KR6f0001 大寶積經-唐-菩提流志 (T@SHENG)



《大寶積經》卷第七十四


北齊三藏那連提耶舍譯
菩薩見實會第十六之十四六界差別品
第二十五之二


「大王!如人夢中見於國中第一端正最勝女
人,於彼女邊得聞微妙可愛音樂,彼人聞已
以彼樂音而自娛樂受五欲樂。是人覺已,憶
念夢中可愛音樂。於意云何?夢中所見是實
有不?」


王言:「不也。」


「大王!於意云何?是人所夢執
謂為實。是為智不?」


王言:「不也。世尊!何以故?
夢中所見最勝女人、可愛音樂畢竟是無,況
五欲樂。是人但自疲勞,都無有實。」


佛言:「大王!
如是愚癡無聞凡夫,見最勝女人及以音樂
稱可其意心生執著,生執著已起於愛樂,既
愛樂已生染著心,生染著已作染著業,所謂
身三、口四、意三種業。造彼業已即便謝滅,是
業滅已不依東方而住,亦復不依南西北方
四維上下而住。如是之業乃至臨死之時最
後識滅,見先所作心想中現。大王!是人見已
心生忙怖,自分業盡、異業現前。大王!如似夢
覺念夢中事。如是大王!最後識為主,彼業因
緣故,以此二緣生分之中識心初起,或生地
獄、或生畜生、或生閻魔羅界、或生阿修羅處、
或生天人中。前識既滅受生分識生,生分相續
心種類不絕。大王!無有一法從於此世至於
他世而有生滅,見所作業及受果報皆不失
壞,無有作業者、亦無受報者。大王!彼後識滅
[074-0419b]
時名為死數,若初識生名為生數。大王!彼
後識起時無所從來,及其滅時亦無所至。其
緣生時亦無所從來,滅時亦無所至。其業生
時亦無所從來,滅時亦無所至。死時亦無
所從來,滅時亦無所至。初識生時亦無所從
來,滅時亦無所至。其生亦無所從來,滅時亦
無所至。何以故?自性離故。彼後識、後識體性
空,緣、緣體性空,業、業體性空,死、死體性空,初
識、初識體性空,受、受體性空,世間、世間體性
空,涅槃、涅槃體性空,起、起體性空,壞、壞體性
空。大王!如是,作業果報皆不失壞,無有作
業者、無有受報者,但隨世俗故有,非第一
義。大王當知,一切諸法皆悉空寂,一切諸
法空者是空解脫門,空無空相是無相解
脫門,若無相者則無願求名無願解脫門。
如是大王!一切法皆具三解脫門,與空共
行涅槃先道,遠離於相、遠離願求。究竟涅
槃界,決定如法界,周遍虛空際。大王當
知,諸根如幻、境界如夢。一切譬喻當如是
知。


「大王!耳聞惡聲,生於惡心。大王!如人夢中親
愛別離,生大苦惱悲號啼哭,或離父母妻子
所愛眷屬。是人覺已,憶念夢中親愛別離悲
哭等事。於意云何?夢中所見是實有不?」


王言:
「不也。」


佛言:「大王!於意云何?是人所夢執謂為
實。是為智不?」


王言:「不也。世尊!何以故?夢中
所見親愛別離畢竟是無,何況悲泣。是人徒
自疲勞,都無有實。」


佛言:「大王!如是愚癡無聞
凡夫,見聞惡聲而生執著,生執著已起不愛
[074-0419c]
心,以不愛故生於瞋心,生瞋心故造作瞋
業,所謂身三、口四、意三種業。造彼業已即便
謝滅,是業滅已不依東方而住,亦復不依
南西北方四維上下而住。如是之業乃至臨
死之時最後識滅,見先所作心想中現。大王!
是人見已心生憂怖,自分業盡、異業現前。大
王!如似夢覺念夢中事。如是大王!最後識為
主,彼業因緣故,以此二緣生分之中識心初
起,或生地獄、或生畜生、或生閻魔羅界、或
生阿修羅、或生天人中,前識既滅受生分識
生,生分相續心種類不絕。大王!無有一法從
於今世至於後世而有生滅,見所作業及受
果報皆不失壞,無有作業者、亦無受報者。大
王!彼後識滅時名為死數,若初識生名為生
數。大王!彼後識起時無所從來,及其滅時亦
無所至。其緣生時亦無所從來,滅時亦無所
至。其業生時亦無所從來,滅時亦無所至。死
時亦無所從來,滅時亦無所至。初識生時亦
無所從來,滅時亦無所至。其生亦無所從來,
滅時亦無所至。何以故?自性離故。彼後識、後
識體性空,緣、緣體性空,業、業體性空,死、死體
性空,初識、初識體性空,受、受體性空,世間、世
間體性空,涅槃、涅槃體性空,起、起體性空,壞、
壞體性空。大王!如是,作業果報皆不失壞,無
有作業者、無有受報者,但隨世俗故有,非第
一義。大王當知,一切諸法皆悉空寂,一切諸
法空者是空解脫門,空無空相名無相解脫
門,若無相者則無願求名無願解脫門。如是
大王!一切法皆具三解脫門,與空共行涅槃
[074-0420a]
先道,遠離於相、遠離願求,究竟涅槃界,決定
如法界,周遍虛空際。大王當知,諸根如幻、境
界如夢。一切譬喻當如是知。


「大王!耳聞捨聲,起於捨相。大王!如人夢中聞
不了句義聲,是人覺已憶念夢中所聞之聲。
於意云何?夢中聞聲是實有不?」


王言:「不也。」


「大王!於意云何?是人所夢執謂為實。是為智
不?」


王言:「不也。世尊!何以故?夢中畢竟無有音
聲可得,何況當有了義及不了義句。是人徒
自疲勞,都無有實。」


佛言:「大王!如是愚癡無聞
凡夫,聞於捨聲而生執著,生執著已而生迷
惑,生迷惑已造作癡業,所謂身三、口四、意三
種業。造作業已便即謝滅,是業滅已不依東
方而住,亦復不依南西北方四維上下而住。
如是之業乃至臨死之時最後識滅,見先
所作心想中現。是人見已心生執著,自分業
盡、異業現前。大王!如似夢覺念彼夢中不了
句義之聲。大王!如是,最後識為主,彼業因緣
故,以此二緣生分之中識心初起,或生地獄、
或生畜生、或生閻魔羅界、或生阿修羅、或生
天人中。前識既滅受生分識生,生分相續心
種類不絕。大王!無有一法從於今世至於後
世而有生滅,見所作業及受果報皆不失壞,
無有作業者、亦無受報者。大王!彼後識滅時
名為死數,若初識生名為生數。大王!彼後識
起時無所從來,及其滅時亦無所至。其緣生
時亦無所從來,滅時亦無所至。其業生時亦
無所從來,滅時亦無所至。死時亦無所從來,
滅時亦無所至。初識生時亦無所從來,滅時
[074-0420b]
亦無所至。其生亦無所從來,滅時亦無所至。
何以故?自性離故。彼後識、後識體性空,緣、緣
體性空,業、業體性空,死、死體性空,初識、初識
體性空,受生、受生體性空,世間、世間體性空,
涅槃、涅槃體性空,起、起體性空,壞、壞體性空,
大王!如是,作業果報皆不失壞,無有作業者、
無有受報者,但隨世俗故有,非第一義。大王
當知,一切諸法皆悉空寂,一切諸法空者是
空解脫門,空無空相名無相解脫門,若無相
者則無願求名無願解脫門。如是大王!一切
諸法皆具三解脫門,與空共行涅槃先道,遠
離於相、遠離願求,究竟涅槃界,決定如法
界,周遍虛空際。大王當知,諸根如幻、境界如
夢。一切譬喻當如是知。


「大王!如人夢中以栴檀香,或多摩羅葉香及
諸種種餘香用塗己身。是人覺已,憶念夢中
栴檀之香,及多摩羅葉香并餘香等。於意云
何?如夢中所見,是實有不?」


王言:「不也。」


「大王!
於意云何?是人所夢執謂為實。是為智不?」



言:「不也。世尊!何以故?夢中畢竟無有諸香,況
塗其身。是人徒自疲勞,都無有實。」


佛言:「大王!
如是愚癡無聞凡夫,觸聞妙香便生愛著,生
愛著已復更深樂,生深樂已起染著心,生染
著已作染著業,所謂身三、口四、意三種業。造
彼業已即便謝滅,是業滅已不依東方而住,
亦復不依南西北方四維上下而住。如是之
業乃至臨死之時最後識滅,見先所作心想
中現。大王!如似夢覺憶念夢中所聞諸香。如
是大王!最後識為主,彼業因緣故,以此二緣
[074-0420c]
生分之中識心初起,或生地獄、或生畜生、或
生閻魔羅界、或生阿修羅、或生天人中。前識
既滅受生分識生,生分相續心種類不絕。大
王!無有一法從於今世至於後世而有生滅,
見所作業及受果報皆不失壞,無有作業者、
亦無受報者。大王!彼後識滅時名為死數,若
初識生名為生數。大王!彼後識起時無所從
來,及其滅時亦無所至。其緣生時亦無所從
來,滅時亦無所至。其業生時亦無所從來,滅
時亦無所至。死時亦無所從來,滅時亦無所
至。初識生時亦無所從來,滅時亦無所至。其
生亦無所從來,滅時亦無所至。何以故?自性
離故。彼後識、後識體性空,緣、緣體性空,業、業
體性空,死、死體性空,初識、初識體性空,受生、
受生體性空,世間、世間體性空,涅槃、涅槃體
性空,起、起體性空,壞、壞體性空。大王!如是,作
業果報皆不失壞,無有作業者、無有受報者,
但隨世俗故有,非第一義也。大王當知,一切
諸法皆悉空寂,一切諸法空者是空解脫門,
空無空相名無相解脫門,若無相者則無願
求名無願解脫門。如是大王!一切諸法皆具
三解脫門,與空共行涅槃先道,遠離於相、遠
離願求,究竟涅槃界,決定如法界,周遍虛空
際。大王當知,諸根如幻、境界如夢。一切譬喻
當如是知。


「大王。如人夢中夢見死蛇死狗死人等尸繫
著於頸。是人覺已,憶念夢中所見死蛇死狗
死人之尸,心生怖畏。大王!於意云何?如是夢
中或以一尸繫著於頸,是真實不?」


王言:「不也。
[074-0421a]
世尊!」


佛言:「是人執於夢中所見之尸。寧為智
不?」


王言:「不也。世尊!何以故?夢中畢竟無有死
蛇死狗死人之尸,況將繫頸。是人徒自疲勞,
都無有實。」


佛言:「大王!如是無聞愚癡凡夫,既
見臭惡而生執著,生執著已起不愛心,以不
愛故生於瞋心,生瞋心故造作瞋業,所謂身
三、口四、意三種業。造彼業已便即謝滅,是業
滅已不依東方而住,亦復不依南西北方四
維上下而住。如是之業乃至臨死之時最後
識滅,見先所作心想中現。大王!是人見已心
生厭惡,自分業盡、異業現前。大王!如似夢覺
念夢中事。如是大王!最後識為主,彼業因緣
故,以此二緣生分之中識心初起,或生地獄、
或生畜生、或生閻魔羅界、或生阿修羅、或生
天人中。前識既滅受生分識生,生分相續心
種類不絕。大王!無有一法從於今世至於後世
而有生滅,見所作業及受果報皆不失壞,無
有作業者、亦無受報者。大王!彼後識滅時名
為死數,若初識生名為生數。大王!彼後識起
時無所從來,及其滅時亦無所至。其緣生時
亦無所從來,滅時亦無所至。其業生時亦無
所從來,滅時亦無所至。死時亦無所從來,滅
時亦無所至。初識生時亦無所從來,滅時亦
無所至。其生亦無所從來,滅時亦無所至。何
以故?自性離故。彼後識、後識體性空,緣、緣
體性空,業、業體性空,死、死體性空,初識、初識
體性空,受生、受生體性空,世間、世間體性空,
涅槃、涅槃體性空,起、起體性空,壞、壞體性空。
大王!如是,作業果報皆不失壞,無有作業者、
[074-0421b]
無有受報者,但隨世俗故有,非第一義也。大
王當知,一切諸法皆悉空寂,一切諸法空者
是空解脫門,空無空相名無相解脫門,若無
相者則無願求名無願解脫門。如是大王!一
切法皆具三解脫門,與空共行涅槃先道,遠
離於相、遠離願求,究竟涅槃界,決定如法界,
周遍虛空際。大王當知,諸根如幻、境界如夢。
一切譬喻當如是知。


「大王!如人夢中夢鼻根壞。是人覺已,憶念夢
中所壞鼻根。於意云何?夢中所見,是實有不?」


王言:「不也。」


「大王!於意云何?是人所夢執謂為
實。是為智不?」


王言:「不也。世尊!何以故?夢中
畢竟無有鼻根,況復壞也。是人徒自疲勞,都
無有實。」


佛言:「大王!如是愚癡無聞凡夫,見鼻
根壞便生執著,生執著已起於恐懼,既恐
懼已生染著心,生染著已作染著業,所謂身
三、口四、意三種業。造彼業已即便謝滅,是業
滅已不依東方而住,亦復不依南西北方四
維上下而住。如是之業乃至臨死之時最後
識滅,見先所作心想中現。大王!是人見已心
生忙怖,自分業盡、異業現前。大王!如似夢覺
念夢中事。如是大王!最後識為主,彼業因緣
故,以此二緣生分之中識心初起,或生地獄、
或生畜生、或生閻魔羅界、或生阿修羅、或
生天人中。前識既滅受生分識生,生分相續
心種類不絕。大王!無有一法從於今世至於
後世而有生滅,見所作業及受果報皆不失
壞,無有作業者、亦無受報者。大王!彼後識
滅時名入死數,若初識生名入生數。大王!彼
[074-0421c]
後識起時無所從來,滅時亦無所至。其業生
時亦無所從來,滅時亦無所至。死時亦無所
從來,滅時亦無所至。初識生時亦無所從來,
滅時亦無所至。其生亦無所從來,滅時亦無
所至。何以故?自性離故。彼後識、後識體性空,
緣、緣體性空,業、業體性空,死、死體性空,初識、
初識體性空,受生、受生體性空,世間、世間體
性空,涅槃、涅槃體性空,起、起體性空,壞、壞體
性空。大王!如是,作業果報皆不失壞,無有作
業者、無有受報者,但隨世俗故有,非第一
義。大王!當知一切諸法皆悉空寂,一切諸法
空者是空解脫門,空無空相名無相解脫門,
若無相者則無願求名無願解脫門。如是大
王!一切法皆具三解脫門,與空共行涅槃先
道,遠離於相、遠離願求,究竟涅槃界,決定
如法界,周遍虛空際。大王當知,識根如幻、
境界如夢。一切譬喻當如是知。


「大王!如人夢中自身飢渴,得百味饌恣意而
食。是人覺已,憶念夢中百味飲食。於意云何?
是人所夢是真食不?」


王言:「不也。」


佛言:「大王!
於意云何?是人所夢執謂為實。是為智不?」



言:「不也。世尊!何以故?夢中畢竟無有飲食,
況復食也。是人徒自疲勞,都無有實。」


佛言:「大
王!如是愚癡無間凡夫,見百種食已心生執
著,生執著已起貪樂心,既貪樂已心生染著,
生染著已作染著業,所謂身三、口四、意三種
業。造彼業已即便謝滅,是業滅已不依東方
而住,亦復不依南西北方四維上下而住。如
是之業乃至臨死之時最後識滅,見先所作
[074-0422a]
心想中現。大王!是人見已心生貪樂,自分業
盡、異業現前。大王!如彼夢覺念夢中事。如是
大王!最後識為主,彼業因緣故,以此二緣生
分之中識心初起,或生地獄、或生畜生、或生
閻魔羅界、或生阿修羅、或生天人中。前識
既滅受生分識生,生分相續心種類不絕。大
王!無有一法從於今世至於後世而有生滅,
見所作業及受果報皆不失壞,無有作業者、
亦無受報者。大王!彼後識滅時名入死數,若
初識生名入生數。大王!彼後識起時無所從
來,及其滅時亦無所至。其緣生時亦無所從
來,滅時亦無所至。其業生時亦無所從來,滅
時亦無所至。死時亦無所從來,滅時亦無所
至。初識生時亦無所從來,滅時亦無所至。其
生亦無所從來,滅時亦無所至。何以故?自性
離故。彼後識、後識體性家,緣、緣體性空,業、
業體性空,死、死體性空,初識、初識體性空,受
生、受生體性空,世間、世間體性空,涅槃、涅槃
體性空,起、起體性空,壞、壞體性空。大王!如
是作業果報皆不失壞,無有作業者、無有受
報者,但隨世俗故有,非第一義。大王!當知一
切諸法皆悉空寂,一切諸法空者是空解脫
門,空無空相名無相解脫門,若無相者則無
願求名無願解脫門。如是大王!一切法皆具
三解脫門,與空共行涅槃先道,遠離於相、遠
離願求,究竟涅槃界,決定如法界,周遍虛空
際。大王當知,諸根如幻、境界如夢。一切譬
喻當如是知。


「大王!如人夢中為飢所逼,遇得苦瓠并拘奢
[074-0422b]
得子及維婆子等而便食之。是人覺已,念於
夢中所食苦瓠子等。於意云何?是人所夢是
真食苦瓠以不?」


王言:「不也。」


「大王!於意云何?
是人所夢執謂為實便生瞋恚。是為智不?」



言:「不也。世尊!何以故?夢中畢竟無有苦瓠及
拘奢得子等,況復食也。是人徒自疲勞,都無
有實。」


佛言:「大王!如是愚癡無聞凡夫,夢為飢
所逼心生執著,生執著已作執著業,所謂身
三、口四、意三種業。造彼業已即便謝滅,是業
滅已不依東方而住,亦復不依南西北方四維
上下而住。如是之業乃至臨死之時最後識
滅,見先所作心想中現。大王!是人見已心生
妄想,自分業盡、異業現前。大王!如彼夢覺
念夢中事。如是大王!最後識為主,彼業因緣
故,以此二緣生分之中識心初起,或生地獄、
或生畜生、或生閻魔羅界、或生阿修羅、或生
天人中。前識既滅受生分識生,生分相續心
種類不絕。大王!無有一法從於今世至於後
世而有生滅,見所作業及受果報皆不失壞,
無有作業者、亦無受報者。大王!彼後識滅時
名入死數,若初識生名入生數。大王!彼後識
起時無所從來,及其滅時亦無所至。其緣生
時亦無所從來,滅時亦無所至。其業生時亦
無所從來,滅時亦無所至。死時亦無所從來,
滅時亦無所至。初識生時亦無所從來,滅時
亦無所至。其生亦無所從來,滅時亦無所至。
何以故?自性離故。彼後識、後識體性空,緣、緣
體性空,業、業體性空,死、死體性空,初識、初識
體性空,受生、受生體性空,世間、世間體性空,
[074-0422c]
涅槃、涅槃體性空,起、起體性空,壞、壞體性空。
大王!如是,作業果報皆不失壞,無有作業者、
無有受報者,但隨世俗故有,非第一義也。大
王當知,一切諸法皆悉空寂,一切諸法空者
是空解脫門,空無空相名無相解脫門,若無
相者則無願求名無願解脫門。如是大王!一
切法皆具三解脫門,與空共行涅槃先道,遠
離於相、遠離願求,究竟涅槃界,決定如法
界,周遍虛空際。大王當知,諸根如幻、境界如
夢。一切譬喻當如是知。


「大王!如人夢中夢舌根壞。是人覺已,憶念夢
中舌根毀敗。於意云何?是人所夢是真壞不?」


王言:「不也。」


「大王!於意云何?是人所夢執謂實
壞。是為智不?」


王言:「不也。世尊!何以故?夢中
畢竟無有舌根,況復壞也。是人徒自疲勞,都
無有實。」


佛言:「大王!如是愚癡無聞凡夫,見舌
根壞心生執著,生執著已生不愛心,生不愛
已作染著業,所謂身三、口四、意三種業。造彼
業已即便謝滅,是業滅己不依東方而住,亦
復不依南西北方四維上下而住。如是之業乃
至臨死之時最後識滅,見先所作心想中現。
大王!是人見已心生怖懼,自分業盡、異業現
前。大王!如彼夢覺念夢中事。如是大王!最後
識為主,彼業因緣故,以此二緣生分之中識
心初起,或生地獄、或生畜生、或生閻魔羅界、
或生阿修羅、或生天人中。前識既滅受生分
識生,生分相續心積不絕。大王!無有一
法從於此世至於他世而有生滅,見所作業
及受異報皆不失壞,無有作業者、亦無受報
[074-0423a]
者。大王!彼後識滅時名入死數,若初識生名
入生數。大王!彼後識起時無所從來,及其滅
時亦無所至。其緣生時亦無所從來,滅時亦
無所至。其業生時亦無所從來,滅時亦無
至。死時亦無所從來,滅時亦無所至。初識生
時亦無所從來,滅時亦無所至。其生亦無所
從來,滅時亦無所至。何以故?自性離故。彼後
識、後識體性空,緣、緣體性空,業、業體性空,死、
死體性空,初識、初識體性空,受生、受生體性
空,世間、世間體性空,涅槃、涅槃體性空,起、起
體性空,壞、壞體性空。大王!如是作業果報皆
不失壞,無有作業者、無有受報者,但隨世俗
故有,非第一義也。大王當知,一切諸法皆悉
空寂,一切諸法空者是空解脫門,空無空相
名無相解脫門,若無相者則無願求名無願
解脫門。如是大王!一切法皆具三解脫門,與
空共行涅槃先道,遠離於相、遠離願求,究竟
涅槃界,決定如法界,周遍虛空際。大王當知,
諸根如幻、境界如夢。一切譬喻當如是知。


「大王!猶如夢中自覩國中最勝之女共相抱
持。是人覺已,憶念夢中所得細觸。於意云何?
是人所夢是真實不?」


王言:「不也。」


「大王!於意云
何?是人所夢執謂真實。是為智不?」


王言:「不
也。世尊!何以故?夢中畢竟無有此女,況受細
觸。是人徒自疲勞,都無有實。」


佛言:「大王!如
是愚癡無聞凡夫見可意色,眼見色已心生
執著,生執著已起於愛欲,起愛欲已生染著
心,生染著已作染著業,所謂身三、口四、意三
種業。造彼業已即便謝滅,是業滅已不依東
[074-0423b]
方而住,亦復不依南西北方四維上下而住。
如是之業乃至臨死之時最後識滅,見先所
作心想中現。大王!是人見已心生愛喜,自分
業盡、異業現前。大王!如彼夢覺念夢中事。如
是大王!最後識為主,彼業因緣故,以此二緣
生分之中識心初起,或生地獄、或生畜生、或
生閻魔羅界、或生阿修羅、或生天人中。前識
既滅受生分識生,生分相續心種類不絕。大
王!無有一法從於此世至於他世而有生滅,見
所作業及受果報皆不失壞,無有作業者、亦
無受報者。大王!彼後識滅時名入死數,若初
識生名入生數。大王!彼後識起時無所從來,
及其滅時亦無所至。其緣生時亦無所從來,
滅時亦無所至。其業生時亦無所從來,滅時
亦無所至。死時亦無所從來,滅時亦無所至。
初識生時亦無所從來,滅時亦無所至。其生
亦無所從來,滅時亦無所至。何以故?自性離
故。彼後識、後識體性空,緣、緣體性空,業、業體
性空,死、死體性空,初識、初識體性空,受生、受
生體性空,世間、世間體性空,涅槃、涅槃體性
空,起、起體性空,壞、壞體性空。大王!如是作業
果報皆不失壞,無有作業者、無有受報者,但
隨世俗故有,非第一義也。大王當知,一切諸
法皆悉空寂,一切諸法空者是空解脫門,空
無空相名無相解脫門,若無相者則無願求
名無願解脫門。如是大王!一切法皆具三解
脫門,與空共行涅槃先道,遠離於相、遠離願
求,究竟涅槃界,決定如法界,周遍虛空際。大
王當知,諸根如幻、境界如夢。一切譬喻當如
[074-0423c]
是知。
《大寶積經》卷第七十四