KR6f0001 大寶積經-唐-菩提流志 (TKD)


[06-0120c]
大寶積經卷第十六龍西晉三藏
坐法護譯淨居天子
會第四之二復次金剛
摧菩薩夢中自見被縳將殺此菩薩
魔業増盛非業障彼應修無㝵定修
於慈心以此淨除業障此菩薩是見
六地初地若夢被繫在死尸中是
見五地若被縛至親里圍繞是六地
是魔業不勤修初地羸劣爲无上道
應修増上進復次金剛
摧菩薩若夢中自知在刀中此菩
是初地五地多惡知識多艱難應靜
無忿怒无障㝵心一向勤利他人以
此淨除業障前曾在上位惱亂持戒
人見人持種種刀自見在中此菩薩
初地見若見人持一刀在中是第二
地見捉杖在中是見三地若見捉石
在中此見四地見在空手衆中住是
五地除魔業復次金剛摧菩薩夢自
見在空中此菩薩在信地得无生法
忍此菩薩諸天所念應修好威儀應
常修精進勸發衆生求無
[06-0121a]
大寶積經第十六卷第二張龍上道
不應常住一處如是清淨此菩薩是
初地七地見處處地若見虛空中行
施此是初地若空中見仙人此見第
二地若見沙門此見第三地若見
龍第四地若見天第五地若見梵天
是第六地若見菩薩如來是第七地
除魔業復次金剛摧菩薩若夢中自
見捉炬應勤修眀慧此菩薩是初地
五地此菩薩應不顧身命不觀飮食
應行禪不生疑悔如是趣向住初地
樂修對治住二地樂修禪住三地樂
修慈住四地樂修悲住五地樂修捨
住初地應修念佛爲眀見住二地應
修放解住三地應修聞住四地應修
持住五地應修空如是應得眀復次金
剛摧菩薩若夢中見菩薩踰宮出此
菩薩初地六地處處見増加精進得
不退轉在菩提記界疾近无上道若
見步出是見初地見乘牛車出是見
二地見乘馬車出是見三地見乘象車出是
見四地若見乘人車出是見五地若
見乘空中車出是見六地除魔業
[06-0121b]
大寶積經第十六卷第三張龍復次
金剛摧菩薩若夢中得經此菩薩是
地三地處處地見此人多諸因緣
多諸謗毁數數多諸艱難
應一心修悔過常修精進若夢得世
俗典籍聲聞經法此是初地夢得壇
相應經是見二地夢得甚深相應是
見三地不勤修乃
至七地若諸天與若菩薩與如來與
法藏復次金剛摧菩薩夢中聞得法
功德聲此菩薩是初地六地見處處
地見前得佛捻持此菩薩少於業障
魔業増盛應施於辯才不求人過如
是清淨聞出香陀羅尼聲此菩薩是
初地聞文字陀羅尼是第二地聞書
寫陀羅尼是八地初地見處處地此
不應愛著三界勤修獨處彼少於業
障少於魔業煩惱増盛應聽種種法
應修多觀如是相應有覺觀三昧是
初住地無覺少觀是三住地无覺無
觀是四住地梵處空處三昧是五住
地現一身三昧是六住地大通三昧
是七住地出生佛莊嚴三昧是第八
住地復次金剛摧菩薩若夢中聞方廣經
[06-0121c]
大寶積經第十六卷第四張龍聲此
菩薩是六地初地應修信解法決定
忍此菩薩少於障緩趣無上道勤問
持戒之相應尊重師長如是趣向菩
提聞壇波羅蜜經聲是初地聞戒經
聲是二地聞忍經聲是三地聞精進
經聲是四地聞禪經聲是五地聞般
若波羅蜜聲是六地除
不勤修人佛所持善心成就者復次
金剛摧菩薩若夢中聞說法比丘字
聲此菩薩是四地初地此應依止善
知識此菩薩多諸艱難多諸疑悔少
於智慧應修无㝵心應方便勸一切
衆生修無疑悔心如是清淨若見前
所聞法師名此初地若聞不見法師
名見第二地若聞他異世界法師名
是第三地若聞一生補處
菩薩若聞樂上地聲是第四地復次
金剛摧菩薩若夢中得信辯此菩薩
是初地三地此菩薩是辯器若遠離
三法疾得眀何等三見他得利心生
嫉妬爲利養故姦詐親近如是三法
當遠離然後趣向說少偈頌是初地
能說種種偈是二地說甚深偈
[06-0122a]
大寶積經第十六卷第五張龍是三
地多說上地偈復次
金剛摧菩薩若菩薩夢中得經辯是
初地八地見此有多功德因緣當勤
依修戒當修勝供養供養淨行人不
應修智慢如是夢中當受業障少受
苦報彼出初地四辯說方等經是說
二地說種種經是三地說前因緣是
四地說三世是五地說波羅蜜是六
地說甚深經是七地說一切決定是
八地復次
金剛摧菩薩若菩薩夢中聞陀羅尼
聲彼是七地此菩薩受諸煩惱少業
障應問智者修靜默處趣解脫如是
趣向夢在村中是初地在房中是二
地在僧房中是三地在阿練若處坐
是四地若夢坐是五地若園觀中是
六地夢在山頂是七地復次
金剛摧菩薩若菩薩夢中聞他方世
界未曾聞如來名此菩薩是受記初
地八地憍慢自在故不趣向道多魔
業爲供養故修不淨威儀然後趣向
修捨是初地夢戒慢是二地聞慢是
三地方便慢是四地疑慢是五
[06-0122b]
大寶積經第十六卷第六張龍地智
慢是六地所說慢是七地受持慢是
地復次
金剛摧菩薩若夢中聞某世界某菩
薩聲此菩薩是五地初地此菩薩爲
菩薩所憶念少煩惱應離憍慢勸多
人修智如是相應得陀羅尼是聞初
地夢出家是聞二地夢苦行是三地
夢道塲降魔是四地夢覺道是五地
聞見上多聞見不定羸劣善心是見
初地住於疑心是二地退心放逸是
三地増上放逸是四地多定是五地
復次
金剛摧菩薩夢在海中此菩薩精進
是八地見處處地應修多聞精進慧
解若夢中无所依止是初地若在海
際是二地若在船乘是三地夢徃去
是四地夢上船是五地夢水中坐是
六地在船中坐是七地夢船中滿寶
在上坐欲出海是八地復次
金剛摧菩薩若夢中集寶此菩薩是
初地三地見處處地此菩薩多逢苦
惱應樂修淨業不求人短於說法者
知恩如是趣向夢掘地中得寶
[06-0122c]
大寶積經第十六卷第七張龍初地
雜土得寶是見二地雜草得寶是見
三地是不勤進相是魔業若六地若
四地不勤方便魔業業障復次
金剛摧菩薩夢中在湏彌山頂此人
不退轉是見初地五地彼有少功德
親近惡友因緣姦詐无信親近善知
識今應修不姦詐多修信解如是趣
向若夢在湏彌山當知上六住夢住
湏彌山是七地夢四顧望是八地
夢坐者是九地夢山動是十地此初
地乃至見五地勤進修善心在善知
識手是魔業復
次金剛摧菩薩夢中自見上山此菩
薩是初地五地害一切煩惱業障於
說法人不生恭敬應修不諂曲淨除
業障如是趣向菩提初地増長三時
勤進二地勤修念佛三地修空四地
修大悲五地修慧夢自上山是初地
在山中是二地在山上是三地夢觀
看是四地坐者是五地復
次金剛摧菩薩若夢上山此菩薩見
是七地初地此菩薩少於業障魔業
増盛應捨一切所愛物供養智慧
[06-0123a]
大寶積經第十六卷第八張龍者於
智慧人邊應自伏憍慢若夢度七大
山乃至湏彌山是七地復次
金剛摧菩薩若夢中夢上樹此菩薩
是初地四地處處地見應覺業障魔
業應親近依止善知識得於慧眀時
時當決斷法義覺知如是趣向見樹
枝葉具足陰涼是初地見香樹是二
地見花樹是三地見果樹是四地是
勤進相若不勤進是魔業若見高處
樹枝葉花果具足除業報復次
金剛摧菩薩若夢中見龍象此菩薩
是初地六地處處地見此菩薩行施
不行慧困乏善根應當修信當修善
念如是相應彼初地見不清淨龍象
二地見白龍象三地見六牙白龍象
四地見莊嚴象五地見捉幡蓋龍象
六地見歡戲龍象復次
金剛摧菩薩自夢上龍象此菩薩是
見初地七地一生當得如來應供有
入法智多希望應修恭敬勸發菩薩
離於幻僞姦詐應處處知足修適意
施如是清淨夢上象是初地夢自著
白衣上象是二地若夢染衣是
[06-0123b]
大寶積經第十六卷第九張龍
三地若夢種種色衣是四地若夢香
染衣具足莊嚴是五地若夢著冠是
六地若夢捉莊嚴蓋是七地除魔業
不勤進上地相見一切具足
復次金剛摧菩薩若夢中上馬此菩
薩是初地四地此應修依止戒波羅
密度彼魔業増盛少於
業障當多修空慧勤修生信如是清
淨自夢上住馬是初地夢上行馬是
二地夢上走馬是三地上莊嚴馬第
四地除上地魔業此菩薩
増上慢魔業復次金剛摧菩薩若夢
中作成實誓此菩薩一切地十地處
處地見彼於業障多増盛魔業多諸
方術行善修出生三眛應正修威儀
不多積聚如是淨業障作成實施誓
此是初地爲解繫縛是三地爲解病
是三地爲城池是四地爲王是五地
爲閻浮提是六地爲四天下是七地
爲千世界是八地爲三千世界是九
地日出時地遊雨天花是十地除魔
業初地六地復次金剛摧菩薩若菩
薩夢中見藥樹是菩薩是見初地七
地滿足成就
[06-0123c]
大寶積經第十六卷第十張龍受記
法應修不望報施正直不求人過如
是清淨夢見少果樹是初地若見多
果樹是二地若見苦果樹是四地見
藥樹是五地若見天樹是六地若見
甘果樹是七地復
次金剛摧菩薩若菩薩夢中見花樹
此菩薩是七地初地應作種種善根
不親近四衆如是趣向見多花樹無
香是初地見香花樹是三地夢見多
香花樹是三地見雜花果樹是四地
見無葉花樹是五地見天花樹是六
地若見菩提樹是七地除在惡知識
手慢緩不勤精進魔業上地一切成
就見復
次金剛摧菩薩若夢中見未曾有城
此是六地初地此菩薩有業障此無
生法忍先修堅固三眛空三眛無㝵
心極苦行如是清淨夢見初起城是
初地見作竟城是二地見城中街市
成就是三地見遊戲處成就是四地
見池水成就是六地除在惡知識手
慢緩不精進魔業上地具足見復
次金剛摧菩薩若菩薩夢中見阿
[06-0124a]
大寶積經第十六卷第十一張龍耨龍
王池此是八地初地少衆煩惱彼疾
出生眀若無姦詐勤修進行不顧身
命一切所湏滿適他意如是清淨若
見阿耨龍池岸際此是初地若見池
中是二地若一切見是三地若手觸
水是四地若洗是五地若岸際坐是
六地若見阿耨龍王是七地若入龍
宮増與氣力是八地除魔業九地復次
金剛摧菩薩若菩薩夢見天子此菩
薩上地五地見處處地彼少業障少
魔業猶如微滴應三月勤修寂靜除
業障得眀淨如是人應念十方佛應
修不愁惱彼若見四大天王衆是見
六地見三十三天是七地見兜率天
是八地見梵天衆是九地見淨居天
是十地初地相應一切
見魔業成就善心見一切十地復次
金剛摧菩薩若夢見龍此是見八地
處處見當成就愼忍雖勤精進數數
廢稽勤修方便數復放捨彼所有財
封當以供給法師乃至所愛之物悉
以捨與然後趣向若山上見龍是初
地若曠野見是二地若池岸上
[06-0124b]
大寶積經第十六卷第十二張龍見是
三地若林中見是四地若人衆中見
是五地若王城中見是六地若多人
衆圍繞見是七地若空中見是八地
除魔業業障初地六地復次
金剛摧菩薩若夢自見向餘方閻浮
提是初地六地若得忍彼少於障若
不勤修不得於眀若懈怠姦詐親近
彼若生信如是清淨若不樂見閻浮
提是初地若樂見是二地若見村落
城邑可愛是三地若見園觀雜花是
四地若見大衆喜樂是第五地若相
娛樂是六地除魔業復次
金剛摧菩薩夢著白衣此菩薩是見
八地初地此業障清淨魔業増盛彼
生樂法心數復退減功德多諸艱難
一切物不應慳惜如是清淨若自見
一切所湏一切敷具人所熹者不惜
身命多聞修善根若著久故好衣是
初地若見長領新衣是二地若見長
領衣是三地若見打治衣是四地若
見打治摩衣是五地若見染衣是六
地若見象色衣是七地若見天衣是
八地
[06-0124c]
大寶積經第十六卷第十三張龍復次
金剛摧菩薩若夢得寶鬘此是初地
九地彼無業障無魔業當自靑巳過
不靑於他求修聞法不作鬪訟如是
清淨若一種寶鬘是初地如是二種
乃至七種寶鬘是七地若得轉輪王
摩尼寶鬘是八地若見天寶鬘是九
地除魔業是見初地起業相若戲笑
懈怠親近戲笑懈怠不省錄人應當
覺知復次
金剛摧菩薩若見頭著花鬘是八地
初地此實有業障若初中後生定善
心捨一切物不生愁惱如是清淨若
得一色鬘是初地若得惡色鬘是二
地若得種種色鬘是三地若得一切
花鬘是四地若得龍花鬘是五地若
得天花鬘是六地若得天種種花鬘
是七地若得雜天人花鬘是八地復次
金剛摧菩薩若夢取得亂花此菩薩
是見六地初地此菩薩應勸化菩薩
若有自在力勢不侵扌餘人若取有
色無香花是初地若取有色香花是
二地若取金色花是三地若種種色花
是四地若取水陸花是五地
[06-0125a]
大寶積經第十六卷第十四張龍若氺
陸種種雜花是見六地如是相勤修
精進若魔業若上地若四地一切適
意龍所持來復次
金剛摧菩薩若夢中打鼓作伎彼是
九地見處處業障魔業増盛此應勤
修多聞精進於一切衆生生平等心
如是清淨若夢空中打鼓是初地若
平地見是二地若村中見是三地若
大城中見是四地若大衆中見是五
地若屋上見是六地若山中見是七
地若湏彌山頂見是八地若虛空中
見是九地除勤修智魔業復次
金剛摧菩薩若夢中見日月蝕是菩
薩初地六地毀滅善法多諸煩惱成
就惡業應以一切物施不望業報如
是清淨見日月初出是見初地二地
見雲三地見聚雲五地見無塵霧六
地見日月中時除魔業業障復次
金剛摧菩薩夢中見不淨塗身是菩
薩見初地三地於前身毀罵賢聖修
惡行菩薩此菩薩應三年中晝夜三
時勤修懺悔自後更不於餘人生輕
慢心應多修信解如是清淨以
[06-0125b]
大寶積經第十六卷第十五張龍靑淤泥
自塗身者是初地若塗半身是二地
若處處被塗是三地乃至六地應覺
魔業復次金
剛摧菩薩若自夢見作王此菩薩一
切十地見處處地有厚善根亦有厚
艱難不應於他希望供養於他不起
姦詐修質直施所有我戒與他共不
自讃不毀於他如是以覺道若在村
中恐怖者是初地若在僧房中是二
地若在園觀中是三地若天祀中是
四地若在大城中是五地若在山中
是六地若作閻浮提王是七地若作
轉輪王是八地若在海中是九地若
在湏彌山頂是十地除魔業不勤精
進應念諸佛菩薩也復次金
剛摧菩薩若夢王前若輔相前若大
衆中是菩薩是八地見此雜煩惱彼
應敎化衆生應修供養自修清淨如
是清淨彼初地施雜衆煩惱二地戒
三地聞四地定五地持六地通七地
說法八地眷屬成就復次金
剛摧菩薩若夢騎乘在園林中此菩
薩是九地初地見此菩薩不
[06-0125c]
大寶積經第十六卷第十六張龍知是世
間利養飮食爲魔所牽縛少於業障
應供給法師供養所湏應習寂默如
是趣向彼初地無智行二地無慧三
地無決定智四地无禪智五地無无
㝵智七地無出生智八地無莊嚴智
九地無願智復次金
剛摧菩薩若夢見所未見有村落僧坊
人衆此菩薩是初地六地彼多艱難應
修念佛如是清淨修信心施修一切
信解見如是行相者是初地若卒有
所作是二地若莊嚴是三地若見莊
嚴竟是四地若見四衆聚會是五地若
見天衆是六地復次金剛摧
菩薩若夢中得蓋是初地七地見佛
所持多艱難不爲所屈彼於說法人
不應起惡意如是清淨若見花蓋是
初地若見琉璃蓋是二地若見花及
蓋是三地若見物蓋是四地若
見畫莖蓋是五地若
鈴網蓋是六地若見寶網蓋寶網垂
覆是七地除魔業不勤精進復次金
剛摧菩薩若菩薩自夢與多人說法此菩薩一切十地見彼地地
[06-0126a]
大寶積經第十六卷第十七張龍應
覺知魔業業障欲得決定辯當出推
求於一切物不應愛著於求法人生
清淨信心修六和敬戒如是清淨若
夢說云何修行施此是初地云何十
善法是二地云何聞是三地云何頭
陀德是四地云何說空是五地云何
說訶責習是六地云何說無染著是
七地云何說莊嚴定是八地云何說
莊嚴佛是九地云何說妙時是十地
初地施財二地戒財三地方便財四
地具七財五地奉給財是六地決斷
財七地決定財八地通無㝵財九地
行財十地得財彼初地善根増上二
地戒增上三地方便増上四地所作
増上五地十二因緣増上六地甚深
忍増上七地壞智増上八地壞敎化
衆生増上九地調伏増上十地壞淨
國土増上復
次金剛摧菩薩若自夢見初立城郭
此菩薩是八地受不退轉記應親近
供養甚深信解人多決定疑悔法障
彼應供養法師得除疑悔如是清淨
彼中住初地疑道爲得佛爲不得
[06-0126b]
大寶積經第十六卷第十八張龍佛是
二地敎化衆生智疑是三地出生
疑是四地應作智疑是五地道果疑
是六地出生疑是七地遊戲疑是八
地復次
金剛摧菩薩若夢縛筏濁水中過彼
是七地初地業障魔業増盛應生増
上欲心堅固不壞和合相應無生眀
淨若智方便艱難是初地若欲修勤
善身懈怠是二地若心非時是三地
或時眀是四地若少無畏是五地若
敎化艱難是六地若佛法艱難是七
地復次
金剛摧菩薩若自夢集船此菩薩是
六地若平等行六波羅蜜有艱難當
行無依六波羅蜜如是清淨若夢作
船未竟是初地作船竟是二地若夢
二船並是三地若並縛二船是四地
見大衆上船是五地見入船去是六
地復次
金剛摧菩薩若自夢見雲雷放電是
菩薩五地初地彼魔業増上少於業
障當多思善念捨所愛物集陀羅尼
如是清淨若見雲雨電驚怖是
[06-0126c]
大寶積經第十六卷第十九張龍初地
若不驚怖是二地若憶念法是
三地若住山頂憶念是四地若空中
念是五地除魔業若上地龍來集會
奉事所作不生驚怖
復次金剛摧菩薩若夢莊嚴得刀此
菩薩是初地三地此魔業業障増盛
彼應親近忍波羅蜜毗梨耶波羅蜜
般若波羅蜜如是清淨若是垢膩刀
是初地得無垢刀是二地得利刀是
三地
復次金剛摧菩薩若夢中得器物此
菩薩是七地如是相應當修行彼不
定有魔業業障應勤行四攝法如是
清淨應淨除六地退法得増上七地
復次金剛摧菩薩若自夢示衆生道
此是一切十地相此如是初相應覺
業障煩惱障應供養親近法師捨一
切物勤修精進如是趣向若見乘在
道轉動是初地示趣園觀道是二地
示趣城道是三地示阿練若道是四
地示山道是五地示趣海道是六地
示天道是七地示聲聞道是八地示
菩薩道是九地示佛道是十地說示
[06-0127a]
大寶積經第十六卷第二十張龍道竟
示地初地覺魔業覺煩惱業此前六地
無過也復次金
剛摧菩薩若夢中入園林中此菩薩
八地初地彼夢中受魔業煩惱業夢
驚怖悟巳生愁苦此應當修空聽甚
深法應當默然離於睡眠應親近決
定說道法者如是清淨若自夢退
失王位心生驚怖是初地夢破戒驚
怖是二地夢法沒盡驚怖是三地夢
法師無常驚怖是四地若夢爲火所
燒驚怖是五地夢被驚怖是六地夢
墮山驚怖是七地夢見世尊入涅槃
驚怖是八地不勤進六地覺魔業復次
金剛摧菩薩若夢中見五穀聚此菩
薩是八地上地住初地第二地如是
見不勤進見魔業不要談說前身曾
供養諸佛多諸艱難不衣一切世間
不觀於捨守護三業如是清淨夢見
聚聲是七地夢聚三千大千世界
穀是八地若夢五穀聚熟是九地若
夢刈穀是十地復
次金剛摧菩薩若夢中見治衆生病
此菩薩是八地少於業障魔業増
[06-0127b]
大寶積經第十六卷第二十一張龍盛應
修大悲勤勸化不生疑悔如是相應
夢治小兒是初地若夢治如人是二
地若夢治大人是三地若夢治熱病
是四地若夢治白癩病是五地若夢
治自殘病是六地若夢治乾消病是
七地若夢治鬼病是八地除魔業應
修集忍行成就菩薩大悲善心復次
金剛摧菩薩若自聞授菩提記此菩
薩是見十地此受記魔業業障應覺
知受十地記初地受道記二地受菩
薩行記三地受忍記四地受願記五
地受三眛記六地受慧記七地受方
便記八地受出過聲聞辟支佛地一
切知記九地受一生補處記十地受
佛灌頂記彼修大悲般若波羅蜜善
權方便親近如是趣向復次
金剛摧菩薩若夢中覺道此菩薩是
初地應覺大悲應勤修精進應信善
心如是趣向覺知是八地動三千大
千世界是九地夢放光諸天大聲歌
頌喜嘯是十地初地七地不勤進魔
業如是相復次
金剛摧菩薩若夢中得滿甁此
[06-0127c]
大寶積經第十六卷第二十二張龍
菩薩見一切十地當如是知若村中
得是初地若門中得是二地若道中
得是三地若樹下得是四地若住得
是五地若坐得是六地若山頂頭得
是七地若空中得是八地若食時得
是九地若莊嚴乘騎若園觀是十地此
地地魔業業障應覺如是清淨趣向
爾時世尊而說偈言
如是相所得決定無有疑大士應如是
莫見他少短人德難可量大海可熾火
火中可生水此一一有相若退於菩提
終無有是處若以於兩肩頂戴於湏彌
遊至於十方恒河沙世界如是之相貌
此事猶可作如此菩提心終無有退轉
大地可反覆菩提心退轉終無有是處
此中少功德若有善心人以向無上道
有四法無量世間無智者虛空界難知
如是衆生界佛知菩提心愚者應當知
諸菩薩所行不應生輕毀可以一小草
測量於大海衆生之所行不可得思議
假使大海水盡融爲洋銅爲巳身命故
猶尙可飮盡於諸菩薩行終不可輕毀
如飮洋銅苦其苦不可數或有業障㝵
[06-0128a]
大寶積經第十六卷第二十三張龍或爲
魔所亂彼人受生處終無有憂悔若人
爲樂故於惡色愚癡破戒可猒惡不可
恭敬者如是等人所不應生輕慢衆生
之所行甚難可得知猶如舎利弗寂默
入禪定能於一心中唯知五十心猶如
諸世尊一念知無量不應於諸佛而生
於疑心猶如阿羅漢不知自境界况復
當能知衆生之境界是故一切人不應
作是言我能知衆生心中之所念我見
染服人湏臾著白衣如是念念間念念
有變異况誰能復知眞實者愚患譬如
阿闍世殺害於巳父又於如來所而生
惡逆心還於一念中深悔過罪心卽能
除罪報脫於惡道苦况有能自生清淨
善心者此心或時縛此心或時解此身
是無記亦無有所知云何令此身而有
於過惡是身亦不應親近於身色亦復
所不應殺害他人身譬如眞淨金墮於
不淨中本性常清淨不淨不能損彼人
雖貪樂行於世間法彼人實功德善心
無損減王子長者子衆中作戲笑一切
諸大王見者悉喜樂此衆生中行或在
天人中或食毒不无或捉火不燒
[06-0128b]
大寶積經第十六卷第二十四張龍
况於知覺者世間愚癡人不能奪癡行
緣覺及聲聞不如施菩薩清淨心福田
平等猶如佛菩薩等如佛見善心甚深
譬如恒河沙諸佛世界中滿中七寶施
若書持此經欲比其功德倍數无比喻
善得於命利菩提心不失若人爲財故
入於大海中必當獲大利若持一切經
能爲多人說不聞於此經不知衆生行
以是因緣故應當知勝如不自讃巳德
不應謗毁他善心行清行若欲速覺悟
第一菩提道樂阿練若處常護諸情根
勤修於精進遠離於親里修第一義慈
如是當速疾得於菩提道
爾時世尊說此經時六萬天人得不
退於阿耨多羅三藐三菩提十八那
田他天人未發心者令發菩提之心
聞此經故除捨八十刧生死之罪是
故若欲不捨菩提者當受持此經讀
誦通利善思念之勤於方便忍受歡
喜奉行爾時衆中十千菩薩欲退菩
提心生於疑悔欲還歸家不知障及
魔業過聞說此經捨除罪過於世尊
前生少信心於此世界當與彌勤菩
[06-0128c]
大寶積經第十六卷第二十五張龍
薩一時成佛淨除二十刧魔業不起
此坐住一生補處當生他方世界彌
勒成佛時當一時成佛彼除二十刧
魔業及煩惱故菩薩但聞此經尙能
多作利益况受持讀誦顯說佛說此經巳天
人阿修羅歡喜奉行
大寶積經卷第十六巳亥歲
高麗國
大藏都監奉勅彫造
[06-0129a]
大寶積經卷第十七龍孝先
大唐三藏菩提流志奉詔譯
無量壽如來會第五之一
如是我聞一時佛住王舎城耆闍崛
山中與大比丘衆萬二千人俱皆是
諸大聲聞衆所知識其名日尊者阿
若憍陳如