KR6f0001 大寶積經-唐-菩提流志 (T@SONG)




《大寶積經》卷第三十二


唐天竺三藏菩提流志譯
出現光明會第十一之三


「 「如來已盡於生際,
 大悲普覆諸世間,
 法王最勝人中尊,
 願說何緣現微笑?
 無量無邊大菩薩,
 并餘威德諸天眾,
 悉於空中持妙蓋,
 而此大地皆振動,
 誰於往昔如來所,
 長夜修行諸善法,
 平等悅意大悲尊,
 願說何緣現微笑?
 誰於往昔供諸佛,
 得聞此法生歡喜,
 導師最勝人中尊,
 願說何緣現微笑?
 世尊音聲悅眾意,
 猶如鴈王聲美妙,
 自然無量音和雅,
 願說何故放斯光?
 無量俱胝諷頌言,
 勸讚悅可相應語,
 拘抧羅聲殊勝類,
 願說何故放斯光?
 雷鼓深遠說法聲,
 普聞無邊千億界,
 慈心麁言或軟語,
 何故現斯金色光?
 了生無生盡無盡,
 知眼性離無來去,
[032-0175b]
 為世照明甘露法,
 何故現斯金色光?
 知眼起作常空寂,
 無去無來無住處,
 猶如陽炎水泡沫,
 示現微笑何因緣?
 如是耳鼻舌身意,
 色聲香味并觸法,
 乃至音聲及名等,
 當知一切亦復然。
 金剛常身不壞身,
 具足百千殊勝相,
 體無機關而運動,
 願說微笑何因緣?
 髀膊𦟛滿足跟長,
 腹相不現如師子,
 臍深妙好腰圓滿,
 願說微笑何因緣?
 金色淨身離塵垢,
 一一眾毛紺青色,
 右旋上靡香芬馥,
 願說微笑何因緣?
 妙身圓滿常安住,
 猶如尼拘陀樹王,
 一切功德以莊嚴,
 音聲悅眾令欣樂。
 修臂𦟛圓肩妙好,
 項約圓滿螺文現,
 遊步無邊百千剎,
 示諸眾生邪正道。
 齒白無垢如珂雪,
 舌相廣長周覆面,
 師子頰輔鼻脩直,
 皆從方便淨心生。
 優鉢羅香從口出,
 栴檀香氣遍於身,
 已於往昔廣修慈,
 清淨意樂常相續。
 如來足下善安平,
 隨所履地無窊曲,
 猶如師子象王步,
 超過一切諸世間。
 千輻輪相妙端嚴,
 殊勝光文常炳著,
 所行善利諸群品,
 見者皆生淨信心。
 一指能出百千光,
 普照無邊諸佛剎,
 往昔勤修眾善行,
 獲此種種相莊嚴。
 成就色身無等倫,
 面相端嚴最殊勝,
 神變利益諸世間,
 願說何緣現微笑?
 膊𦟛平正如鹿王,
 身不低屈猶師子,
 出興為世作燈明,
 願說何緣現微笑?
[032-0175c]
 馬王隱相無塵染,
 掌中平滿手過膝,
 希有最勝人師子,
 願說微笑何因緣?
 從身出現無邊光,
 妙色寂靜而恒照,
 其心清淨常相續,
 演說無邊諸契經。
 非彼安住斷常人,
 所能淨修如是法,
 若能捨離諸邊見,
 速成如來清淨身。
 天鼓雲雷聲遠震,
 迦蘭陀鴻響清徹,
 天樂音聲千萬種,
 願說何故現斯光?
 導師一音演說法,
 令諸毀戒斷相續,
 如來所說妙言音,
 皆是甚深希有法。
 牛王眉間白毫相,
 遍至百千諸佛剎,
 妙眼猶如紺青色,
 頂相空天無能見,
 齒白齊密具四十,
 猶如清淨頗胝寶,
 皆從無量善業生,
 願說何緣現微笑?
 如來圓滿功德身,
 成就無邊微妙色,
 出現希有淨光明,
 願說何緣現微笑?
 大悲最勝兩足尊,
 了達眾生心志樂,
 已得無礙妙辯才,
 願說何緣現微笑?
 如來已到於彼岸,
 具足三明及六通,
 示現無邊清淨光,
 願說何緣現微笑?
 佛於往昔無量劫,
 供養百千諸世尊,
 如是因果不敗亡,
 願說何緣現微笑?
 佛於往昔無量劫,
 安住微妙諸等持,
 知眼生邊及盡邊,
 願說何緣現微笑?
 過去未來現在世,
 導師於彼悉能了,
 淨智無礙不思議,
 願說何緣現微笑?」」



爾時世尊於大眾中,以金色手摩月光頂,而
說偈言:


「 「童子諦聽,
 吾今付汝,
 此菩提法,
[032-0176a]
 出現光經。
 於後惡世,
 法欲滅時,
 當為眾生,
 開示演說。
 我以佛眼,
 見未來世,
 於是微妙,
 甚深經典,
 若樂不樂,
 皆悉了知。
 若有眾生,
 志求佛道,
 常念諸佛,
 當授此經。
 若壞淨信,
 樂於憒閙,
 長夜惛睡,
 不樂斯經。
 於我法中,
 雖得出家,
 於涅槃法,
 不生欣樂,
 如是癡人,
 虛食信施。
 聞有為法,
 多諸過患,
 猶著世間,
 不生驚怖,
 如是癡人,
 智者呵責,
 雖服法衣,
 而無智慧。
 牟尼所說,
 真實之言,
 無智若聞,
 不能信受,
 如是愚人,
 勿與同止。
 若有得聞,
 此殊勝法,
 不生歡喜,
 愛樂之心,
 如是等人,
 我所呵責,
 雖得人身,
 則為空過。
 若有得聞,
 此甚深法,
 能生歡喜,
 愛樂之心,
 是人已曾,
 值遇諸佛,
 決定當得,
 無上菩提。
 若人愚癡,
 惡見所害,
 斷於慧命,
 遠離菩提,
 是故應當,
 捨惡知識,
 親近恭敬,
 明慧之人。
 一切世間,
 無量過患,
 眾生常沒,
 三惡趣中,
 皆從癡惑,
 因緣所起,
 隨惑流轉,
 不得自在。
 棄捨正法,
 行於非法,
 是故當離,
 愚小之人。
 猶如御者,
 自折其軸,
 既作惡業,
 生地獄中。
 口出惡言,
 恒自傷害,
 如持利斧,
 自伐其身。
 不知諸法,
 因緣所造,
 隨業受報,
 無能救者。
[032-0176b]
 親近世仙,
 以為善友,
 而便自謂,
 修習於空。
 已證無為,
 生斷滅見,
 如身器破,
 心亦隨滅。
 多所樂說,
 綺飾言辭,
 於此味著,
 終無義利。
 雖為毒蛇,
 之所螫害,
 終不令人,
 墮於惡趣。
 愚者說法,
 壞人善根,
 令無量眾,
 墮於地獄。
 汝等大眾,
 應當觀察,
 如是童子,
 今在我前,
 往昔已曾,
 供養無量,
 恒河沙數,
 諸佛世尊。
 堅固修行,
 求無上智,
 心不依止,
 一切諸有。
 知眼生邊,
 畢竟清淨,
 離諸戲論,
 無所染著。
 為欲利益,
 無量眾生,
 演說無上,
 現光經典。
 愚人不能,
 修學是法,
 於修行者,
 見其過失。
 是故應捨,
 愚癡之人,
 不應親近,
 修學是法。
 愚癡之人,
 樂於諍論,
 不能勤修,
 無諍論行。
 彼諸人等,
 無如理心,
 是故不應,
 恭敬稱讚。
 愚癡之人,
 懈怠嬾惰,
 常行不善,
 身語意業,
 無有淨戒、
 智慧多聞,
 常思欲境,
 樂於憒閙。
 汝等應觀,
 如是愚人,
 種族及身,
 皆悉鄙惡,
 瞋恚佷戾,
 形貌醜陋。
 設生善處,
 身常下劣,
 執著我相,
 迷於真理,
 無有智慧,
 分別語言,
 聞性空法,
 不生愛樂。
 如來世尊,
 久已遠離,
 一切世間,
 語言戲論。
 凡夫於此,
 深生染著,
 盡其壽命,
 不能了知。
 雖讚持戒,
[032-0176c]
 不修梵行,
 口說於法,
 身行非法,
 自說是律,
 常行非律,
 佛教弟子。
 著壞色衣,
 破戒之人,
 而披此服,
 增長憍慢,
 放逸之心,
 所食信施,
 如吞猛火。
 既捨居家,
 無五欲樂,
 又於佛法,
 無勝妙樂,
 樂於雜行,
 不離二邊,
 所有意樂,
 皆不清淨。
 如是愚人,
 處在大眾,
 猶如野干,
 入師子群。
 雖說如是,
 寂靜之法,
 不能了知,
 真實空義。
 為眾稱讚,
 生貢高心,
 不念大師,
 慚愧謙下。
 受不淨物,
 如得摩尼,
 歡喜執持,
 心無暫捨。
 是輩下劣,
 雖復出家,
 守護威儀,
 執持衣鉢,
 但有形像,
 無實智慧,
 雖復剃髮,
 不捨惡心,
 墮於倒見,
 非沙門法。
 退失寂靜,
 涅槃之道,
 亦無沙門,
 所證之果,
 無明煩惱,
 不滅微塵,
 遊行聚落,
 自稱寂靜。
 愚人無智,
 不知正趣,
 心所樂欲,
 皆為不善。
 因利養故,
 住阿蘭若,
 不為修習,
 涅槃之因。
 惛沈憙睡,
 但念安身,
 常樂修行,
 如是等事。
 雖住蘭若,
 經歷多年,
 以倒見故,
 失涅槃道,
 終不能得,
 沙門道果。
 毀破正見,
 違犯禁戒,
 愛好衣服,
 莊嚴其身。
 於諸欲樂,
 常生愛染,
 若入城邑,
 現憍慢相,
 放縱身業,
 不住威儀。
 或入城邑,
 遊行自說,
 彼阿蘭若,
 山窟之中。
[032-0177a]
 汝等當知,
 是我所住,
 徐行低視,
 進止安庠。
 發言詭異,
 現羅漢相,
 令白衣眾,
 咸相謂言,
 蘭若比丘,
 是真聖者。
 或復在彼,
 阿蘭若處,
 見有人來,
 即便指示,
 我於是處,
 晝夜經行,
 或施軟草,
 宴坐之所。
 或入聚落,
 詣白衣家,
 詐現慇懃,
 問訊安隱。
 說於世俗,
 王賊之事,
 或以染心,
 於女人前,
 種種方便,
 自讚其德,
 我能為世,
 作大福田,
 我捨王位,
 出家修道,
 宮人婇女,
 皆悉生天。
 彼人聞已,
 益加恭敬,
 衣服飲食,
 種種供養。
 大德哀愍,
 數來我所。
 貪著美味,
 不知過患,
 為魔得便,
 如龜墮網。
 於蘭若眾,
 矜高利養,
 輕毀誹謗,
 精進比丘。
 心迷名利,
 轉生貪著,
 為活命故,
 常行欺誑,
 增長身語,
 不善之業,
 若有施主,
 淨心供養,
 由懈怠故,
 損減其福。
 如是愚人,
 常生惡欲,
 於此空法,
 無順忍心。」



「 「若於我法中,
 能離如是過,
 勤修不放逸,
 得此法非難。
 於利與非利,
 稱譏苦樂等,
 世法不能動,
 得此法非難。
 觀身不淨想,
 諸蘊瘡疣想,
 受食塗瘡想,
 得此法非難。
 雖受好衣服,
 亦不生憍慢,
 為遮慚恥故,
 得此法非難。
[032-0177b]
 不矜恃色力,
 於食無貪著,
 為存壽命故,
 得此法非難。
 了知諸有空,
 於欲無取捨,
 常修空寂行,
 得此法非難。
 去一由旬山,
 獨坐修禪定,
 觀有為無我,
 得此法非難。
 觀眼盡生邊,
 及眼流轉相,
 勤修眼淨道,
 得此法非難。
 耳鼻舌身心,
 色聲香味觸,
 乃至音聲名,
 一切皆如是。
 如是未來世,
 無量諸比丘,
 精勤懈怠者,
 一切皆應了。
 彼遇善惡友,
 修習不修習,
 生信及不信,
 一切皆應了。
 彼遇善惡友,
 於諸根盡道,
 修習不修習,
 一切皆應了。
 若愛樂菩提,
 或一二三月,
 後時還退失,
 一切皆應了。
 若人聞此法,
 能生愛樂心,
 設令時退失,
 還得於淨信。
 若人聞此法,
 不能離放逸,
 便生是念言,
 此經非佛說。
 若人聞此法,
 為魔所攝持,
 初雖起信心,
 後則還棄捨。
 於法無欣樂,
 虛誑求名利,
 遊行於聚落,
 讚說陀羅尼,
 三昧總持光,
 彼實不能了。
 纏縛於五欲,
 貪求諸世業,
 以分別言說,
 誹謗修空者。
[032-0177c]
 無有念慧心,
 盡壽為空過,
 愚人捨空法,
 是則為破戒,
 當墮阿鼻獄,
 終不得生天。
 若於一剎那,
 造立於千塔,
 不如聞是經,
 受持四句偈。
 以百千華鬘,
 供養於佛塔,
 不如聞是經,
 思惟四句偈。
 若人造寶塔,
 其數如恒沙,
 不如剎那頃,
 思惟於此經。
 於百億佛剎,
 散華以供養,
 不如剎那頃,
 思惟於此經。
 袈裟百萬億,
 奉施於諸佛,
 不如剎那頃,
 思惟於此經。
 佛眼勝清淨,
 無所不知見,
 若愛樂此經,
 當得如來眼。
 過去無數劫,
 有佛名然燈,
 我為摩納仙,
 持華來供養,
 便記我成佛,
 號釋迦牟尼,
 當坐於道場,
 演說此經典。
 汝時為童子,
 聞我得受記,
 歡喜生淨心,
 合掌而發願,
 若摩納成佛,
 我當助宣化,
 乃至滅度後,
 護持於法藏。
 如彼然燈佛,
 所說現光經,
 摩納與童子,
 爾時俱聽受。
 我曾於往昔,
 以優鉢羅華,
 供養於彼佛,
 汝時在此會,
 即發如是願,
 於我末法中,
 受持此經典,
 廣宣說流布。
[032-0178a]
 若有聞是法,
 心不生瞋恚,
 能受持讀誦,
 是名善丈夫。
 汝當於後世,
 持此難聞法,
 廣為諸眾生,
 分別其義趣。
 我亦於過去,
 正法欲滅時,
 持此現光經,
 廣為眾生說。
 愚人不勤修,
 於此生誹謗,
 我雖聞此言,
 亦不生瞋恚。
 我常修忍力,
 饒益諸世間,
 由忍力成就,
 相好莊嚴身。
 童子汝當觀,
 佛身妙圓滿,
 金色最清淨,
 皆從忍力生。
 我足指按地,
 震動無邊剎,
 眾生不顛墜,
 皆從忍力生。
 我從一毛孔,
 出百千光明,
 清淨照一切,
 皆由勝忍力。
 羅剎甚可畏,
 吸人精氣者,
 常慈心敬我,
 皆由勝忍力。
 我所有眷屬,
 善能調伏心,
 尊重於如來,
 皆由勝忍力。
 百千諸音樂,
 遍於大眾中,
 稱讚佛功德,
 皆由勝忍力。
 百千諸龍王,
 瞋毒甚可畏,
 見佛生歡喜,
 皆由勝忍力。
 羅剎夜叉等,
 持百千華鬘,
 悉來供養我,
 皆由勝忍力。
 無量百千剎,
 現在諸如來,
 稱讚我功德,
 皆由勝忍力。
 八千鳩槃荼,
 及阿吒󰥕迦,
[032-0178b]
 散華供養我,
 皆由勝忍力。
 六十百俱胝,
 諸夜叉王等,
 悉來供養我,
 皆由勝忍力。
 復有千龍王,
 摩那婆伽等,
 赤真珠奉我,
 皆由勝忍力。
 百千兜牟盧,
 及與尸棄毘,
 音樂供養我,
 皆由勝忍力。
 百千鳩槃荼,
 毘盧釋迦等,
 香華供養我,
 皆由勝忍力。
 持大地龍王,
 示現於半身,
 合掌恭敬我,
 皆由勝忍力。
 有百千俱胝,
 無身羅怙等,
 淨心供養我,
 皆由勝忍力。
 童子汝當觀,
 如來光所照,
 離苦得安樂,
 皆由勝忍力。
 百千三暮多,
 風天遍虛空,
 雨香供養我,
 皆由勝忍力。
 百千諸天眾,
 散天華供養,
 悉捨諸愛著,
 親近於如來。
 汝觀佛神通,
 所說施戒聲,
 周聞於一切,
 皆由勝忍力。
 演說蘊界聲,
 及四諦音聲,
 周聞於一切,
 皆由勝忍力。
 由我神通力,
 聞空中演說,
 眼盡邊寂靜,
 生邊亦復然。
 由我神通力,
 聞空中演說,
 眼從因緣生,
 無來亦無去。
 由我神通力,
 聞空中演說,
 眼觀察寂靜,
 諸佛由是生。
[032-0178c]
 由我神通力,
 聞空中演說,
 眼盡邊寂靜,
 諸佛由是生。
 由我神通力,
 聞空中演說,
 眼邊際寂靜,
 諸佛由是生。
 由我神通力,
 聞空中演說,
 眼生邊寂靜,
 諸佛由是生。
 由我神通力,
 聞空中演說,
 眼流轉寂靜,
 諸佛由是生。
 由我神通力,
 聞空中演說,
 眼無生寂靜,
 諸佛由是生。
 由我神通力,
 聞空中演說,
 眼寂滅寂靜,
 諸佛由是生。
 耳鼻舌身心,
 色聲香味觸,
 乃至音聲名,
 一切皆如是。
 貪瞋癡忿覆,
 嫉妬及諂誑,
 貢高憍慢等,
 廣說亦復然。」」



爾時月光童子聞說如是最勝之法,歡喜合
掌而白佛言:「世尊!我於明日欲請如來并諸
大眾,唯願哀愍而受我食。」


爾時世尊知彼童
子意樂清淨,亦知饒益無量眾生,起大慈心
默然受請。是時童子即從坐起,頂禮佛足右
繞三匝,歡喜還家。與其眷屬及諸天、龍、夜叉、
羅剎、鳩槃荼等,皆共嚴飾王舍大城。於四衢
道張施綵幔,其幔高廣普覆一切,金繩交絡
珠瓔垂布,師子幡帶金藥鉤鬘,百千萬種
而校飾之。復有寶華其色殊特,叢廁錯糅以
為華鬘,瞻蔔迦華鬘、目真隣陀華鬘,如是種
種無量無數,於寶帳間周匝垂下,普遍大會
一切莊嚴。又於其下敷諸床座,燒眾寶香,畢
[032-0179a]
力迦香、都摩遮香、栴檀欝金清淨悅意,如是
種種和合妙香而為供養。復以香水遍灑街
道,雜華覆地處處充滿。爾時諸天童女、阿修
羅女、摩睺羅女,其數無量心生歡喜,為欲成
就菩提因故,俱來嚴飾最勝大城。月光童子
知是城中普遍嚴淨,食時已到前白佛言:「願
為利益諸眾生故入是大城。」


爾時如來與其
大眾前入城門,當下足時,城中大地普皆震
動,周遍十方百千億剎悉亦震動。於是時中,
盲者能視、苦者得樂、聾者能聽、色下劣者得
妙好色、無財物者而得財物、無子得子、無衣
得衣、無金寶者得諸金寶、無親屬者得諸親
屬,若乏一切嚴身具者普皆令得嚴身之具。
復有諸鳥,拘抧羅鳥、鸚鵡孔雀、舍利迦羅,是
諸眾鳥見如來已,生歡喜心出勝妙音,聞是
音者能令意悅。如來復以神通之力,化作無
量瞻蔔迦樹,百千眾生持彼淨華并餘妙香
散佛供養。復有百千阿修羅女、摩醯首羅,持
赤真珠及栴檀末,於如來上歡喜奉散。阿修
羅眾及餘諸天執持寶蓋,皆是黃金白銀之
所校飾,於虛空中覆如來上。世尊復以神變
之力化作無量栴檀香樹、百千金剛樹、寶
器衣服如是等樹無量無邊,珍寶莊嚴華葉
繁茂,一切眾生福德之果而共成熟,微風吹
動最勝妙香,流溢普遍無量佛土,百千眾生
俱持散佛。如是無量情與非情,皆是如來神
通道力之所變化。若有希求,以神變故隨彼
意樂悉令充足。佛入城時,一切大眾於虛空
中聞殊妙聲,其聲演暢不可思議,亦復不知
[032-0179b]
彼從何出,以百千頌宣說諸法:


「 「爾時世尊方入城,
 空中有聲如是說,
 了貪盡邊常空寂,
 證其實性得菩提。
 爾時世尊方入城,
 空中有聲如是說,
 了貪生邊常空寂,
 證其實性得菩提。
 爾時世尊方入城,
 空中有聲如是說,
 了貪邊際常空寂,
 證其實性得菩提。
 爾時世尊方入城,
 空中有聲如是說,
 了貪寂靜常空寂,
 證其實性得菩提。
 爾時世尊方入城,
 空中有聲如是說,
 了貪流轉常空寂,
 證其實性得菩提。
 爾時世尊方入城,
 空中有聲如是說,
 了貪無有常空寂,
 證其實性得菩提。
 爾時世尊方入城,
 空中有聲如是說,
 了貪無生常空寂,
 證其實性得菩提。
 爾時世尊方入城,
 空中有聲如是說,
 了貪寂滅常空寂,
 證其實性得菩提。
 瞋癡忿覆并嫉誑,
 諂曲貢高憍慢憂,
 苦集滅道及有情,
 童男童女并婦女,
 丈夫養育兼六根,
 六塵四大性事物,
 世間苦蘊界世生,
 音聲名等亦如是。
 法王演說微妙音,
 一切眾生悉歡喜,
 諸天世人共聞已,
 樂欲住於如來乘。
 爾時世尊方入城,
 空中有聲如是說,
 佛於施力深愛樂,
 由施力故證菩提。
 爾時世尊方入城,
 空中有聲如是說,
 佛於淨戒深愛樂,
 由淨戒力證菩提。
 爾時世尊方入城,
 空中有聲如是說,
 佛於忍辱深愛樂,
 由忍辱力證菩提。
[032-0179c]
 爾時世尊方入城,
 空中有聲如是說,
 佛於精進深愛樂,
 由精進力證菩提。
 爾時世尊方入城,
 空中有聲如是說,
 佛於禪定深愛樂,
 由禪定力證菩提。
 爾時世尊方入城,
 空中有聲如是說,
 佛於智慧深愛樂,
 由智慧力證菩提。
 神通福德智住力,
 方便色力名稱力,
 業因緣力淨信聞,
 施相應力寂靜力,
 調伏實際諦善力,
 所畏歡喜利愛樂,
 慈悲喜捨忍無惱,
 空無相等亦如是。
 十力聖主天中尊,
 功德名聞無等量,
 當入勝城初下足,
 廣為饒益諸眾生。
 昔於三有修淨業,
 增長諸天眾善行,
 一切世間普宗仰,
 聞我此說咸歡喜。
 如來入城當下足,
 城邑大地皆震動,
 咸覩世尊清淨光,
 靡不渴仰生欣躍。
 世尊入城廣饒益,
 人天大眾心歡喜,
 地及空行三有中,
 皆歎如來善安樂。
 世尊足輪初按地,
 淨光普照未曾有,
 善馬城中出妙聲,
 眾鳥於空亦歡喜。
 復有清淨女人眾,
 手足環釧及瓔鬘,
 如是種種寶莊嚴,
 不擊自生微妙響。
 各各互來相慶美,
 同聲共歎勝吉祥,
 聾盲殘缺得諸根,
 皆是如來殊勝果。
 世尊入城咸慶悅,
 天人散華以供養,
 普遍空中出妙聲,
 無量諸天大歡喜。
 復有失念諸眾生,
 狂亂已除相慶慰,
 女人懷妊生憂懼,
 蒙光離苦得安樂。
 或有慚愧諸男女,
 為說離於垢染法,
[032-0180a]
 皆生歡喜清淨心,
 頂禮最勝牟尼足。
 或求如來無上道,
 或求菩薩聲聞乘,
 猶入最勝栴檀城,
 瞻仰尊容自欣慶。
 佛慧善了於他行,
 隨順世間作饒益,
 殊勝法財與菩薩,
 上妙珍寶施眾生。」



「 「世尊當入城,
 空中如是說,
 若愛眼盡邊,
 於佛能尊重。
 世尊當入城,
 空中如是說,
 若愛眼盡邊,
 於佛生淨信,
 若愛眼盡邊,
 得佛不壞信,
 於淨信相續,
 由觀眼盡邊。
 若愛眼盡邊,
 得法不壞信,
 於淨信相續,
 由觀眼盡邊。
 若愛眼盡邊,
 得僧不壞信,
 於淨信相續,
 由觀眼盡邊。
 若愛眼盡邊,
 得戒無取著,
 於淨戒相續,
 由觀眼盡邊。
 若愛眼盡邊,
 離惡趣貪欲,
 捨離貪相續,
 由觀眼盡邊。
 若愛眼盡邊,
 離惡趣瞋恚,
 捨離瞋相續,
 由觀眼盡邊。
 若愛眼盡邊,
 離惡趣愚癡,
 捨離癡相續,
 由觀眼盡邊。
 若愛眼盡邊,
 則住菩提智,
 菩提智相續,
 由觀眼盡邊。
 乃至眼生邊,
 邊際及流轉,
 寂靜并無有,
 無生將寂滅。
 如是等諸門,
 皆同眼盡說,
 若愛眼盡邊,
 彼常無疑惑,
[032-0180b]
 以無疑惑故,
 即得佛神通。
 若愛眼生邊,
 彼常無疑惑,
 以無疑惑故,
 即得佛神通。
 若愛眼邊際,
 彼常無疑惑,
 以無疑惑故,
 即得佛神通。
 若愛眼流轉,
 彼常無疑惑,
 以無疑惑故,
 即得佛神通。
 若愛眼寂靜,
 彼常無疑惑,
 以無疑惑故,
 即得佛神通。
 若愛眼無生,
 彼常無疑惑,
 以無疑惑故,
 即得佛神通。
 若愛眼無有,
 彼常無疑惑,
 以無疑惑故,
 即得佛神通。
 若愛眼寂滅,
 彼常無疑惑,
 以無疑惑故,
 即得佛神通。
 耳鼻舌身心,
 色聲香味觸,
 乃至音聲名,
 一切皆如是。
 知眼生無邊,
 發起無邊智,
 以智無邊故,
 說此法亦然。
 知眼盡無邊,
 於眼無障礙,
 以無障礙故,
 得佛無礙智。
 耳鼻舌身心,
 色聲香味觸,
 乃至音聲名,
 一切皆如是。
 世尊入城時,
 百千眾生類,
 聞空聲說法,
 於佛德無疑。
 或雖起貪欲,
 於佛智不壞,
 或有起貪欲,
 退失佛功德。
 或雖起貪欲,
 而求無上智,
 勤修不共法,
 不樂聲聞乘。
[032-0180c]
 愚人修習禪,
 樂於禪定樂,
 便起增上慢,
 謂得沙門果。
 愚人修習禪,
 無眼盡邊智,
 設於百千劫,
 彼終無解脫。
 一切愛生者,
 於中皆染著,
 若了生性空,
 所見常清淨。
 若復修四禪,
 無眼盡邊智,
 設經百千劫,
 於禪不清淨。
 若證於等引,
 無證盡邊智,
 不知證盡故,
 常行於證漏。
 若執著於想,
 無想盡邊智,
 不知想盡故,
 常行於想漏。
 若樂著世間,
 無世盡邊智,
 不知世盡故,
 常行於世漏。
 若住有漏心,
 無心盡邊智,
 不知心盡故,
 常行於心漏。
 若住有漏法,
 無法盡邊智,
 不知法盡故,
 常行於法漏。
 若具頭陀法,
 無眼盡邊智,
 不知眼盡故,
 非實頭陀者。
 雖著壞色衣,
 無眼盡邊智,
 不知眼盡故,
 非實應法服。
 雖生貴族家,
 無眼盡邊智,
 不知眼盡故,
 彼非家清淨。
 雖多畜眷屬,
 無眼盡邊智,
 速墮惡趣中,
 眷屬無能救。
 雖善聲明論,
 無眼盡邊智,
 不知眼盡故,
 非達聲明者。
 雖善諸工巧,
 無眼盡邊智,
[032-0181a]
 不知眼盡故,
 彼非工巧者。
 雖於多問難,
 一字廣分別,
 無眼盡邊智,
 彼非隨義說。
 雖學智者說,
 不知密非密,
 無眼盡邊智,
 於法無所得。
 雖了種種言,
 世論及諸法,
 無眼盡邊智,
 如墜險攀藤。
 雖善於聲明,
 推步吉凶相,
 及文字音韻,
 讀誦皆窮了,
 不知眼盡邊,
 彼等終無智。
 雖明女人相,
 邪語令迷惑,
 按摩蠲勞法,
 祕密之幻術,
 不知眼盡邊,
 彼等終無智。
 雖演說百宗,
 一字無遺失,
 不知眼盡邊,
 所說終無義。
 如是眼生邊,
 邊際與流轉,
 乃至於寂滅,
 當知亦復然。
 耳鼻舌身心,
 色聲香味觸,
 乃至音聲名,
 一切皆如是。
 雖讀誦聲論,
 而悉了其義,
 不知眼盡邊,
 彼終為下劣。
 雖誦四韋陀,
 及呪皆通利,
 不知眼盡邊,
 彼終為下劣。
 如是眼生邊,
 邊際與流轉,
 乃至於寂靜,
 當知亦復然。
 耳鼻舌身心,
 色聲香味觸,
 乃至音聲名,
 一切皆如是。」


《大寶積經》卷第三十二
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