[06-0105b] 
大寶積經卷第十四龍
西晉二藏竺法護譯
密迹金剛力士會第三之七
爾時密迹金剛力士謂賢者大目揵
連者年目連世尊所歎神足第一仁
且従地舉是金剛時大目連前舉金
剛以無極力以四大海水上沃日其
勢又牽曾到野馬世界无所不至道
力顯變奮其神足而欲移之此三千
大千世界震動上下而不能搖金剛
大如毛髮時大目連恠未曾有投佛
足下白世尊日唯願大聖歎我於聲
聞中神足第一自試神足動是三千
大千世界如挑小鉢舉擲他方佛土
我身開化降伏難頭和難龍工能食
大㮯如須彌山不能動是小金剛乎
發意之項捉牽日月使止不行以手
塺之不能動是小金剛杵大如毛髪
有何意也將無我身失神足力也佛
言目連不失神足又目揵連菩薩神
足威力所感一切聲聞反與緣覺所
不能遠也假使恒河沙等諸佛世界
[06-0105c]
大寶積經苐十四卷苐二張龍諸
湏彌山合成一湏彌尙可震動不可
動是金剛杵也菩薩威神所建立行
不可思議巍巍如是爾
時賢者大目揵連得未曾有口自宣
言難及大聖菩薩大士威力所致是
密迹金剛力士承於金剛杵乎又此
密迹今所有力父毌
神足力乎佛言父毌辵體之力也假
使菩薩行神足力普能示現悉達天
上世閒佛告密迹金剛力士言卿自
舉是金剛於時密迹動三千大千世
界以巳右手舉取金剛投于虛空在
於虛空七反迴旋還立密迹力士右
手而住彼時諸來一切衆會得未曾
有咸悉叉手自歸礼之異口同音各
自說言難及難及密迹金剛力士其
力甚妙乃如是乎使諸衆生得斯大
力無窮之勢也於是王阿闍世前白
佛言菩薩有幾法行逮如是力无極
之勢佛言菩薩有十大法逮如是象
无極大力何謂爲十一日寧棄身命
勤受正法二日未曾自大讌恪下意
礼敬衆生三日見於剛强難化衆
[06-0106a]
大寶積經第十四卷第三張龍生立
之忍辱四日見飢饉人以好美饍而
充施之五日覩諸恐懼勸慰安之六
日若有衆生得於重疾療以良藥七
日若有羸劣人所輕慢敬念戀之令
無忽易者八日以淨泥水塗如來廟
補其虧缺九日見孤苦人貧匱困厄常
負重檐使去其難極重之殃十日若
有无護無所歸依常將濟之所語如
言而不變失是爲十事法王復問佛
言菩薩仁和爲有幾法徃反周旋常
存和雅不興麤心佛言菩薩仁和有
八事法何謂爲八一日志性質直而
無諛諂二日性行和雅常无侫僞三
日心存淳熟永無虛妄四日心行堅
要亦无羸劣五日無迷惑志存於仁
和六日爲世衆祐受異德行七日心
行了達而无所著八日思惟罪福心
無所念是爲八事佛言復有四事法
志性淳熟徃來周旋何謂
在於人間爲轉輪聖王逮見諸佛興
不捨道心二日在於天上作天帝
釋諸天中天常見諸佛不違經道三
日若在梵天王而得自在殗於
[06-0106b]
大寶積經苐十四卷苐四張龍道業
不壞道心四日而常生在清淨佛土
面見諸佛世尊說法是爲四事王阿
闍世復問佛言何謂信坐佛言大王
善友所坐又復問佛施何所坐佛言
大王布施處在大富饒財多寶其持
戒者得生天上坐其忍辱者面色淨
悦常得端正其精進者勤修通達與
衆超異其禪思者常得寂定諸根不
亂其智慧者斷諸塵勞衆垢之患其
慱聞者得生大智若毎事問決衆狐
疑令無餘結其勤學者合集入道无
上正眞其察無常无我寂然所存坐
處消除顚倒是爲信坐又問順時之
念爲何所坐佛言大王觀無常苦寂
坐在正見不隨邪業身心清淨坐在
禪思興發神通又問道在何所答日
存坐无脫成於道果無三界難又問
无脫坐在何所答日其無脫者坐在
解脫生死衆患又問佛興何坐答日
坐在所習三十七道品之法無所破
壞轉於法輪而不斷絕三寶之敎又
問誰興佛乎答日大王能興篤信了
本无者也又問誰興篤信乎答
[06-0106c]
大寶積經第十四卷第五張龍日若
有能發菩薩心者也又問誰發菩薩
心乎答日其有志性定不亂者也又
問誰有志性定不亂乎答日其行大
哀未曾絕者也又問誰不絕大哀乎
答日其不棄捨一切衆生者也又問
誰不捨衆生乎答日其安已身幷安
一切者也又問誰安已身幷及一切
衆生乎答日其興隆道不斷
也又問誰不斷三寶乎答曰棄於塵
勞乃不斷三寶也王阿闍世前白佛
言至未曾有世尊如來班宣入於法律
如來布敎所可宣法至於柔順棄乎
斷滅有常之業而不忘失報應之果
入於所造立行无所亂無善不惡淨
不淨業勤修果實无所違失唯然世
尊誰入是願決衆狐疑順於如來正
眞法敎誰聞是法而發猶豫唯有宿
世不殖德本者也隨於惡友不信誹
謗我等世尊前世宿命曾殗德本非
無功福吾今蒙聽所聞正法欲報恩
養至意不能諸佛世尊文殊師利慈
德乃爲我等決衆狐疑顯大光眀世
尊善言具悉梵行至善親友得
[06-0107a]
大寶積經苐十四卷苐六張龍大人
慈上友黨故於是
寂意菩薩前問密迹金剛力士日仁
以爲建立是經法於將來世流布一
切答日建立是經典要最於末世如
來滅度之後普布天下閻浮利地令
諸法師正士之等靡不蒙燿密迹復
日今族姓子佛以建立是經典要諸
佛皆護所以者何其能護者則善學
法不生文字言辭不盡无能中斷又
族姓子如來至眞不廢諸法所以者
何彼無所生其无所生則無所壞以
是之故如來言日如來興出爲无所
生如來所住立於法界法住如法有
佛無佛佛法常住如故以如是住十
二緣起爲不錯勃不亂緣起不亂正
法又察其法常无言說故日正法以
無言說寂意問日密迹其護正法被
弘誓鎧以是被鎧又問寂意被弘誓
鎧將護正法不亂諸法不以是法所
以者何是正法者一切諸法悉無所
亂彼
日依倚恐畏爲成迷亂又族姓子究
竟无亂謂義亂尒乃名日將護
[06-0107b]
大寶積經第十四卷第七張龍
正法又問密迹金剛力士寧有方便
一切世亂因護正法乎日族姓子因
亂將護所以者何其以因世倚於邪
疑六十二見故菩薩所行以空爲本
是故與世一切爲乱又族姓子其世
俗者以諸計有常立倚吾我以爲淨
安菩薩常了无常苦空非身之法是
故名日與世共諍隨世沒流菩薩方
便逆流盡源反生死流現在重世菩
薩敬重積功累德以是之故與世諍
亂世人依倚陰衰諸入十八諸種行
菩薩業心無所著是故與世而諍亂
矣所以者何不同塵故以故寂意菩
薩將護一切正法便與世諍又問密
迹行者云何護於正法乎答日族姓
子以受正法而護已身亦護衆生人
壽命形護一切法爲無所護又問云
何受之答日寂然吾我衆生惔怕衆
生已寂三世便默三世巳默佛法
便默佛法巳默佛上便寂佛土已寂
諸法便寂其於諸法無所歸趣是則
名日將護正法爾時世尊歎密迹金
剛力士日善哉善哉是則名日將護
正
[06-0107c]
大寶積經第十四卷第八張龍法其
護諸法爲无所護無所忘失又護正
法者斯受一切於一切想而无妄想
巳無有想於諸妄想无行放逸是則
名日於
諸一切法而無放逸乃名道法爾時
會中有一天子名日賢王前白佛言
唯然世尊諸佛言辭甚爲寂然其見
者何所是也佛言言辭正敎寂然之
義一切所樂行寂然耳彼以加忍已
能加忍故能然熾巳能
曜巳能晃曜故日寂然成爲惔怕則
是如來將護正法是乃名日諸如來
衆捻持佛道所持如是若不持法又
不捨法宣如是行說如是證答賢王
天子時具足千比丘漏盡意解千天
子遠塵離垢諸法眼生於時寂意菩
薩謂賢王天子言従何所得此辯才
也天子答日若能斷除一切罣㝵悉
无所得得第一義者因无所倚是日
辯才自了解之神識不轉不經他識
亦无所立乃日辯才其意不逸遊在
所著若能奉行無所著法乃逮此辯
若以思惟一切諸法徃反示現
[06-0108a]
大寶積經第十四卷第九張龍
皆當知之神識信休乃逮辯才是於
姓子如是行者逮致辯才其無所住
无有應行度于流波四瀆之難其無
所生无所起者亦無所滅无能滅者
乃曰爲度逮辯才耳
爾時寂意菩薩前白佛言是賢王菩
薩従何所來至於此土乎乃有斯辯
佛言従阿閦佛土而來沒彼生此妙
樂世界舉欲得見聞如來秘要所演
經典寂意當知是賢王天子逮入法
室捻持其心若一刧若復過一刧宣
其功德而不可盡辯才之際又問佛
言何謂法室捻持乎是天子令所逮
致遵法也佛言族姓子所云得至逮
法室捻持者入於聰慧文字无盡一
切諸法皆入此室於一切法悉無所
作解了法室奉行法室於諸文字宣
以音響口之所說作屋舎事不舎事
亦不知之宣布一切音響之事是則
名曰入於法室捻持之業又寂意法
所可入者又復諸法而不可得所可
曰入所出智慧其文字者无所従
入於內室又其文字不現內室亦不
[06-0108b]
大寶積經第十四卷第十張龍現出
又無所向亦无方面又其文字展轉
所湊亦不想念字不順法亦無非法
无斯想念其文字者悉無有說亦無
非說亦无增損又文字者不見有起
无所滅者無作文字亦无所失又復
寂意若如文字文字之數心數亦然
一切如是諸法之數有所歸趣若諸
法數彼則無數所以者何不歸法數
无有數者乃日法數以隨法數如是
乃日入於法室不入過去入於不生
無所起法其无所生以無所起何所
入乎以无所入若有入是諸所數者
如是如是乃能逮於法門自覩本無
便得安住入於法室捻持之業入衆
生心以入衆生心隨衆生心應當度
者而爲說法若受捻持乃日寂意寂
意菩薩心以離垢其心清淨嚴和甚
眀其性超越所住安詳智慧無失所
願堅固所當度者魔不能壞諸外異
業无不摧伏降消塵勞除諸怨賊其
身力盛心無怯弱辯才无盡所說无
量所歸無限慧无罣㝵入乎覺意其
眀甚遠班宣深妙眞正之辭其
[06-0108c]
大寶積經第十四卷第十一張龍所
慱聞猶如江海斯三昧定如湏彌山
處在大海在於大衆若如師子不倚
俗法猶若蓮花不著塵水無所憎愛
心若如地百穀草木因其得生萬民
得安洗淨衆塵若如清水開化衆生
燒衆毒難譬如火熾燃諸草木普誨
衆生猶如大風靡所不吹行平等心
若月盛滿照於星宿消婬怒癡譬如
日光照於衆冥伏心意識譬如勇將
摧折嚴敵調和其心猶如龍王淳熟
隨時譬如淳陰雷震乃雨
調和其心敷演法雨潤澤三界宣甘
露水淨除心穢若如天雨洗諸風塵
療治衆疾婬怒癡病若如良醫治衆
人病志存無爲奉行正法則是法王
君訓十方亦如國王治於萬民護化一
切生老病死猶如四天王君四天下
猶天帝釋處忉利宮主誘敎天人菩
薩如是在於欲界化衆生類色聲香
味細滑之法淨如眀珠能伏心意而
得自在若如梵王主於天民其心清
淨無所倚著譬如飛鳥飛行虛空无
所觸㝵御安其行猶如塵王従衆
[06-0109a]
大寶積經苐十四卷苐十二張龍羣屬
敬承法敎愛於眞行如母戀子令得
安隱曉諸妓術猶如嚴父化導子孫
聞趣諸法如息意王德自莊嚴以三
十二福相交飾用八十好若干品媚
一切世聞所共戴仰不爲邪見而被
繫縛具足七財無貧匱業爲十方佛
所見擁護諸眀智者所見咨嗟捻達
衆黨所共歎譽及上諸天所見守養
諸善親友所念攝救於衆講法最爲
上選具六神通而得自在又普遍入
衆生性行而遍周入一切諸根班宣
經典未曾懈猒永不志慕於諸利養
樂布法訓不以悋惜其志清淨无所
犯負忍辱解眀無所越失所作事業
能令究竟清淨精進心性安和一心
清淨蠲除諸垢覺意坦然智慧清淨
修四梵行而无放逸以成度世禪定
三眛至於正受逮於無上菩薩道佛
道普能成就所當行業不中懈止至
阿惟顏是爲寂意菩薩大士入於法
空逮得捻持功勳无量巍巍如是寂
意當知假使菩薩住在世閒不修餘
事於百千歲咨嗟難宣其
[06-0109b]
大寶積經第十四卷第十三張龍
行諸菩薩衆不能窮盡捻持行諸菩
薩德
爾時寂意菩薩謂賢王天子日仁者
大利無極善慶今者如來相歎譽德
光光如是天子答日又族姓子於此
諸法无眞究竟可得處所也咨嗟功
勳又族姓子其無色无有像無形貌
如是行者咨嗟功勳無能畼盡於是
賢王天子前白佛言一切諸法不可
受取亦无吾我而無所屬以是之故
不可授人亦不可奪唯然大聖若使
有人修行樂是當行平等若勤奉行
修平等訓訢逮法門猶如世尊現此
大地土在水上水在風上假使地種
斯土處所周布天下設使有人穿鑿
其地出去塵土極其功力乃致水耳
不置遠去以水給渴如來聖慧普入
一切衆生性行如來脫者隨向法門
而修精進従是方便致大慧光其精
進者不見侵欺猶如去土穿地大深
因得其水若復有人於如來世奉行
精進是興大慧光眀是故世尊若族
姓子及族姓女欲求佛道常行精進
[06-0109c]
大寶積經第十四卷第十四張龍以
何精進當以用是於諸法門而諸法
門猶如世尊従生而盲又其男子初
不見色假使有人不行精進則名愚
闇盲冥之侣不見諸法所生本末猶
如世尊有目之士蒙光有見不有光
出冥夜無覩外仙天眼亦復如是離
於善友无所開化不曉諸觀見所受
法猶如天眼若有男子有自然慧不
用光眀以成就眼以有大智德其行
如是猶如世尊曠野飛鳥遊廣澤地
不見空野有所増損一切菩薩精進
所行如是
菩薩入道品法猶如世尊其彼雪山
雨雪生長樹木不爲諸風所見灾害
菩薩如是隨時應行生慧光眀照於
一切不於衆生有所計數所遊居處
無所忘失也猶如世尊轉輪聖王生
種姓家七寶則現何謂爲七一日紫
金輪有千輻二日白象有六牙三日
紺色神馬烏頭朱髦四日眀月化珠
八角五日玉女后口優鉢香身栴壇
香六日主藏聖臣七日主兵大將軍
御四域兵如是大聖菩薩大士以
[06-0110a]
大寶積經第十四卷第十五張龍
七寶現於世時自然道寶現於世閒
何謂爲七一日施度無極寶戒忍精
進一心智慧善權方便度无極寶出
現於世度濟一切猶如轉輪聖王遊
四方域不可計人民有若干念菩薩
如是以四恩法救攝衆生不想衆生
有若干品解之本無猶如轉輪聖王
所舉事業坐於正座无鬪諍者無理
曲直衆民自然而順其命菩薩如是
處佛法座无鬪諍者何所従來魔諸
官屬雖抱惡意自然爲降猶如於此
三千大千世界前第一立鐵圍大鐵
圍山湏彌山王如是大聖學者菩薩
如是先建大乘次立大哀志性仁和
最住無極譬如日初出時其大光眀
先照鐵圍大鐵圍山湏彌山王乃照
其餘菩薩如是演慧日眀普曜三界
以仁和心先照衆生大乘光眀去三
毒之冥皆得神通猶如世尊一切諸
樹郡國縣邑樂依於地一切所生百
穀草木皆悉仰地所生萬物而得自
在菩薩如是一切德本悉因道心長
育聖慧而成正覺也
[06-0110b]
世尊讃賢王菩薩曰善哉善哉仁族
姓子解引其譬說功勳業快乃如是
又族姓子如衆生界及與法界逮得
捻持菩薩聖慧亦復如是一切萬物
皆歸無常引喻說相皆能堪任取要
言之未曾患猒亦復如是悉能敷演
其所說者所以者何皆无口辭亦無
所說若有菩薩未得捻持无有言敎
所造因緣又其菩薩無有罣㝵不興
辯才其餘聲聞无此辯才不思觀本
乃爲說法所以者何此菩薩衆得無
㝵辯言不可盡无有陰蔽無閑无休
分別辯才諸佛尊前說經法不怯無
弱菩薩如是佛所建立逮捻持門故
有所說不懷怯劣菩薩如是得三无
㝵何謂爲三一日捻持無所罣㝵二
日辯才无所罣㝵三日道法無所罣
㝵是爲三復有三事得入清淨業何
謂爲三一日自然清淨二日本无清
淨三日本際清淨是爲三復有三事
得入無盡矣何謂爲三一日經法不可
窮盡二日文字之義而不可盡三日
所宣訓誨而不可盡是爲三
[06-0110c]
大寶積經第十四卷第十七張龍又
復得入三無住處何謂爲三一日聖
慧而无住處二日言辭文飾亦無住
處三日所修建立亦无住處是爲三
又復逮得三卒決對何謂爲三一日
應譏宣慧二日尋發辯才三日應時
智慧是爲三復有三疾得歸慧何謂
爲三一日決疑令無餘結三日斷猶
豫使无沉吟三日可悦一切衆生心
意是爲
三說是語時八千菩薩逮得捻持於
是密迹金剛力士前白佛言願佛世
尊建立法典然後如來滅度之時最
後末世遍布
存令不滅盡爾時世
尊周觀四方觀察已竟時說頌日降根
自然勝寂根无所害無本斷其无伏魔
兵衆黨解脫解清淨无恐解所畏捨棄
於重擔醫神呪上師降制外異學以法
而救攝護於行法者神呪佛所說無我
以除我其義宜以度斯於四天王說无
澤之句勇持章句勳淨復淨正等梵天
釋天帝作是如此乘慈氏彼通忍以觀
哀所察愛敬覩梵天此者無所犯
[06-0111a]
大寶積經第十四卷第十八張龍曠野
離空曠無根法日淨降伏魔官屬故說
此神呪人中尊建立是經善義辭爾時
普流布隨器能受者以說此呪術其地
則大動諸魔皆悉來各口宣是言用言
護頭首是日爲法師若手得斯經歸逮
佛所說爾時
佛告密迹金剛力士以建立竟是經
典要今建立是無能亂者所以者何
佛憶識念過去世時有佛名寶月興
出於世如來至眞等正覺眀行成爲
善逝世間解无上士道法御天人師
号佛世尊世界白無悦其佛世時有
二比丘而爲法師一名智寂二名持
至誠威神變化高德无極大尊巍巍
受彼如來是章
滅度之後半刧持法其彼三千大千
世界百千億魔皆見開化承无上正
眞之道密迹欲知爾時二比丘爲法
師者豈異人乎莫造斯觀所以者何
其法寂者則我身是也持至誠法師
比丘者則密迹金剛力士是也此諸
章句令是經法多所饒益成護正法
彼時世尊觀於四面一切衆會
[06-0111b]
大寶積經第十四卷第十九張龍
而口宣言汝等正士爲能堪任於斯
如來従無數刧億百千姟積功累德
捻持无上正眞之道以持擁護無所
罣㝵従是以來至今蒙濟去來今佛
之所由生於是菩薩衆會之中三萬
二千菩薩卽従坐起叉手而住稽首
礼佛說是偈言
棄其身壽命思惟好寂然受持是經法
世護之所歎其是經如藥療治一切病
受持所言敎發生世尊意
爾時賢王天子之等五百天子說是
偈言
用一切衆生以故想積德受持是經典
最勝特深妙於是密迹金剛力士時說
頌曰是議无文字而反宣文字
人中尊所作班宣我當持爾時世尊告
識氏梵天如
來有三不可限量無上供養德无有
極何謂爲三一曰至心仁和發其道
心二曰以發道心護於正法三曰如
所聞法爲人解說身行如是是爲至
不可計德梵天當知如來以是三事
積累功勳
[06-0111c]
大寶積經第十四卷第二十張龍假使
其壽住世一刧廣分別說不能究畼
是故
至眞是爲三事梵天供養如來受四
句頌是去來今佛世尊之所說法受
而擁護所以者何諸佛世尊皆従是
法生故當供法供法不用衣食以法
供養諸養中尊爲上爲長爲无儔匹
爲無等倫是故梵天當以正法而相
供養是養眞諦无以衣食佛自憶念
梵天王過去曾生爲王太子名日意
行生於王家以是見敎諦樂道法時
臥夢中聞是四句頌本行放逸無脫
路以衆生故志於道心在山空閑隨
順念无所貪受本悉安佛語梵天彼
時聞是頌敎従夢中覺思惟了了惟
是忻然大悦心中解畼卽時以偈而
歎頌日快哉
安上樂得法藏无盡當充滿衆生諸貧
天人民佛告
善安大梵天時王大子得安諦藏曉
文字無心自念言以是偈義充滿衆
生貧匱之人徃語父母寧有金銀琉
璃水精車璖馬瑙眀珠藏乎欲
[06-0112a]
大寶積經第十四卷第二十一張龍
濟窮乏以是歡喜父母報言一切財
業非是眞寶五家氺火盜賊怨家債
主縣官惡子分耳慱聞之慧无衣食
求甚爲難得父母言善如子所志便
取廣施與諸乏者了三界空令得難
致無盡之慧以故梵天聞是一四句
偈化八千人勸入道意无數衆生當
生天上以故梵天其有受是深妙之
法持諷誦讀爲人廣說聞之歡喜若
奉行是德不可量逮無極藏假使梵
天行大乘業有三事法多益菩薩何
謂爲三一日聞行得立受之無猒二日
以聞建立以行爲要守口第一不以
三以故梵天益於衆生當加勸助是
經典要復有二事所造行願無所忘
失何謂爲二一日佛初成道勸助如
來使轉法輪二日梵天當勸助是
賢刧中當來具千如來至眞等正覺
使轉法輪令化出家衆人作菩薩行
如佛世尊爲自在法王善敎訓誨少
有能及難逮如是以故梵天如是比
像多所親立一切衆人除老病死至
[06-0112b]
大寶積經第十四卷第二十二張龍無爲
業於色无著以解了是能忍衆菩忍
元所求主諸天人造立三忍執持正
法受諷誦讀是乃甚難受是經者當
作是觀受我身億百千姟刧修清淨
行嚴淨佛土擁護正法疾成正覺佛
告賢者阿難受是經典持諷誦讀爲
他人說阿難曰諾當受持之令其堅
固佛言阿難勿持是法授非法器莫
得授與諸惡知友當施善友慕樂學
者授是經法常當奉護阿難是經不
歸非法當歸應器能奉行法常慈心
衆又是經者无有妄想瑞應現前精
進所致行是經典有是福報阿難白
日當受是經承佛威神常令普流若
受是法承佛威神其光遠照是等不
隨無器之業又是經者所号爲何云
何奉行佛言是經名日佛所訓誨阿
難又有号日密迹金剛力士所宣布
義當持奉行又名如來功勳報應當
奉持之又復名日如來秘要經法之
品爲他分別无冀養心歸於無量功
德而順法律當奉持之所以者何若
有奉持是經法者令以佛眼普
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大寶積經第十四卷第二十三張龍
見佛土及十方國従地以上高至三
十三天思想天滿中七寶百種衆饍
貢施如
無冀養爲他人說是德最多又以衣
食供養是經典要宣如來德得福元
量不可爲喻說是經時無量衆生發
大道心不可計菩薩逮得法忍復元
央數菩薩逮一生補處佛說如是賢
者阿難密迹金剛力士寂意菩薩及
大聲聞一切衆會及諸天人諸阿湏
輪揵沓和及世間人聞佛所說莫不
歡喜稽首而去
大寶積經卷第十四
已亥歲高麗國大藏都監奉
勅彫迼
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