KR6f0001 大寶積經-唐-菩提流志 (T@MING)




《大寶積經》卷第三十一


唐三藏法師菩提流志奉詔譯
出現光明會第十一之二
[031-0169a]


「 「我昔為是經,
 護持清淨戒,
 常修於定慧,
 及施諸眾生。
 我昔為是經,
 惡人來毀罵,
 我時生憐愍,
 於彼不加害。
 我昔為是經,
 求者皆施與,
 各隨其所樂,
 悉令得歡喜。
 我昔為是經,
 奉施諸宮殿,
 莊嚴眾寶網,
 供養於諸佛。
 我昔為是經,
 捨種種珍玩,
 及以摩尼寶,
 供養於諸佛。
 我昔為是經,
 有恩常憶念,
 乃至聞一偈,
 於彼恒尊重。
 我昔為是經,
 尊重持戒者,
 乃至經行處,
 於彼常恭敬。
 我昔為是經,
 或處於生死,
 乃至有少恩,
 於彼常懷報。
 我昔為是經,
 不求利謗法,
 哀愍於親友,
 乃至諸眾生。
 我昔為是經,
 具多聞善說,
 於法無所著,
 不慳親友家。
 我昔為是經,
 若心生不善,
 速懺令除滅,
 終不使增長。
 我昔為是經,
 身為王太子,
 所得諸珍寶,
 塗香及末香,
 我時生淨心,
 迴施於諸佛。
 我昔為是經,
 愍諸囚徒類,
 種種加楚毒,
 以身而代受。
 我昔為是經,
 捨諸五欲樂,
 常於月六齋,
 受持諸禁戒。
[031-0169b]
 我昔為是經,
 常修行忍辱,
 乃至於妻室,
 亦不生貪悋。
 我昔為是經,
 令諸貧乏者,
 皆悉得安樂,
 豐足諸財寶。
 我昔為是經,
 攝受於一切,
 沙門婆羅門,
 種種群生類。
 我昔為是經,
 利益於一切,
 常為大施主,
 求者心無悋,
 或蒔於華果,
 不令人剪伐,
 普施諸眾生,
 隨意皆充足。
 我昔布施時,
 其心常平等,
 持戒具功德,
 破戒無慚愧,
 或證大神通,
 下至凡愚類,
 皆生希有心,
 恭敬而周給。
 我昔布施時,
 其心無高下,
 不求生善趣,
 志樂於此經,
 或令國界中,
 一切無怨敵,
 調伏諸龍眾,
 應時霔甘雨。
 月光汝當知,
 我於無量劫,
 為求是經故,
 修習諸苦行,
 設於百千劫,
 宣說不能盡。
 汝已住淨信,
 當來末世時,
 應生正念心,
 演說是經典。
 我以佛眼觀,
 明見未來世,
 隨其種種行,
 一切皆了知。
 若有諸比丘,
 為求無上智,
 能以淨信心,
 演說此經典,
 是人及方所,
 一切皆了知。
 若於末世時,
 聞是經愛樂,
[031-0169c]
 志願及方便,
 一切皆了知。
 若諸下劣人,
 不聞是經典,
 誹謗宣說者,
 一切皆了知。
 若有諸比丘,
 及諸比丘尼,
 得聞於是經,
 悲感而涕泣,
 我皆與授記,
 得見最勝尊。
 月光汝當知,
 諸佛神通力,
 若人意清淨,
 或有不清淨,
 乃至於信解,
 一切皆了知。
 若有諸眾生,
 志樂常寂靜,
 安住諸禪定,
 不著生死中,
 乃至於習氣,
 究竟皆永斷,
 如是等功德,
 一切皆了知。
 或有諸眾生,
 耽著虛妄法,
 或有諸眾生,
 於佛生欣樂,
 如是未來事,
 一切皆了知。
 若有諸眾生,
 染著世間樂,
 於佛菩提種,
 不能善開發,
 以是因緣故,
 退失諸方便。
 若有能了知,
 諸佛菩提種,
 是人當獲得,
 清淨無邊光。
 月光汝當觀,
 如是光明等,
 一一諸因緣,
 各各有差別,
 汝以智慧力,
 一切應了知。
 若捨惡知識,
 親近於善友,
 護持清淨戒,
 成就佛光明。
 汝當護諸根,
 捨離無慚愧,
 修行於善法,
 隨護諸眾生。
 汝當捨違諍,
 了達於性空,
[031-0170a]
 不貪著利養,
 具多聞善說。
 汝當觀利養,
 猶如於糞穢,
 無以利養垢,
 染污清淨心,
 常求於明脫,
 當得無上利。
 汝當修佛道,
 觀佛同法性,
 常然大法炬,
 普照於世間。
 汝當如山王,
 其心安不動,
 毀罵及捶打,
 一切皆能忍。
 汝當為眾生,
 作真實善友,
 應捨下劣心,
 常修於淨業。
 汝以堅固心,
 演說無上法,
 如是微妙經,
 當授慈心者。
 欲求無上智,
 勿怖於生死,
 由此捨諸惡,
 當得於勝利。
 譬如明智人,
 善能用於火,
 成熟種種味,
 不為火所燒。
 若諸愚癡人,
 無有善方便,
 將火置於掌,
 便為火所燒。
 亦如人中毒,
 迷悶心狂亂,
 以火而灸療,
 因此得除愈。
 月光汝當知,
 智者亦如是,
 依意了意空,
 故處於生死,
 依眼了眼空,
 於眼無執著,
 若能如是知,
 住眼亦無惱。
 若了眼性空,
 成就真實智,
 以真實智故,
 當得出現光。
 若了眼性空,
 永滅於貪欲,
 以無貪欲故,
 當得出現光。
 如是瞋與癡,
 我執并覆惱,
[031-0170b]
 慳嫉無慚愧,
 不忍將貢高,
 憍慢及增上,
 諂誑兼放逸,
 乃至矯詐等,
 一一如貪說。
 若得真實智,
 了知眼寂滅,
 以知寂滅故,
 當得出現光。
 若得真實智,
 住佛理趣中,
 以住理趣故,
 當得出現光。
 若得真實智,
 住佛方便中,
 以住方便故,
 當得出現光。
 若不修實智,
 永離於障惱,
 成就出現光,
 我昔未聞見。
 若勤修實智,
 永離於障惱,
 能順於是行,
 當得出現光。
 若求最勝行,
 當學於此經,
 供養諸如來,
 得實智方便。
 若修真實智,
 當供養諸佛,
 成就出現光,
 猶如掌中果。
 若迷眼無我,
 退失沙門法,
 彼人不能得,
 如是出現光。
 若了眼無我,
 成就沙門法,
 彼人當證得,
 如是出現光。
 若了眼盡際,
 亦了耳生邊,
 由了耳生邊,
 是大沙門法。
 若不遍了知,
 眼性之邊際,
 於眼生邊際,
 亦不能遍知,
 彼人不能得,
 如是出現光。
 若能遍了知,
 眼性之邊際,
 於眼生邊際,
 亦能遍了知,
 彼人當證得,
 如是出現光。
[031-0170c]
 若不善了知,
 眼性之邊際,
 於眼生邊際,
 亦不能善知,
 彼人不能得,
 如是出現光。
 若能善了知,
 眼性之邊際,
 於眼生邊際,
 亦能善了知,
 彼人當證得,
 如是出現光。
 若不現了知,
 眼性之邊際,
 於眼生邊際,
 亦不能現知,
 彼人不能得,
 如是出現光。
 若能現了知,
 眼性之邊際,
 於眼生邊際,
 亦能現了知,
 彼人當證得,
 如是出現光。
 若不善了知,
 眼性之邊際,
 於眼生邊際,
 亦不能遍知,
 彼人不能得,
 如是出現光。
 若能善了知,
 眼性之邊際,
 於眼生邊際,
 亦能現了知,
 彼人當證得,
 如是出現光。
 若不善了知,
 眼性之清淨,
 於耳性清淨,
 亦不能善知,
 彼人不能得,
 如是出現光。
 若能善了知,
 眼性之清淨,
 於耳性清淨,
 亦能善了知,
 彼人當證得,
 如是出現光。
 乃至耳鼻舌,
 身意與色聲,
 香味并觸法,
 地水若火風,
 性事世間苦,
 蘊界世將生,
 及以聲香等,
 一切皆如是。」」



爾時世尊告月光童子言:「善男子!若有眾生
[031-0171a]
發趣大乘!為欲圓滿成就如是出現光者!有
八十種善根資糧。云何八十?所謂護念眾生,
心無損害,於清淨戒奉持無缺,其心平等,無
有諂曲,亦無慳嫉貪誑之心,深信大乘微妙
經典,亦不耽愛富貴憍逸,忍力具足,志願無
退,意樂清淨,住阿蘭若,不依眷屬利養名聞,
安住諸禪,現光三昧,於有戒者無諂承事,於
同梵行起勝意樂,以敬法故常於和尚阿闍
梨所深生尊重,了達契經,善巧宣說,所言
誠諦,住正思惟,勤種善根,常行慧施,覺知魔
業,密護諸根,言詞安審,善解真諦,亦能了知
諸地自相,求無盡色,不惜身命,教於四眾,絕
世思惟,離諸邪見,無後世法,不於未學矯現
其相,常於已學任力開示,曾不讚美歌詠音
聲,亦不稱譽莊嚴資具,證入諸諦,具足多聞,
捨離睡眠,勤求正法,於佛尊重,發菩提心,捨
於世業,修諸學處,為愛法故依於勝友,求諸
善根心無厭足,愛樂出家,護持佛法,不起惡
業,於教無疑,善說譬喻,開示祕密,於大菩提
志求無倦,所受經典未嘗忘失,不捨自學,
摧伏他論,求出離道,修無量行,於彼法智其
心決定,明見因果相續輪迴,不著三有離增
上慢,於不信者建立對治,了達未來果報
差別,善知前際不假他緣,於遠離行精勤修
習,於佛相好具足莊嚴。是為八十。復次月光!
此八十法入於五法。云何為五?所謂知生死、
知涅槃、知煩惱盡、知增上、知福果。復次月
光!如是五法入於二法。云何為二?所謂心清
淨莊嚴、色清淨莊嚴。復次月光!如是二法入
[031-0171b]
於一法。云何為一!所謂能成諸佛如來無礙
解脫。


「復次月光!復有八十種法,善能成就諸佛如
來無礙解脫。云何八十?所謂布施資糧,廣大
智慧,修清淨戒,離煩惱熱,摧伏憍慢,柔軟言
詞,於種種事無不知時,亦知善友,發趣大乘,
被精進甲,威儀利物,墮煩惱者令斷疑惑,毀
諸不善,修行白法,不與惡人而為伴侶,種諸
善根無有厭足,發菩提心勇猛精進,覺知魔
事,證於諸諦,真實供養決了無疑,心念眾生
常懷濟度,不著諸有,起於大心,不善眾生示
其過惡,捨貪瞋癡,不求欲利,成熟眾生,修治
佛塔,於諸聖者尊重恭敬,住大乘者親近承
事,終不讚歎下劣乘人,遠離聲聞,摧伏怨敵,
於世尊所廣大供養,以殊勝心種種奉施,得
無礙智,具足辯才,以諸譬喻開示正法,而於
性空不相違背,求法無懈,顯發深義,具大總
持,說法無染,能廣流布,化導無厭,圓滿諸行
有大威德,辯才無滯,成就多聞,不讚惡人,修
於善業,解了諸蘊,捨離諸見,通達因性,超過
所行,遠離非境,生清淨信,住於正道,愛樂大
乘,平等攝受,不著無我,不厭生死,樂求涅
槃,以少欲故住阿蘭若,常行乞食無有懈惓,
隨有所得心生喜足,離無慚愧,親近於佛,善
友同止,捨於非類,愍諸凡夫,同眾生行,於佛
淨信,離於非器,有相違者不與言說,不來求
者不為開曉,若有來求如應為說,於食平等,
常施等施,開門大施。如是童子!此八十法,能
得諸佛無礙解脫。」


爾時月光童子得聞是法
[031-0171c]
生大歡喜,即於佛前以偈讚曰:


「 「如來了知眼盡邊,
 故能出現清淨智,
 以能出現清淨智,
 具足如來清淨光。
 如來了知眼無我,
 最能出現清淨音,
 以能出現清淨音,
 具足如來梵音相。
 佛於往昔利眾生,
 故能成就語清淨,
 以能成就語清淨,
 饒益無量諸世間。
 如來了知眼性空,
 故能成就總持智,
 以能成就總持智,
 出現如來無量光。
 如來了知眼差別,
 眼名差別亦無邊,
 以知名字無邊故,
 出現如來無量光。
 佛知文字差別門,
 即知眼空離文字,
 以知眼空離文字,
 出現如來無量光。
 若人思惟眼無我,
 即了佛語為真實,
 以能知佛語真實,
 出現如來決定光。
 如來成就勝神通,
 即了無邊眼滅壞,
 以能了知眼滅壞,
 利益一切諸世間。
 大悲最勝兩足尊,
 了達無邊眼生起,
 如佛能知眼生起,
 願我不久亦當然。
 如是耳鼻舌身心,
 色聲香味并觸法,
 乃至世生聲名等,
 當知一切皆應作。
 大悲最勝兩足尊,
 已具布施波羅蜜,
 如佛布施波羅蜜,
 願我不久亦當然。
 大悲最勝兩足尊,
 已具淨戒波羅蜜,
 如佛淨戒波羅蜜,
 願我不久亦當然。
 大悲最勝兩足尊,
 已具忍辱波羅蜜,
 如佛忍辱波羅蜜,
 願我不久亦當然。
 大悲最勝兩足尊,
 已具精進波羅蜜,
 如佛精進波羅蜜,
 願我不久亦當然。
[031-0172a]
 大悲最勝兩足尊,
 已具禪定波羅蜜,
 如佛禪定波羅蜜,
 願我不久亦當然。
 大悲最勝兩足尊,
 已具智慧波羅蜜,
 如佛智慧波羅蜜,
 願我不久亦當然。
 大悲最勝兩足尊,
 已具法身波羅蜜,
 如佛法身波羅蜜,
 願我不久亦當然。
 大悲最勝兩足尊,
 已具無邊清淨色,
 如佛已具清淨色,
 願我不久亦當然。
 大悲最勝兩足尊,
 已具無邊清淨意,
 如佛已具清淨意,
 願我不久亦當然。
 大悲最勝兩足尊,
 已具無邊勝功德,
 如佛已具勝功德,
 願我不久亦當然。
 大悲最勝兩足尊,
 已具無邊諸色相,
 如佛已具諸色相,
 願我不久亦當然。
 大悲最勝兩足尊,
 已具無邊聲清淨,
 如佛已具聲清淨,
 願我不久亦當然。
 大悲最勝兩足尊,
 已具無邊大神變,
 如佛已具大神變,
 願我不久亦當然。
 大悲最勝兩足尊,
 為化眾生處三有,
 如佛化彼眾生類,
 願我不久亦當然。
 大悲最勝兩足尊,
 已度無邊生死行,
 如佛已度生死行,
 願我不久亦當然。
 大悲最勝兩足尊,
 已度無邊貪欲行,
 如佛度於貪欲行,
 願我不久亦當然。
 大悲最勝兩足尊,
 已度無邊瞋恚行,
 如佛度於瞋恚行,
 願我不久亦當然。
 大悲最勝兩足尊,
 已度無量愚癡行,
 如佛度於愚癡行,
 願我不久亦當然。
 大悲最勝兩足尊,
 已度無量貪瞋行,
[031-0172b]
 如佛度於貪瞋行,
 願我不久亦當然。
 大悲最勝兩足尊,
 已度無量瞋癡行,
 如佛度於瞋癡行,
 願我不久亦當然。
 大悲最勝兩足尊,
 已度無量貪癡行,
 如佛度於貪癡行,
 願我不久亦當然。
 大悲最勝兩足尊,
 已度無邊等分行,
 如佛度於等分行,
 願我不久亦當然。
 導師已度於貪欲,
 普能饒益諸世間,
 如佛饒益諸世間,
 願我亦成如是智。
 導師已度於瞋恚,
 普能饒益諸世間,
 如佛饒益諸世間,
 願我亦成如是智。
 導師度於愚癡行,
 普能饒益諸世間,
 如佛饒益諸世間,
 願我亦成如是智。
 導師已度貪瞋行,
 普能饒益諸世間,
 如佛饒益諸世間,
 願我亦成如是智。
 導師已度瞋恚行,
 普能饒益諸世間,
 如佛饒益諸世間,
 願我亦成如是智。
 導師已度貪癡行,
 普能饒益於世間,
 如佛饒益諸世間,
 願我亦成如是智。
 導師已度等分行,
 普能饒益諸世間,
 如佛饒益諸世間,
 願我亦成如是智。
 如來具足殊勝智,
 調伏一切諸天眾,
 我亦願成如是智,
 得為調御天人師。
 如來具足殊勝智,
 調伏一切諸龍眾,
 我亦願成如是智,
 得為調御天人師。
 如來具足殊勝智,
 調伏一切夜叉眾,
 我亦願成如是智,
 得為調御天人師。
 如來具足殊勝智,
 調伏一切乾闥婆,
 乃至無量鳩槃茶,
 所有若干諸眷屬,
[031-0172c]
 我亦願成如是智,
 得為調御天人師。
 如來具足殊勝智,
 了知諸法真實義,
 我亦願成如是智,
 於彼真實得無疑。
 如來善了苦無邊,
 利益一切群生類,
 我亦願成如是智,
 於彼苦盡得無疑。
 如來善了因盡邊,
 利益一切群生類,
 我亦願成如是智,
 於彼因盡得無疑。
 如來具足殊勝智,
 了達世間之所行,
 我亦願成如是智,
 於世間行得無疑。
 如來具足殊勝智,
 了達世間處非處,
 我亦願成如是智,
 利益一切諸世間。
 如來具足殊勝智,
 了達世間諸業果,
 我亦願成如是智,
 利益一切諸世間。
 如來具足殊勝智,
 了達世間種種性,
 我亦願成如是智,
 利益一切諸世間。
 如來具足殊勝智,
 了達一切諸趣行,
 我亦願成如是智,
 利益無量諸世間。
 如來具足殊勝智,
 了達世間諸勝解,
 我亦願成如是智,
 利益一切諸世間。
 如來具足殊勝智,
 了達一切諸根性,
 我亦願成如是智,
 利益一切諸世間。
 如來具足殊勝智,
 了達靜慮之所行,
 我亦願成如是智,
 利益一切諸世間。
 如來具足殊勝智,
 了達解脫之所行,
 我亦願成如是智,
 利益一切諸世間。
 如來具足殊勝智,
 了達等分之所行,
 我亦願成如是智,
 利益一切諸世間。
 如來具足殊勝智,
 了達等至之所行,
 我亦願成如是智,
 利益一切諸世間。
[031-0173a]
 如來善了於生死,
 流轉皆因煩惱生,
 我亦願成如是智,
 利益一切諸世間。
 如來一切皆了知,
 利益世間無與等,
 我亦願成如是智,
 利益一切諸世間。
 如來善住於等持,
 發起殊勝方便智,
 我亦願成如是智,
 利益一切諸世間。
 如來具足殊勝智,
 了達無邊宿住行,
 我亦願成如是智,
 利益一切諸世間。
 如來具足殊勝智,
 了達生死無有邊,
 我亦願成如是智,
 利益一切諸世間。
 如來具足殊勝智,
 了達一切煩惱盡,
 我亦願成如是智,
 利益一切諸世間。
 如來具足殊勝智,
 成就無上正等覺,
 我亦願成如是智,
 利益一切諸世間。
 如來具足殊勝智,
 離諸煩惱并習氣,
 我亦願成如是智,
 利益一切諸世間。
 如來具足殊勝智,
 了知欲染障菩提,
 我亦願成如是智,
 利益一切諸世間。
 如來具足殊勝智,
 了知出離生死法,
 願我亦成如是智,
 利益一切諸世間。
 如來善了於法義,
 覺悟無量諸眾生,
 我亦願成如是智,
 利益一切諸世間。
 如來善了於法性,
 如幻如夢如陽炎,
 我亦願成如是智,
 利益一切諸世間。
 如來善了於世間,
 一切文字并言說,
 我亦願成如是智,
 利益一切諸世間。
 如來具足勝辯才,
 開示甚深微妙法,
 我亦願成如是智,
 利益一切諸世間。
 如來善調身語意,
 一切皆隨智慧行,
[031-0173b]
 我亦願成如是智,
 利益一切諸世間。
 如來善了於三世,
 無取無著無罣礙,
 我亦願成如是智,
 利益一切諸世間。
 如來善修戒定慧,
 於彼一切無退轉,
 我亦願成如是智,
 得為三界大悲尊。
 如來善修於解脫,
 解脫知見無退轉,
 我亦願成如是智,
 得為三界大悲尊。
 如來善修於正觀,
 天人世間無等倫,
 我亦願成如是智,
 得為三界大悲尊。
 如來具足殊勝智,
 於諸世法無所染,
 我亦願成如是智,
 得為三界大悲尊。
 如來善了於世間,
 種種諸趣皆明見,
 我亦願成如是智,
 於彼諸趣得無疑。
 如來善了盡生邊,
 是故於彼無迷惑,
 我亦願成如是智,
 於盡生性得無疑。
 如來善了寂靜邊,
 是故於彼無迷惑,
 我亦願成如是智,
 於彼寂靜得無疑。
 如來善了流轉邊,
 是故於彼無疑惑,
 我亦願成如是智,
 於彼流轉得無疑。
 如來善了前後際,
 是故具足無師智,
 我亦願成如是智,
 於前後際得無疑。
 如來善了轉生邊,
 是故具足無師智,
 我亦願成如是智,
 於彼生轉得無疑。
 如來善了前後際,
 於眼斷常無所執,
 我亦願成如是智,
 於前後際得無疑。
 如來善了盡生邊,
 於眼斷常無所執,
 我亦願成如是智,
 於盡生性得無疑。
 若人不了前後際,
 彼則於貪生取著,
 如來於彼能證知,
 是故於貪無所染。
[031-0173c]
 若人不了有無邊,
 彼則於貪生取著,
 如來於彼能證知,
 是故於貪無所染。
 若人不了盡無邊,
 彼則於貪生取著,
 如來於彼能證知,
 是故於貪無所染。
 若人不了轉無轉,
 彼則於貪生取著,
 如來於彼能證知,
 是故於貪無所染。
 瞋癡忿覆并嫉誑,
 諂曲貢高與慢憍,
 布施持戒將忍辱,
 禪定智慧皆如是。」」



爾時世尊知月光童子深心所念,熙怡微笑
放金色光,其光普照無量無邊諸佛國土,於
彼國界作利益已,繞佛三匝還從如來頂上
而入。是時彌勒菩薩即從座起,偏袒右肩右
膝著地,頂禮佛足合掌恭敬,以諸偈讚而問
佛言:


「 「雲雷師子吼,
 迦陵頻伽聲,
 出大法鼓音,
 何緣現微笑?
 殊勝百千日,
 清淨妙音聲,
 功德甚希有,
 何緣現此光?
 施戒忍精進,
 定慧等莊嚴,
 一切皆圓滿,
 何緣現此光?
 如來柔軟音,
 常遠離麁語,
 善療眾生病,
 何緣現此光?
 大悲兩足尊,
 知眼常空寂,
 以清淨梵音,
 為眾生演說。
 耳鼻舌身心,
 乃至聲名等,
 并諸集滅道,
 智忍亦如是。
 大悲兩足尊,
 知眼盡生際,
 寂靜及流轉,
 一切皆空寂。
 耳鼻舌身心,
 色聲香味觸,
[031-0174a]
 乃至聲名等,
 一切皆如是。
 又說因緣法,
 遠離於斷常,
 非自非他作,
 眾緣之所生。
 或以種種門,
 開示於苦本,
 或以種種義,
 稱讚佛光明,
 以無量言詞,
 演說寂滅法,
 無人無壽者,
 無我無眾生。
 過去無量佛,
 亦以不思議,
 百千諸偈頌,
 演說如是法。
 如來所演說,
 真實功德法,
 無說無說者,
 所說法亦無。
 佛說最勝法,
 覺悟於群生,
 諸天及夜叉,
 聞者皆能了,
 一切阿脩羅,
 意樂已清淨,
 無量諸人眾,
 疑網悉皆除。
 了知貪自性,
 滅壞瞋與癡,
 愛慢及無明,
 諂嫉并戲論,
 乃至苦蘊等,
 一切皆捨離,
 如是諸句義,
 究竟悉清淨。
 如來於一法,
 通達種種名,
 其數百千萬,
 乃至不思議。
 於無量佛所,
 善學如是法,
 而於一法中,
 演說無窮盡。
 如來善了達,
 種種諸法門,
 亦能分別知,
 名句上中下。
 修學於一切,
 種種異言詞,
 善巧而宣說,
 微妙第一義。
 如是清淨音,
 因緣和合起,
 亦不依喉舌,
 乃至於身心。
[031-0174b]
 其地六種動,
 十方眾咸集,
 合掌瞻仰佛,
 願為除眾疑。
 如來善了知,
 眼盡生邊際,
 自性常空寂,
 無去亦無來。
 無住無處所,
 深入於實際,
 佛眼無障礙,
 是故我今問。
 如來善了知,
 眼性前後際,
 盡無盡流轉,
 自性常空寂。
 開示諸法義,
 令世間歡喜,
 牟尼美妙音,
 何緣現微笑?
 佛知前後際,
 眼性常空寂,
 離分別言詞,
 何緣現微笑?
 佛知眼無量,
 種種言宣說,
 本性常空寂,
 何緣現微笑?
 佛知盡生邊,
 眼性常空寂,
 捨離諸煩惱,
 證佛菩提智,
 具足勝名聞,
 何緣現微笑?
 如來久修學,
 演說不思議,
 了達眼性空,
 離垢常清淨,
 無量諸心行,
 一念皆了知,
 光明照世間,
 為是何瑞相?
 大仙等正覺,
 最勝兩足尊,
 煩惱悉已除,
 其心常寂靜,
 如來殊勝智,
 深達眼盡邊,
 復以何因緣,
 而今現微笑?
 耳鼻舌身心,
 六塵并四大,
 乃至聲名等,
 一切皆如是。
 佛知眼無我,
 亦達耳無常,
 及了鼻性空,
 何緣現微笑?
[031-0174c]
 佛知舌無我,
 亦達身無常,
 及了心性空,
 何緣現微笑?
 佛知色無我,
 亦達聲無常,
 及了香性空,
 何緣現微笑?
 佛知味無我,
 亦達觸無常,
 及了法性空,
 何緣現微笑?
 佛知地無我,
 亦達水無常,
 及了火性空,
 何緣現微笑?
 佛知風無我,
 亦達性無常,
 及了事性空,
 何緣現微笑?
 知世間無我,
 亦達苦無常,
 及了蘊性空,
 何緣現微笑?
 佛知界無我,
 亦達世無常,
 及了生性空,
 何緣現微笑?
 佛知聲無我,
 亦達名無常,
 及了道性空,
 何緣現微笑?
 佛知智無我,
 了寂靜無常,
 及眾生性空,
 何緣現微笑?
 佛知性無性,
 亦知我非我,
 及了意樂空,
 何緣現微笑?
 觀生死無我,
 亦達常無常,
 及了涅槃空,
 何緣現微笑?
 如來心解脫,
 名聞滿三界,
 帝釋與人王,
 龍神咸供養。
 如來善了知,
 眼盡生邊際,
 乃至於寂靜,
 何緣現微笑?
 無量諸佛子,
 俱集於眾會,
 從佛口所生,
 從法變化生,
 皆來佛前住,
 合掌而尊重,
[031-0175a]
 為於彼眾故,
 問此光因緣。
 如來善了知,
 眼性空無我,
 超過於一切,
 在家修學者。
 佛以平等智,
 了法無差別,
 如來意樂知,
 非是神通見。
 佛知眼無我,
 性空無去來,
 清淨智無邊,
 何緣現微笑?」


《大寶積經》卷第三十一