大甲胄乘於大乘住斯道
時不以慈悲喜捨遍照衆生於諸衆
生不愛如己如是甲胄大乘大道而
於大地所不堪受一切衆生不任親
近若以哀愍利益衆生被大甲胄乘
於大乘安住斯道如
[06-0174b]
大寶積經第二十二卷第十四張師安昌
是甲胄大乘大道一切世閒天人阿
修羅所不能行一切愚夫耽著世閒住
世閒者亦不能見又諸菩薩摩訶薩
哀愍一切諸衆生故被大甲胄能以甲胄加
持地界水火風界令此地界而不傾
覆一切衆生不生恐怖能令水界火
界風界隨彼所應作所應作又諸菩
薩摩訶薩始自初心發趣甲胄乃至
今被斯大甲胄乘此大乘以清淨道
而發趣於一生補處詣菩提
塲時此三千大千世界之中金剛所
成堅固塲地若不加持踊沒傾覆雖
以堅固金剛所成无堪荷負斯大甲
胄大乘大道又諸菩薩摩訶薩徃昔
誓願於諸衆生趣慈悲故十方諸佛
諸大菩薩共稱讃故設復金剛大輪
圍山湏彌盧山一切寶山及餘山王
若不加持亦無堪荷斯大甲胄大乘
大道又諸菩薩摩訶薩本願力故諸
佛如來本願力故於諸衆生不爲惱
故不爲害故不爲損故不爲怨故不
爲讎故不凌恃故不逼迫故爲令衆
生獲安樂故被大甲胄乘
[06-0174c]
大寶積經第二十二卷第十五張師
安昌於大乘住
斯道中而發趣於阿耨多羅三藐三
菩提無邊慧諸菩薩摩訶薩被甲胄
時被慧甲胄持慧刀仗大慧迴向乘
迴向乘起慧光眀住光眀道以慧眀
眼觀察諸法而發起於一切智智爲
欲攝取一切智智爲諸衆生修行般
若波羅蜜檀那波羅蜜尸羅波羅蜜
羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪波羅
蜜一切皆以慧爲先導慧爲修
習慧爲攝持迴向阿耨多羅三藐三
菩提爾時無邊慧菩薩摩訶薩白佛
言希有世尊諸菩薩摩訶薩若干智慧
遍一切處悉能攝持成就无量諸佛
之法爾時世尊告無邊慧菩薩摩訶薩言
无邊慧如是如是如汝所說諸菩薩
摩訶薩若干智慧遍一切處攝一切
法被大甲胄乘於大乘住斯大道一
一皆以慧爲先導而發趣之無邊慧
設有智慧无慧先導於此道中不能
發趣若有智慧以慧先導遍一切處
隨轉隨行以慧攝持以慧防禦
乃名被大甲胄乘於大乘住斯大道
[06-0175a]
大寶積經苐二十二卷苐十六張師安
昌以安隱法饒益世閒能開慧眼以
眼觀察慧身朗照放大光眀而發趣
於阿耨多羅三藐三菩提无邊慧是
爲諸菩薩摩訶薩所被甲胄甲胄莊
嚴所乘大乘大乘莊嚴所行大道大
道莊嚴而發趣於阿耨多羅三藐三菩
提無邊慧諸善丈夫甲胄莊嚴大乘
莊嚴大道莊嚴一切功德種種莊嚴
我若具說於无量刧不可窮盡爲令
汝等而了知故亦爲未來諸善丈夫
甲胄莊嚴大乘莊嚴大道莊嚴无邊
功德資糧莊嚴我今於此略說少分
彼善丈夫若聞我法亦當被大甲胄
乘於大乘住斯大道功德莊嚴而發
趣之爾時世尊而說偈
言我說一切斷亦說四念住一切善方
便斯由不放逸具足正憶念法善巧相
應勇進而出離斯由不放逸根力菩提
分被甲乘大乘以此爲侍衞菩薩當發
趣禪定勝解脫等持及等至以此爲侍
衞菩薩當發趣大慈悲喜捨被甲乘大
乘以此爲侍衞菩薩當發趣成就於止
觀神足及神變以此爲侍衞菩薩當發
趣
[06-0175b]
大寶積經第二十二卷第十七張師安
昌無量諸功德被甲乘大乘於道无疲
倦菩薩當發趣精進不放逸被甲乘大
乘
胄降伏諸世閒被斯甲胄巳乃名爲智
者正趣一切智出過三界中乘斯大乘
巳乃名爲智者大道清淨道映蔽諸世
閒天人阿修羅乃名遍聞者如是諸菩
薩普爲諸衆生能於一切時精進被甲
胄菩薩不修習大慈及大悲大喜大捨
等大地不堪受菩薩不修習於彼諸衆
生知時饒益事大地不堪受菩薩不修
習於彼諸衆生愛之如已者大地不堪
受菩薩不修習以慈乘大乘諸山及大
海大地不堪受菩薩不修習慈念諸衆
生乘於此大乘衆生不親近若被斯甲
胄慈光不照眀於彼大甲胄衆生不親
近若被斯甲胄功德海无邊加持四大
界彼乃堪荷負攝取衆生故普照以慈
光加持四大界彼乃堪荷負攝取衆生
故成就大菩提加持四大界彼乃堪荷
負不譏惱衆生被斯犬甲胄大乘而出
離斯名爲智者
持无上而出離斯名爲智者由是此大
地
[06-0175c]
大寶積經苐二十二卷苐十八張師安
昌不沒亦不傾水火風界等能作所應
作然諸大菩薩被甲乃無邊乘於此大
乘以道而發趣
成就一生處至於最後身徃詣樹王下
坐于堅固地於此道塲處安住如金剛
身心不波倦現證一切智菩薩无畏者
若不以加持彼地當傾覆壞巳無復成
一切大地界若不以加持假使金剛成
無不傾覆者菩薩於徃昔大誓願莊嚴
於諸衆生所巳起大慈念現在十方界
諸佛刹土中遍知兩足尊一切皆護念
設復餘石山湏彌盧寶山金剛輪圍山
堅固嶷然住菩薩智慧者若不以加時
於斯大甲胄不堪爲荷負諸佛諸菩薩
神力所加持衆生及大地堪近堪荷負
被斯大甲胄不爲惱衆生甲胄无有上
以乘當發趣被斯大甲胄不爲害衆生
甲胄不思議以乘當發趣被斯大甲胄
不爲讎衆生
具足殊勝道無上最淨治不惱不讎怨
不害正安住被慧大甲胄乘慧迴向乘
甲胄不可壞迴向無過上菩薩依怙者
住道慧光眀以慧觀諸法无上而發趣菩薩殊勝道甲胄及大乘
[06-0176a]
大寶積經第二十二卷第十九張師安
昌斯由慧光起是故心清淨乘諸波羅
蜜趣佛大菩提慧攝慧清淨以慧爲先
導一切波羅蜜以此慧爲先慧攝慧清
淨能授无上智菩薩不思議能起慧光
眀能然大慧燈安樂而發趣起慧光眀
故慧眼由是開於佛無上智眀見而發
趣菩薩勇猛者甲胄乃无邊無邊莊嚴
故名爲大甲胄菩薩大智者大乘大㽵
嚴於佛一切智無染而發趣菩薩大智
者大道大莊嚴殊勝不思議清淨而發
趣大寶積經卷第二十二
國大藏都監奉勅彫造
[06-0176b]
