KR6f0001 大寶積經-唐-菩提流志 (T@BEIZANG)




《大寶積經》卷第八十九


元魏優禪國王子月婆首那譯
摩訶迦葉會第二十三之二


爾時摩訶迦葉白佛言:「世尊!當來末世後五
百歲,何等菩薩行於諂曲?」


爾時世尊告迦葉
言:「迦葉!多有眾人行於諂曲,親近惡友,少
讀誦經,為求衣食。」


爾時摩訶迦葉白佛言:「善
哉世尊!唯願世尊利益多人,說彼諂曲不
勤修行菩薩之過。令彼菩薩聞此過已,自攝
心行令得清淨。」


爾時世尊告摩訶迦葉言:「迦
葉!當來末世後五百歲,有諸菩薩親近惡
友、少讀誦經,唯作供養舍利之業,以香花瓔
珞幡蓋燈明供養如來舍利塔廟。迦葉!我
為在家無智眾生令種善根,說供養舍利。彼
諸癡人不解我意,但作此業。迦葉!我於一
切天人之中常說此法,修奢摩他、毘婆舍那
以自調伏,世間當有信樂婆羅門居士供養
舍利。迦葉!彼諸癡人捨於讀誦修禪智慧,供
養舍利因之活命。迦葉!若有菩薩以滿三千
大千世界上至梵天香花燈明,一一燈炷如
須彌山,以如是等供養如來。若有菩薩淨心
持戒,於師尊所受持讀誦一四句偈,淨心修
行乃至七步,功德勝彼無量無邊。迦葉!若
[089-0507c]
有菩薩以滿三千大千世界花香末香,於百
千歲晝夜六時供養如來。若有菩薩捨於
憒閙深畏三界,為利眾生發心趣向阿蘭若
處,舉足七步,勝前功德無量無邊。迦葉!於
意云何?如來化眾生故作是說耶?迦葉!莫
作此見,如來實說。所以者何?如來現見明了
知故。」


佛告迦葉:「過去無量無邊不可思議無
數阿僧祇劫,爾時有佛,號妙華如來、應供、正
遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天
人師、佛、婆伽婆,其劫亦名妙花。迦葉!妙花
如來有九十六億百千聲聞大眾。爾時有轉
輪聖王名曰尼彌,如法治世主四天下。迦
葉!時尼彌大王千子具足,勇健威猛。迦葉!
爾時大王具千子已,復有二子結加趺坐
忽然化生:一名達摩,二名善法。迦葉!爾時
大王請妙花如來及比丘僧,滿八萬四千歲
供養衣服臥具飲食湯藥,捨諸家事唯修供
養。七日之後,一切比丘各施新衣種種飲食
隨心所樂,廣造精舍隨心樂住。一一比丘給
使七人,施百味食。迦葉!爾時大王造立精
舍方八十由旬,彩畫微妙出過世間。妙花如
來及比丘僧坐彼精舍,從於地下出眾妙花,
令彼精舍華至於膝。迦葉!爾時大王於不
思議功德精舍供養妙花如來,滿八萬四千
歲,恭敬供養尊重讚歎。迦葉!爾時大王供
養如來滿八萬四千歲已,最後一日妙花
如來飯食之後,達摩、善法二子眷屬及諸四
眾,至妙花如來正遍知所,頭面作禮白佛言:
『世尊!頗有布施功德善根,勝此尼彌大王功
[089-0508a]
德善根者不?』迦葉!時二王子禮如來時,大
千世界悉皆震動。迦葉!爾時妙花如來侍
者弟子名通達法,從坐而起頂禮佛足,白
佛言:『世尊!何因緣故大地震動?以何因緣
此二王子禮佛而住?』


「爾時妙花如來告通達法:『善男子!何用此
問。若佛如來說此王子淨心深忍大悲之心
禮如來足,一切天人皆當迷沒。』迦葉!爾時
妙花如來告一聲聞神足弟子那羅延言:『善
男子!汝示神力起二童子。』迦葉!爾時那羅
延比丘從坐而起,即以右手捉一童子,復
以左手捉一童子,欲扶令起而不能動。時那
羅延盡大神通,扶二童子欲令其起,不能
動彼。如分一毛為千萬分,不動一分。迦葉!爾
時三千大千世界地皆震動,山河石壁悉亦
大動,而不能動彼二童子。迦葉!爾時那羅
延以妙花如來威神力故,令於下方恒河沙
等諸佛世界悉皆震動,而亦不動彼二童子
毛之一分。迦葉!爾時那羅延比丘禮妙花
佛白言:『世尊!我將不失神通力耶?何以故?世
尊!此二童子生來未久,在於佛前頭面著地,
我盡神力不能令起。』


「爾時妙花如來告那羅延比丘言:『善男子!汝
不失通。善男子!菩薩境界不可思議,一切
聲聞緣覺所不能動、不能思量。善男子!若
滿三千大千世界一切眾生,具大神力如汝
不異,至於億劫不能動此二童子起。』迦葉!
爾時妙花如來說此語時,眾中四百二十萬
眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。彼諸眾生
[089-0508b]
作如是念:『菩薩神力甚為希有。未得一切智
神力乃爾,大聲聞神力不能令動,況成佛道。
是故我等應行菩薩道,願證如來無上智慧。』


「迦葉!爾時四百二十萬眾生作是念已,於
無上菩提心得堅住。迦葉!爾時彼眾有一菩
薩名曰善慧,在大眾中從坐而起偏袒右
肩,頂禮佛足白妙花如來言:『世尊!唯願世尊
起二童子,如彼所問願佛解說。』」


佛告迦葉:「爾
時妙花如來從虛空中出大音聲,其聲遍滿
乃至十方恒河沙等諸佛世界。聲至之處世
界地皆六種震動,放大光明遍照十方。迦葉!
時二童子聞此聲已從地而起。迦葉!童子
起時,於此三千大千世界人天伎樂不鼓自
鳴,於虛空中雨眾妙花。迦葉!時二童子從
地起已,至如來所,右遶三匝頂禮佛足,合掌
恭敬瞻仰如來。迦葉!爾時妙花如來告善
慧菩薩言:『善男子!此二童子禮我足已作如
是問:「世尊!頗有布施福德善根,勝此尼彌
大王功德善根者?」此二童子禮我足已發問
而住。』迦葉!爾時善慧菩薩白妙花如來言:
『世尊!願佛解說二童子問,令諸天人得安樂
故。』


「爾時妙花如來告善慧菩薩:『善男子!汝今
諦聽,當為汝說。善男子!尼彌國王所作功德,
若有菩薩住阿蘭若行、遠離行,少知諸法得
無生忍,功德勝彼無量無邊。善男子!若三
千大千世界一切眾生,一一眾生所作功德
如尼彌王。如是三千大千世界一切眾生所
有福德,不如菩薩修行遠離住於淨心,正念
[089-0508c]
相應解諸法空無來無去,如是少忍功德,勝
前功德,百分不及一、千分不及一、億分不
及一、百億分不及一、千億分不及一、百千
億分不及一、百千那由他億分不及一,乃至
算數不及其一。善男子!如恒河沙等一切
世界所有眾生,一一眾生悉作福德如尼彌
王。彼諸眾生所作福德,至恒河沙劫常修福
德。善男子!於意云何?彼善男子得福多不?』
迦葉!爾時善慧菩薩白妙花如來言:『希有世
尊!如來說喻不可思議,如此善根不可思議。』
迦葉!爾時妙花如來告善慧菩薩:『善男子!
我今告汝,有智慧人成就深忍能信此語。彼
一切眾生所集善根,不如此二童子以淨心
故禮如來足,勝前一切眾生善根,百分不及
一、千分不及一、百千分不及一、億分不及
一、百億分不及一、千億分不及一、百千億
分不及一、百千億那由他分不及一,乃至算
數譬喻所不能及。』迦葉!爾時妙花如來大眾
之中,八萬四千比丘同聲發言:『世尊!我等
隨喜彼人功德,成就深法忍、信諸法空、心
樂遠離、趣阿蘭若舉足七步,發阿耨多羅
三藐三菩提心成就智慧。我等隨喜。』迦葉!
爾時妙花如來讚諸比丘:『善哉善哉。諸善
男子!汝等以此隨喜之業不思議善根,當作
恒河沙等轉輪聖王,然後得成阿耨多羅三
藐三菩提。』」


爾時摩訶迦葉及諸大眾,一時同聲白佛言:
「世尊!我等隨喜彼人發心,成就深忍、信諸法
空、遠離寂滅自性清淨。」


爾時世尊告摩訶
[089-0509a]
迦葉言:「迦葉!爾時達摩善法二童子白妙
花如來言:『世尊!菩薩具何等法,施不望報、
不生嫉妬、心不慳悋、不生貪著,見人行施
心不希望,成就如來無上之行,得深法忍成
無上智?』迦葉!爾時妙花如來告善法二童
子言:『善男子!菩薩具足四法,施不望報、不
嫉妬、不慳悋、不生貪,見人施不希望,成就
如來無上之行,得甚深忍見無上智。何等為
四?一者信諸法空,二者遠離,三者深忍,四
者正念。善男子!菩薩具此四法,施不望報、
心不嫉妬、不慳悋、不生貪,見人施不悕望,成
就如來無上之行,成就深忍具無上智。善男
子!復有四法,若菩薩具此四法,施不望報、
心不嫉妬、不慳悋、不生貪,見人施不希望,成
就如來無上之行,成就深忍滿無上智。何等
為四?善男子!菩薩求多聞,得多聞已遊於
城邑聚落,說法無所希望,乃至不受一言善
讚,心無所貪。諸佛所說一切施中法施第一,
住第一施其心歡喜,不求世間財物布施。何
以故?善男子!十方無數阿僧祇諸佛世界,
諸佛如來及比丘僧,不求世間資生之具。若
有菩薩住清淨戒修於正法,具大悲心不求
利養,一切諸佛之所憶念。若有能說一四句
偈,說偈文字皆自性空,一切諸法亦復如是
皆自性空。此善男子善根功德,勝前善根,百
分不及一、千分不及一、百千分不及一、億
分不及一、百億分不及一、千億分不及一、百
千億分不及一、百千那由他億分不及一,乃
至阿僧祇分亦不及一。』迦葉!爾時妙花如
[089-0509b]
來告二童子:『善男子菩薩具足四法,得成
如來無上之行。何等為四?一者行無上處,二
者說無上法,三者施無上物,四者信無上法。
善男子!是名四法。菩薩成就此四法者,得
成如來無上之行。』迦葉!時妙花如來為二
童子說是法時,彼二童子聞此法已,踊在空
中高七多羅樹,同聲讚佛:


「 「『如來知諸行,
 教眾生行施,
 而不著於施,
 此施無上施。
 能成無上忍,
 此中無有我,
 眾生命及人,
 希有大精進。
 演說如是法,
 成就甚深忍,
 及得無上行,
 得無上菩提。
 永滅諸欲惱,
 大智慧清淨,
 更不受後有,
 說於遠離行。
 令住阿蘭若,
 修於空解脫,
 亦不生分別,
 常勤行布施。
 不生於分別,
 此是無垢際,
 遠離諸名字,
 說清淨尸羅。
 令行寂滅處,
 此是第一戒,
 覺知寂滅處,
 常修行於忍。
 不分別眾生,
 此是清淨忍,
 離一切分別,
 修堅固精進。
 離一切有為,
 佛說此精進,
 能成遠離法,
 焚燒一切事。
 斷於諸有無,
 此無分別禪,
 不起諸煩惱,
 非此亦非彼。
 中間亦不住,
 此第一智慧,
 遠離於三世,
 修習寂滅想。
[089-0509c]
 復觀於此想,
 此想何處生?
 是故知無想,
 讚歎佛功德。
 演說第一法,
 其心不異念,
 聽受於正法,
 說名字無盡。
 自性體不成,
 觀境界無實,
 其心則解脫。
 若起如是想,
 我為說法者,
 彼則被魔縛,
 不知於法相。
 若欲得菩提,
 及求聲聞者,
 求緣覺菩提,
 當修學此法。
 說於一解脫,
 智慧無邊量,
 勿作下劣願,
 當願上菩提。
 若求如是身,
 相好自莊嚴,
 如佛金色身,
 當求上菩提。
 作生一切法,
 作者不可得,
 諸法從緣生,
 無自性自性。』」



「迦葉!時二童子在虛空中說此偈時,尼彌
大王從城而出,及諸地神虛空諸神皆悉來
集。爾時眾中八萬四千眾生發阿耨多羅
三藐三菩提心,阿僧祇眾生種於善根。迦葉!
爾時達摩善法二童子等從空中下,詣妙花
如來所白言:『世尊!我等歸依佛、歸依法、歸依
僧,發阿耨多羅三藐三菩提心,以比丘形行
菩薩道。世尊!真發心者信一切法無生。世
尊!真發心者不著諸法。何以故?世尊!若有
著則法不生。是故世尊說離著心得彼無
生。世尊!此無生亦不應說是無生。何以故?
有言說者則有生滅。若具淨智則無生滅,無
生滅處是畢竟盡。是故世尊!以平等際發
[089-0510a]
阿耨多羅三藐三菩提心,不念於法,亦無法
得亦無不得,如是得平等——無得平等。何以
故?一切諸法本性淨故。』迦葉!爾時妙花如
來為二童子說此法時,眾中十千眾生得
無生法忍。尼彌大王并及千子五千大臣,悉
發阿耨多羅三藐三菩提心。」


佛告迦葉:「爾時
妙花如來飯食既訖,澡洗鉢已,於大眾中告
大王言:『尼彌大王!我今說法。』王及大眾聞
佛說法,踊躍歡喜。迦葉!爾時達摩、善法二
童子聞佛說法,以淨信心離於欲火,欲求
出家,從城而出來至佛所。至佛所已而說
頌曰:


「 「『一切諸如來,
 讚歎出家法,
 在家多垢穢,
 壞滅白淨法。
 增長不善法,
 毀滅於善法,
 在家多過失,
 出家離染污。
 設使百億劫,
 受欲無厭足,
 受欲無厭足,
 在家而死滅。
 如海受眾流,
 而無有厭足,
 凡夫亦如是,
 受欲無厭足。
 如火燒乾草,
 而無厭足時,
 凡夫亦如是,
 受欲無厭足。
 貪欲網所縛,
 滅壞於世間,
 是故應離縛,
 為發出家故。
 在家具眾過,
 不得無上道,
 出家修遠離,
 爾乃得菩提。
 過去諸如來,
 已入於涅槃,
 住阿蘭若法,
 獲得大菩提。
 是故學諸佛,
 趣向阿蘭若,
[089-0510b]
 捨愛離居家,
 然後得安隱。
 一切三千界,
 珍寶滿其中,
 以此珍寶聚,
 在家施諸佛。
 若以無惱心,
 知於在家過,
 學諸佛如來,
 出家求智慧。
 既求出家已,
 遠離諸欲火,
 舉足行七步,
 勝以三千施。
 三千之功德,
 不如此一分,
 是故出家者,
 如來之所讚。
 成就大智慧,
 遠離諸繫縛,
 離一切諸著,
 乃證無上道。
 速住寂靜處,
 斷除諸欲愛,
 一切毒熾心,
 悉滅無有餘。
 學諸佛如來,
 如實知諸法,
 速遠離在家,
 住阿蘭若法。
 若欲求佛道,
 修於遠離行,
 應學阿蘭若,
 不應樂在家。
 此是諸佛境,
 聖人所住處,
 能住此道者,
 則能得菩提。
 欲等惱眾生,
 若求遠離者,
 應離在家法,
 修習阿蘭若。
 欲證甘露法,
 轉無上法輪,
 摧伏諸魔怨,
 當習阿蘭若。』」



「迦葉!爾時達摩、善法二童子說此頌已,從城
而出,往詣妙花如來所住之處。到已頭面禮
足右遶三匝,白言:『世尊!我等今者於如來所
欲求出家。唯願世尊!哀愍聽許令得出家。』迦
葉!爾時妙花如來知二童子信心清淨求出
家法,是時如來即聽出家住比丘法。迦葉!爾
[089-0510c]
時大王聞二童子得出家已,即以太子令紹
王位,王與九百九十九子、八萬四千夫人、五
千大臣及諸人民,以淨信心離於欲火,捨家
出家,一切俱往詣妙花佛。到已頂禮佛足,白
妙花佛言:『世尊!我等欲求出家,願佛聽許令
得出家。』迦葉!時妙花佛知諸大眾信心清
淨,悉聽出家住比丘法。迦葉!爾時大王第一
太子,登位七日內自思惟:『我終不捨薩婆若
心。何用如是王位寶財、為欲所縛。我終不
捨無上菩提。』作是念已發心出家,於十五日
遊四天下,說此偈言:


「 「『我父及親屬,
 皆悉已出家,
 無量億眾生,
 為法亦出家。
 我今樂出家,
 不樂住五欲,
 一心求出道,
 欲詣導師所。
 若發心出家,
 離諸欲火者,
 應速隨我法,
 離難甚難得。
 不發出家心,
 不遠離欲火,
 安心在居家,
 安住於實法。』」



「迦葉!時彼童子說此偈時,四天下中無一
眾生樂在家者,皆悉發心願求出家。迦葉!時
妙花如來知諸眾生心信清淨求出家已,妙
花如來於四天下一切城邑村落悉作化佛
及比丘僧。迦葉!時四天下一切眾生,無有
一人住在家者,以淨信心離於欲火,悉得出
家。彼諸眾生既出家已,不須種殖,其地自
然生諸粳米,諸樹自然生諸衣服,一切諸天
供侍給使。迦葉!爾時達摩、善法二比丘,勇
猛精進,於其六十三億歲中不坐不臥,但
[089-0511a]
勤精進求薩婆若、念薩婆若。於六十三億歲
勤精進已,得遍至三昧,所坐之地名金剛處,
其地皆是金剛所成。十方一切諸佛說法悉
聞受持,聞已復能為他解說。迦葉!時四天
下一切眾生,若有修學聲聞乘者,無一眾生
凡身命終,極懈怠者得阿那含,從此命終生
淨居天。共彼同行求緣覺者,從此命終,當生
他方無佛之處,生大種姓諸根具足。以過去
世善根力故,離於欲火而行出家,七日之後
成緣覺道,利益無量無邊眾生,入般涅槃。菩
薩乘者成就五通,具四無量無礙辯才,得
陀羅尼。迦葉!莫作異念。爾時尼彌大王豈
異人乎?則我身是。時太子者,今彌勒菩薩是。
迦葉!莫作異見。何以故?達摩童子,今文殊
師利是。善法童子者,虛空藏菩薩是。迦葉!汝
觀彼佛國土清淨如是,善根眾生之所住處。」


爾時摩訶迦葉白佛言:「世尊!妙花如來壽
命幾時?」


佛告迦葉:「妙花如來壽命八劫。迦
葉!妙花如來般涅槃後,正法住世滿足一
劫。一切諸天供養舍利,無在家人。迦葉!時
二比丘少欲知足,不供舍利不禮佛塔。迦葉!
爾時諸天、新學比丘百千大眾各相謂言:『此
二比丘邪見,不信於佛舍利,不興供養、不
禮佛塔。』迦葉!爾時諸天及諸比丘百千大眾
說此語時,達摩、善法二比丘問眾人言:『於汝
意云何?云何供養是真供養如來?以何事故,
如來舍利而得供養?』諸比丘言:『修戒、定、智慧、
解脫、解脫知見故,舍利得供養。』二比丘言:『修
戒、定、慧、解脫、解脫知見,是真供養;非供舍
[089-0511b]
利。』諸比丘言:『如是如是,如汝所言。云何戒
相?禪定、智慧、解脫、解脫知見,復何等相?』達摩、
善法二比丘言:『無作相是戒相,乃至解脫知
見無作相是知見相。』迦葉!時二比丘語眾人
言:『於意云何?無作能供養無作不?』諸比丘
言:『不也。』達摩、善法二比丘言:『真供養者,無
佛想、無見佛,何況供養。若供養佛,當供養自
身。』諸比丘言:『云何供養自身?』二比丘言:『應
如如來、應、正遍知供養自身,一切眾生之所
供養。如佛所學,應如是學。護持禁戒集諸
善法,思惟諸法莫取法相。若能如是自供養
者,當得天人之所供養。若欲供養佛舍利者,
當自供養。如佛如來具諸功德,舍利得供養。
若能成就如是功德,名供養佛。不起想相,名
供養佛。若多若少不生分別,名供養佛。非
後世去、非今世來,非彼岸,非常非斷、非取
非捨,是則名曰供養如來。非增非減、非生
非滅、非盡非不盡,是則名曰供養如來。非
心非心數法、非憶想、非我非取非受、非諍
論非不諍論、非毀非讚、非二非入,是則名曰
供養如來。亦非有為亦非無為,是則名曰
供養如來。身無所作、口無所作、意無所作,
於身口意求不可得,是則名曰供養如來。無
過去想,未來現在想不可得,無依無著、無
所求想亦不分別,是則名曰供養如來。無
佛想、無法想、無僧想,無人、無自、無他想,是
則名曰供養如來。真如來身無生無相,不
可以生而修供養。真如來身名無作相,不以
作相而修供養。真如來身名無二相,不應二
[089-0511c]
相而修供養。真如來身名無漏相,不以有漏
而修供養。真如來身名曰空相,不以身見命
見、斷見常見、我見我所見、有見無見供養
如來。真如來身名無相相,不可以相而修供
養。真如來身名無願相,不可以願而修供養。
真如來身名無有相,不可以有而修供養。真
如來身名不動相,不可動相而修供養。真如
來身名無行相,不可以行而修供養。真如來
身名離貪相,不可以貪而修供養。真如來身
名離瞋相,不可以瞋而修供養。真如來身名
離癡相,不可以癡而修供養。真如來身具
戒、定、慧、解脫、解脫知見,不可以破戒亂心愚
癡而修供養。真如來身慈悲喜捨,不可以瞋
心惱心妬心散心而修供養。真如來身具施、
持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,不可以慳破戒瞋
恚懈怠亂癡而修供養。』迦葉!達摩、善法於
大眾中說此法時,四百二十萬眾生得無生
法忍,八萬四千眾生得清淨智阿那含果,二
百三十萬眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。


「迦葉!汝觀達摩、善法二比丘等如是淨心。迦
葉!汝應學彼正士甚深之忍及巧方便。迦葉!
彼二比丘於大眾中說此法時!諸比丘聞此
法已皆住深忍!悉行少欲知足之行!不供
養舍利及佛塔廟。何以故?彼諸比丘悉樂深
法。迦葉!彼七日後,一切佛塔悉皆隱沒,及
諸舍利所在器中亦悉隱沒。迦葉!汝應如
是學彼正士甚深之忍。」


佛告迦葉:「當知末世
後五百歲,有諸菩薩及諸比丘,不修身不修
心、不修戒不修慧,為活命故,供養佛塔及
[089-0512a]
佛舍利,不為涅槃不為離欲而修供養,自
犯禁戒愚癡無智,如來舍利具戒、定、慧、解脫、
解脫知見之所勳修,為活命故供養尊重。具
貪瞋癡,於佛如來、應、正遍知離貪瞋癡所有
舍利,為活命故而興供養,自身具足慳貪嫉
妬瞋恚懈怠亂心愚癡,若大施主正住一心,
為活命故化令供養如來舍利。迦葉!我為教
化初始發心諸善男子善女人等,以神通力
留此舍利,令供養者受人天樂、為未來因乃
至涅槃。彼愚癡人於我法中雖得出家,不解
我法,捨出家行而但供養塔廟舍利,為自
活故、為得衣鉢、為利養故、為名聞故,為此
事故供養舍利。何等名為比丘之業?迦葉!
如上所說沙門之業則有二種:一者修禪,二
者習誦。如是說者,為入道故非究竟說。迦
葉!若有作業能盡業者,名沙門業。無作無
誦無禪、無作無無作、無念無不念、無盡無
生、證三脫門不住三界、無來無去,是沙門
業。彼眾生等離斯正業更習餘業。彼福業者
為化在家人,如是在家順如來教,當得阿那
含果。彼愚人輩於我法中而行出家,尚不
修行隨順之法,況復能得。若有得者,無有是
處。


「迦葉!於當來世後五百歲有相似沙門,衣
服形貌似像沙門,戒不相似、定不相似、慧
不相似。迦葉!譬如有人善知醫方及諸呪
術,即以呪術呪一袈裟與人令著,彼見生
貪即便著之。若至七日若至八日,其身熾然
猶如火聚。如彼呪已取之與人,彼人見已便
生貪著;比丘亦爾,見好衣服受取而著,若
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至七日若至八日,若在舍內、若在巷中、若
在林中,彼所著衣熾然如火燒人善根。迦
葉!於汝意云何?彼著袈裟有利益不?」


迦葉
白佛言:「世尊!無所益也。」


佛告迦葉:「如是如
是。我袈裟者,戒、定、智慧、解脫、解脫知見,無量
阿僧祇善根所集。迦葉!於當來世有愚癡人,
著聖人衣似像沙門,入於村邑中。有信心婆
羅門長者居士,見被法服謂為沙門,皆共尊
重供養讚歎。彼愚癡人因袈裟故而得供養
便生歡喜,身壞命終墮於地獄。生地獄已,大
熱鐵鍱以為衣服,吞噉鐵丸、飲洋沸鐵、坐
熱鐵床。迦葉!汝觀袈裟威德如是。彼愚癡
人著於袈裟,受樂放逸自作惡業,身壞命終
墮於地獄。迦葉!我常說言,寧以燒熱鐵鍱
為衣,不以破戒之身而著袈裟。寧吞熱鐵,不
以破戒之身食人信施。迦葉!汝觀破戒之人
食他信施有如是過,是故汝等應當修學
清淨戒法。迦葉!於汝意云何?若天、若龍、若
夜叉、若乾闥婆、若阿修羅、若迦樓羅、若緊
那羅、若摩睺羅伽、若人若非人,能作如來
色身像不?」


迦葉白佛言:「不也。世尊!如來
色像不可思議,無色像故。是故此等皆不
能作。」


佛告迦葉:「於當來世後五百歲有諸
比丘,不修身、不修心、不修戒、不修慧,若於疊
上牆壁之下造如來像因之自活,以此業故
自高慢人。」


爾時摩訶迦葉白佛言:「世尊!波
斯匿王造如來像得福多不?」


佛言:「迦葉!得
福甚多。波斯匿王造如來像、施無價衣,不
求衣服飯食之報。迦葉!彼愚癡人為活命故
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造立形像。迦葉!若賣畜生猶尚不善,況彼
癡人作如來像,於白衣前而衒賣之以自活
命。迦葉!譬如有人幼小無知,捨棄甘露而飲
毒藥。迦葉!彼愚癡人亦復如是,造如來像
為資生故而便賣之,是名為毒。迦葉!所言
毒者,於正法中貪是其毒。迦葉!彼愚癡人
以貪心故而起瞋恚,遞相鬪諍、互相誹謗,
各言我行供養,因彼諍論墮於地獄。迦葉!譬
如有人無巧方便入敵戰時,所持刀劍而反
自傷。迦葉!愚癡之人亦復如是,無方便故
因於法故而墮地獄。迦葉!若有善男子善女
人以七寶造如來塔,莊嚴成就,一一寶塔
高廣嚴好如須彌山,遍滿恒沙諸佛世界,譬
如甘蔗竹葦。迦葉!於汝意云何?彼善男子
善女人得福多不?」


迦葉白佛言:「世尊!造
如來像如四指者,得福無量。況復造像如須
彌山,所得功德不可思議。」


佛告迦葉:「若有
菩薩內觀佛身得深法忍,功德勝彼無量無
邊。迦葉!若復有人住於淨戒,以四句偈為
他人說解其義趣,所得福德無量無邊。迦葉!
云何觀於如來之身?迦葉!若菩薩欲觀如來
者,當學大精進菩薩。迦葉!乃往古昔無數
阿僧祇劫,有佛世尊,號曰光明如來、應供、正
遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、可化丈夫調
御師、天人師、佛、婆伽婆。迦葉!光明如來般涅
槃後,有一菩薩名大精進,婆羅門種,端正無
比。迦葉!光明如來正法之中,有諸比丘少欲
知足住如法行。迦葉!彼諸比丘皆悉造立如
來形像。爾時有一比丘於白疊上畫如來
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像,眾彩莊嚴悉皆具足,持至大精進菩薩
所。爾時大精進菩薩見此畫像,心大歡喜
作如是言:『如來形像妙好乃爾,況復如來正
遍知身。願我來世得成如是妙色之身。』爾時
大精進菩薩作如是念:『我今不能住在居家。
若在家者,不能成就如是之身。』迦葉!爾時
大精進菩薩年始十六諸根具足,至父母所
頭面敬禮,白父母言:『我今欲於如來正法出
家學道,願為隨喜。』父母答言:『莫作是說。何以
故?我今年老唯汝一子,汝若出家我等當死。』
大精進言:『我當方便令父母存,我得出家。』父
母問言:『欲作何業?』子白父母:『我從今日不
食諸味、不昇床坐、不食蘇油、不飲漿水,若
善若惡口不言說,乃至得出家。』迦葉!大精
進菩薩如是誓已默然而住,如是默然一日
不食。爾時父母誦諸呪術、持百味食而授與
之,亦不肯食、亦不言說。迦葉!大精進菩薩
如是默然過第二日。爾時父母與母知識五
百人等,持百味食來至其所,誦諸呪術望其
飡設;尚不顧視,況復食之。迦葉!時大
精進於第三日,父親五百,持種種食勸之
令食,亦復如是默然不語,不飲不食亦不顧
視。於第四日,五百同友持百味食誦諸呪
術令從己志。時大精進默然而住。於第五
日,爾時父母悉出寶藏金銀琉璃種種寶物,
及諸婇女八萬四千上妙嚴飾,將至其所。父
親母親及其同友各五百人,勸大精進作如
是言:『汝當在家,以此財寶布施自恣作福,
與諸婇女共相娛樂。』時大精進於大眾中默
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然而住曾不瞻眄。於第六日,斷諸憶想不起
食念,但念如來、應、正遍知。迦葉!爾時父母及其
知識、八萬四千諸妙婇女,同時悲泣禮大精
進。時大精進亦不顧視。迦葉!爾時大精進
菩薩所住之處有一宅神,於虛空中現大神
力而說頌曰:


「 「『精進心堅固,
 難動如須彌,
 不捨出家心,
 為得菩提故。
 大地可傾動,
 火可在水居,
 如是等可轉,
 菩薩不可動。
 汝等莫勤苦,
 而作不善業,
 眾生無慧眼,
 久遠處生死。
 為利諸群生,
 是故求菩提,
 其心樂出離,
 必成無上道。
 不為世間報,
 而行菩薩道,
 願成大覺智,
 救濟苦眾生。
 三千大千界,
 珍寶滿其中,
 及諸上妙土,
 其心不貪著。
 汝等愚癡心,
 所作不善業,
 汝當自悔過,
 菩薩不處俗。』」



「迦葉!時大精進菩薩父母、眷屬、知識及諸婇
女,聞天神語悉皆悔過,告菩薩言:『隨意出
家。汝當飲食,勿令殞絕。』迦葉!時大精進不
食七日,光明暉悅顏色不變,唯心憶念正遍
知身,一切諸天散花供養。時大精進過七日
已,捨諸家業如棄涕唾。爾時父母、同友、知識
及諸婇女八萬四千,皆悉悲泣隨而送之。爾
時大精進菩薩持畫疊像,入於深山寂靜無
人禽獸之間,開現畫像取草為坐,在畫像前
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結加趺坐,正身正念觀於如來。諦觀察已
作如是念:『如來如是希有微妙,畫像尚爾端
嚴微妙,況復如來正遍知身。』復作是念:『云何
觀佛?』爾時林神知彼菩薩心之所念,白菩
薩言:『善男子!汝如是念云何觀佛?若欲觀
佛當觀畫像,觀此畫像不異如來,是名觀佛。
如是觀者名為善觀。』時大精進作如是念:『我
今云何觀此畫像與如來等?』復作是念:『如
來像者非覺非知,一切諸法亦復如是非覺
非知。如是像者但有名字,一切諸法亦復如
是但有名字,如是名字自性空寂無所有。如
來之身其相如是。如此畫像,非證、非得、非果,
非證者、非得者、非得果者。非住者、非去非
來、非生非滅、非垢非淨、非色非非色、非貪
盡、非瞋盡、非癡盡、非陰界入、非初非中非
後。一切諸法亦復如是,如來身相亦復如是。
如此畫像非覺非作,一切諸法亦復如是,如
來身相亦復如是。如此畫像,非見非聞非嗅
非甞非觸非知、非出息非入息,一切諸法亦
復如是無有知者。如此畫像非欲界攝、非色
無色界攝,一切諸法亦復如是。如此畫像非
初非中非後、非此非彼、非行非非行、非取
非捨、非作非誦、非實非虛、非生死非涅槃,
一切諸法亦復如是,如來身相亦復如是。』菩
薩如是觀如來身,結加趺坐經於日夜,成就
五通,具足無量,得無礙辯、得普光三昧,具
大光明。成就天眼過於人眼,以此天眼見
於東方阿僧祇佛。得淨天耳,諸佛世尊所說
之法悉能聽受。天耳淨故,一一諸佛所說
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之法,聽聞受持不相障礙。迦葉!時大精進
勤行精進滿足七日,以智為食不食世供,一
切諸天散花供養。迦葉,時大精進不被袈
裟亦不見佛,不受禁戒,心但憶念學薩婆
若。迦葉!菩薩應如是觀如來身,非觀非非
觀。迦葉!菩薩應如是觀如來畫像,如大精
進菩薩摩訶薩觀如來像,如是觀已成大智
慧,以此智慧悉見十方阿僧祇佛,聞佛說
法。迦葉!爾時大精進菩薩從山而出,來至
村落為人說法,一會說法二萬眾生住阿
耨多羅三藐三菩提,無量阿僧祇眾生住於
聲聞緣覺功德,父母親屬皆住不退阿耨多
羅三藐三菩提。迦葉!莫作異念。爾時大精
進菩薩摩訶薩者,豈異人乎?我身是也。迦
葉?是故菩薩摩訶薩應學大精進菩薩摩
訶薩,亦應學餘諸大菩薩。迦葉,當來末世後
五百歲,有求菩薩諸善男子,無方便心、多
諸貪著,於牆壁下畫如來像而求利養。彼
作是說:『我獨供養,人無供養。』以修少善自高
慢人,因此供養以自活命。迦葉!彼時眾生不
修三昧、不誦正典,但作此業。因此業故,於
施主邊獲得衣服飲食臥具湯藥,以自活
命。迦葉!汝觀彼破戒菩薩,住不淨戒自稱
多聞。迦葉!彼破戒人不誦經典,供養形像
因而自活。」


爾時摩訶迦葉白佛言:「世尊!希
有世尊!希有善逝!世尊廣說愚癡凡夫諂
曲之失。世尊!若有善男子善女人聞如
是說,何有不住清淨之戒?世尊!願於未來
此法久住,令彼善男子善女人聞已慚愧,如
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來知我、如來覺我。所作邪法,永令休息。」



時世尊告摩訶迦葉:「如來所說為善男子,聞
我此法修行離惡,我為此人說如是法。」


爾時
世尊說此經已,摩訶迦葉、彌帝隷菩薩、文
殊師利童子,一切世間天、人、阿修羅、乾闥婆
等,聞佛所說,皆大歡喜。
《大寶積經》卷第八十九