KR6f0001 大寶積經-唐-菩提流志 (T@BEIZANG)




《大寶積經》卷第六十二


北齊三藏那連提耶舍譯
菩薩見實會第十六之二淨飯王詣佛品
第二


爾時世尊飯食澡手洗鉢器已,現其瑞相。即
時毘沙門天王,以無量那由他百千億眾夜
叉圍遶,譬如壯士屈申臂頃,一念之中從天
宮沒佛前而現,頭面禮足住立北方,於虛空
中夜叉大眾前後圍遶,合掌恭敬佛及眾僧。
提頭賴吒天王,以無量百千那由他乾闥婆
眾前後圍遶,亦如壯士屈申臂頃,從天宮沒,
於如來前頭面禮足,住在東方,於虛空中
恭敬世尊及比丘眾。爾時毘樓勒叉天王,以
無量百千那由他鳩槃茶眾之所圍遶,亦如
壯士屈伸臂頃從天宮沒,在於佛前頭面禮
足,住於南方,在虛空中合掌恭敬如來及比
丘眾。爾時西方毘樓博叉天王,以無量百千
那由他諸龍前後圍遶,亦如壯士屈伸臂頃
從天宮沒,於如來前頭面禮足,住在西方,
於虛空中合掌恭敬如來及比丘眾。


釋提桓
[062-0356b]
因天王亦復如是,無量那由他百千圍遶,從
三十三天沒,住於佛前頭面禮足,於虛空中
恭敬如來及比丘眾。夜摩天王、兜率陀天王、
化樂天王、他化自在天王、娑婆世界主大梵
天王、光音天王、遍淨天王、廣果天王、淨居
天王,各以無量百千那由他天眾之所圍遶,
於彼天沒,住於佛前頭面禮足,在虛空中
恭敬如來及比丘眾,亦復如是。


爾時毘摩質
多阿修羅王,與六十那由他眷屬前後圍遶,
猶如壯士屈伸臂頃於自宮沒,住於佛前頭
面禮足,現恭敬相,却住一面。金翅鳥王亦與
八萬六千迦樓羅眾眷屬圍遶,於自宮沒,住
於佛前頭面禮足。及諸外道其有八億,從諸
方來,而說偈言:


「 「於淨虛空中,
 十五夜滿月,
 超過諸星眾,
 光明獨顯耀。
 佛如淨月輪,
 滅闇除三垢,
 能超諸外道,
 猶如空中月。
 秋日千光明,
 能除諸暗冥,
 超出明月光,
 開布蓮花池。
 佛光過於日,
 普照大千界,
 如來能開現,
 聲聞蓮花林。
 天主憍尸迦,
 住在善法堂,
 出過諸大眾,
 金剛杵光耀。
 十力功德山,
 兩足尊勝王,
 超過諸外道,
 猶如釋天王。
 須夜摩天王,
 天眾所供養,
 住在天眾中,
 光赫坐寶座。
 十力無邊威,
 超過惡道趣,
[062-0356c]
 無畏光明德,
 顯說八正道。
 如兜率天王,
 在宮眾圍遶,
 超過諸天眾,
 宿善而光耀。
 調御天人師,
 八部所供養,
 超過諸世間,
 無畏顯說法。
 如化樂天王,
 在於天宮中,
 超過諸天眾,
 功德獨光顯。
 佛超諸世間,
 離濁出三界,
 能調未調王,
 具十力光照。
 如自在天王,
 住居天宮中,
 超過諸天眾,
 宿善而晃耀。
 如是佛光明,
 具足十力行,
 超過天人眾,
 本善功德故。
 如大梵天王,
 超過諸梵眾,
 光耀說甜美,
 顯於八正路。
 如來勝梵天,
 沙門眾中王,
 光明照三界,
 轉於四諦法。
 知見眾集已,
 天人龍聽法,
 人中最勝王,
 吐宣八正語。
 虛空可度量,
 海可瓶量盡,
 須彌山可稱,
 佛德難可知。」」



爾時淨飯王白釋種言:「諸人者,如日欲出先
現瑞相,所謂明星出時,當知日出不久。迦盧
陀夷亦復如是,於佛如來一切種智先現瑞
相。比丘所說如來功德,即是一切智相。諸仁
者!速辦好乘,我當往詣至如來所。」時釋種臣
言:「善哉大王!今正是時。所須之具,今悉已
辦。」爾時大王勅諸臣言:「從迦毘羅城乃至尼
俱陀林,於其中間精治道路,以好軟沙遍布
[062-0357a]
其地,散種種花、懸諸繒綵,作唱伎樂種種
歌舞。」


爾時大王乘好車乘出迦毘羅城,詣尼
俱園。於彼乘後有八萬白象,以種種寶間錯
莊嚴。於其象上各立七寶殿堂,甚奇微妙。
於其象後,各嚴八萬寶馬,於其馬上各有金
幢。其馬及幢各以七寶莊嚴,微妙第一。是時
城中有無量人,嚴飾車乘。諸所服飾,青馬青
車、青蓋嚴飾,執持青刀,衣服皆青,鞍𩋋鞦
轡悉亦青色,各持青幢,一一車後百青衣人
之所圍遶。復有釋種等各各嚴飾種種好車,
青黃白赤雜色莊嚴,雜色車馬雜色嚴飾,一
一車馬皆有百人雜色莊嚴,亦復如是。


爾時
世尊遙見王來,告諸比丘:「汝若欲見三十
三天遊戲眾者,當觀釋種出迦毘羅城。何以
故?釋種遊行與天無異故。」爾時世尊而說偈
言:


「 「其迦毘羅妙城中,
 淨飯大王及眷屬,
 最勝人王今方至,
 諦聽諦聽我當說。
 象馬車乘過百千,
 種種莊嚴甚殊妙,
 從迦毘羅而引出,
 人王寶藏及諸乘。
 青馬青車青莊嚴,
 將從衣服悉青色,
 靴帽刀拂咸亦青,
 青鞭青轡青鈴網,
 青衣人持青幢蓋,
 人馬皆青甚殊妙。
 黃馬黃車黃莊飾,
 將從衣服悉黃色,
 靴帽刀拂皆亦黃,
 黃鞭黃轡黃鈴網,
 黃衣人持黃幢蓋,
 人馬皆黃甚殊妙。
 赤馬赤車赤莊飾,
 將從衣服悉赤色,
 靴帽刀拂皆亦赤,
 赤鞭赤轡赤鈴網,
 赤衣人持赤幢蓋,
 人馬皆赤甚殊妙。
[062-0357b]
 白馬白車白莊嚴,
 將從衣服悉白色,
 靴帽刀拂皆亦白,
 白鞭白轡白鈴網,
 白衣人持白幢蓋,
 人馬皆白甚微妙。
 雜色車馬雜莊嚴,
 將從衣服悉雜色,
 靴帽刀拂皆亦雜,
 雜色鞭轡雜鈴網,
 雜色衣人持幢蓋,
 人馬皆雜甚微妙。
 彼諸車後莊嚴象,
 其數足滿八十千,
 金鞍金𩋋金莊飾,
 象背皆有七寶殿。
 種種莊飾妙龍馬,
 其數亦滿八十千,
 七寶莊嚴甚奇麗,
 眾妙服飾從車後。
 以諸妙花散御路,
 用五種香熏其地,
 懸諸瓶香并繒綵,
 壯士戲人歌舞輩,
 種種莊嚴遍其路,
 作諸音樂從王後。」」



爾時淨飯王及諸侍從至尼俱樹園,下車而
入,步眾導從前後圍遶。爾時世尊知父王
心深生怨恨,為度王故,過於人上在虛空中
自在遊行。如來行時,娑婆世界主大梵天王
在如來右,釋提桓因在如來左,須夜摩天王、
兜率陀天王、化樂天王、他化自在天王,各各
執持種種天蓋供養如來。爾時毘沙門王提
頭賴吒天王在佛東面,偏袒右肩,右膝著
地合掌向佛,現恭敬相。毘樓勒叉王、毘
樓博叉王在佛西面,亦偏袒右肩右,膝著
地合掌向佛,現恭敬相。爾時四天王天、三
十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在
諸天子等,在虛空中雨天優鉢羅花、栴檀末
香、曼陀羅花,作天伎樂及以歌舞;復於虛空
中雨諸香水,從昔以來未曾見聞優鉢羅華、
旃檀香末,供養如來。


爾時世尊示現神通,
[062-0357c]
以通力故,令人見天差別之相。時淨飯王見
諸天子供養如來,生希有心。復見嚴飾七寶
重閣滿虛空中,見已作是說言:「如來本昔作
童子時,不以四天下轉輪聖王生於顧戀。何
以故今在三千大千世界中為大法王,統領
天人富貴自在?今此世尊為正法王,我今於
此為人圍遶,世尊乃有天人侍衛。」爾時淨
飯王偏袒右肩,右膝著地頭面禮足,合掌向
佛而作是言:「世尊初生之時,無人扶持而行
七步,觀察十方而作是言:『我於世間最尊最
勝,當得度脫老病死邊。』我於爾時頭面禮世
尊足。復於後時至於田村,閻浮樹下坐於清
涼,日雖西移影初不動,復有六天童子合掌
作禮在如來前。我於爾時頭面作禮大牟尼
足。我今第三復亦頭面禮世尊足。」爾時淨飯
王而說偈言:


「 「兩足世尊初生時,
 無人扶持行七步,
 自說我於世最勝,
 爾時我禮明智者。
 牟尼踰城至田村,
 閻浮樹影蔭不移,
 六天童子修供養,
 我時復禮世應供。
 今是第三稽首禮,
 恭敬憐愍世間尊,
 堪受人天微妙供,
 世無如佛何有勝。
 世尊本號悉達多,
 字為父母所喜樂,
 始知如來名稱實,
 得願滿足獲甘露。」」



爾時欲界諸天與世尊敷師子座,以天妙衣
敷在座上及尼俱園,復以天劫波樹衣彌覆
虛空。爾時世尊從空而下,在師子座加趺
而坐。時淨飯王及諸眷屬,頭面禮足退坐一
面。欲色二界諸天子等亦頭面禮足,於虛空
[062-0358a]
中退坐一面。


爾時世尊而說偈言:


「 「淨飯大王及眷屬,
 來詣世尊設供養,
 從迦毘羅妙城出,
 趣尼俱陀可樂園。
 佛與無量眾圍遶,
 阿修羅王及龍王,
 鳩槃荼王金翅王,
 乾闥婆王并眷屬,
 夜叉大王鬼神眾,
 緊那羅王悉皆集,
 欲界天王并天子,
 一切皆生欣喜心。
 六欲諸天既如是,
 梵輔梵身梵天眾,
 遍淨諸天并眷屬,
 乃至廣果淨居天,
 沙門大眾婆羅門,
 僧佉衛世尼乾子,
 及餘一切諸外道,
 修行種種異術士,
 斯等諸方皆來集。
 如來示現自神力,
 令淨飯王及釋種,
 獲得信心欣喜成。
 如來普為一切眾,
 以微妙語善義句,
 世尊意在淨飯王,
 現化種種勝神力。
 王本不許佛出家,
 相師本昔相童子,
 在家必作轉輪王,
 無量億眾所供養,
 滿足聖王七種寶,
 亦復具有四神通,
 如法正治護國土,
 王四天下剎利王。
 爾時菩薩發是言:
 『我昔無量那由劫,
 於一切時常實語,
 大王諦聽我今說。
 大王昔來於我所,
 實自初無信敬心,
 欲以輪王令我作,
 以四天下生戀惜。
 譬如本昔有神龜,
 隨海水潮在陸地,
 其海潮水迴還去,
 龜便墜墮深井中。
 井中舊鼈問海龜,
 汝本何處今至此?
 廣智海龜答井鼈,
 我遇海潮墜此井,
 其海潮水還源時,
 我行遲遲遂不及,
 以斯我今失時節,
 墮此小井共汝住。
[062-0358b]
 井鼈復問海龜言,
 其海多少井中水,
 豈復寬廣於此耶?
 為大為小願速說。
 廣智海龜答井鼈,
 無智住人穿鑿處,
 我於大海水中居,
 在彼經歷多年載,
 猶尚不知海處中,
 況復了達其彼岸。』
 如是大王都不知,
 我之神通威德力,
 欲以輪王四天下,
 世間勢貴戀惜我。
 我今現作法輪王,
 統領三千大千界,
 如法正治離刀仗,
 得於八部最勝供。
 我今稱頌昔日言,
 故來應現此大眾,
 以神通力修其心,
 用慈悲念召集眾,
 一切諸有皆雲會,
 莫不為王得淨信。」」



阿修羅王授記品第三



爾時世尊現其瑞相,以是相故,時毘摩質多
阿修羅王作是念言:「我今最初供養世尊。」時
毘摩質多阿修羅王,與其徒眾六十那由他,
婇女眷屬亦六十那由他,以其海中無價寶
珠及餘海中所無悉採供養。爾時阿修羅王
化作六十那由他七寶車,一一寶車復化六
十那由他調順之馬,一一調馬復化七寶鈴
網莊飾馬上,復化真金鈴釧以飾馬脚,一一
馬亦復化作七寶纏髻[肆-聿+稯-禾-凶+鬯-匕]尾,一一調馬復以
真金鞦轡,彼諸調馬皆以七寶為角。彼諸調
馬車上七寶莊嚴,軒蓋皆用七寶,在虛空中
隨車行住。一一軒蓋皆懸七寶旒蘇鈴帶,
一一軒蓋皆化寶網彌覆其上。彼諸車馬軒
蓋鈴網,為風所吹出微妙音奪人視聽,猶如
善擊百伎音樂出種種聲,令人喜樂奪人心
意。一一寶車在虛空中去地六十由旬,一一
[062-0358c]
車後作諸音樂,一一車上皆有阿修羅女,種
種嚴飾在其車上。是諸女等,或有立舞、或有
坐舞、或有唱歌、或身動轉、或散栴檀末香、或
散優鉢羅末、或雨沈水末、或雨多摩羅拔、
或雨天諸末香、或散阿修羅香末、或雨金末,
或雨曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩
訶曼殊沙花、波盧沙迦花、摩訶波盧沙迦花、
迦迦羅婆花、摩訶迦迦羅婆花、波吒梨花、摩
訶波吒梨花、質多羅波吒梨花、摩訶質多羅
波吒梨花,悉皆化作用供養佛。或散金花、銀
花、毘琉璃花、頗梨花、赤真珠花、馬瑙花、
車𤦲花,或持七寶以散世尊。有散衣服,或以
手環臂脚、鉀釧寶冠寶鬘莊嚴之具、金鎖銀
鎖真珠繩貫或長或短、或有七寶項巾及
諸瓔珞金銀耳璫、或以七寶盛髮之帒,以散
於佛。或以頂鬘在臂鈴釧動搖發聲,或以七
寶填鬘以金莊嚴,或以金填七寶莊嚴。有執
金網、有捉金旒蘇、有持摩尼旒蘇、有持真
珠旒蘇,或持金蓋銀蓋、或持毘琉璃蓋、有
持七寶蓋者,或持種種寶幢、或持種種色幡,
或雨香水者,皆為供養佛故。或有合掌說偈
讚歎曰:


「 「歸命丈夫調御師,
 歸命丈夫最勝士,
 歸命丈夫兩足尊,
 歸命丈夫無等倫。
 歸命明照世間者,
 歸命最上大智海,
 歸命具足功德林,
 歸命最勝微妙山。
 歸命具足功德聚,
 歸命滅除諸煩惱,
 歸命修諸淨行師,
 歸命淨行無斷絕。
 歸命無依不怯弱,
 歸命無懈無悼動,
[062-0359a]
 歸命決定發精進,
 歸命決定滿足者。」」



爾時阿修羅王亦復化作六十那由他七寶
帳幕,甚奇微妙雜色莊嚴。一一帳幕浮遊之
下亦復化作六十那由他七寶大地,彼諸地
上亦復化作六十那由他樓櫓却敵,七寶合
成微妙第一。一一却敵亦復化作六十那由他
重閣殿堂,七寶莊嚴。一一堂殿復有六十那
由他門戶窓牖,七寶莊飾。一一門戶金門銀
扇雜寶彫飾,其諸門閫一一皆用毘琉璃寶,
一一門樞皆用車𤦲。復以車𤦲為柱,一一柱
上以赤真珠以為櫨栱、馬瑙為地。其銀門者
悉用金扇、毘琉璃為閫、車𤦲彫鏤馬瑙為樞、
赤珠為柱、白玉為栱、頗梨為地。毘琉璃門
戶,頗梨為扇、金為門閫、銀為戶樞、白玉為柱、
馬瑙為栱、赤真珠為地。頗梨門戶,毘琉璃
為扇、馬瑙為閫、赤珠為樞、以金為柱、銀為
基栱、白玉為地。馬瑙門戶白玉莊飾,赤真
珠寶以為閫扇、銀為戶樞、琉璃為柱、金為
基栱、頗梨為地。赤真珠戶馬瑙莊飾,白玉
閫扇、銀為戶樞、毘琉璃柱、頗梨基栱、黃金為
地。白玉門戶馬瑙莊飾,金為閫扇、毘琉璃
樞、白銀為柱、頗梨為地、赤真珠寶以為基
栱。彼諸門戶,一一戶中化作六十那由他師
子之座,七寶合成。以諸天人阿修羅衣彌覆
其上,或敷迦旃陵伽衣、或敷憍奢耶衣。其座
兩頭置朱色枕。彼諸座前有七寶几,一一几
上有於六億阿修羅王種種衣服,所謂諸天
樹衣、芻摩羅衣、憍奢耶衣、迦尸迦衣。一一師
子座上,各各皆有二修羅女眾寶莊嚴,一一
[062-0359b]
女人皆持七寶多羅樹葉以為其扇。一一座
中皆有化修羅子在於座上,兩女俠侍,持七
寶扇。彼諸門戶亦復化作六十那由他七寶
幢蓋,於金門戶化作青幢黃柄頗梨間錯,於
銀門戶化作黃幢赤真珠柄白銀間錯,於毘
琉璃門化作赤真珠幢黃金為柄頗梨交錯,
頗梨門戶化作雜色寶幢黃金為柄白銀交
錯。青幢黃頭,黃幢青頭,赤幢白頭,白幢赤頭,
雜色幢者七寶為頭。彼諸寶幕及諸殿堂,於
虛空中遶佛三匝,猶如三十三天伊羅婆那
龍象在空遊行,俱持毘陀羅婆樹梨耶多羅
樹供養諸天。彼諸帳幕於虛空中右遶三匝,
亦復如是。彼諸寶幕却敵之中,及以地上重
閣殿堂,有諸門戶、師子之座、莊嚴寶蓋、寶幢
幡花,雨天真檀末香、天優波羅末香、沈水末
香,復雨曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、
摩訶曼殊沙花、迦迦羅婆花、摩訶迦迦羅婆
花、波吒梨花、摩訶波吒梨花、質多羅波吒梨
花、摩訶質多羅波吒梨花、金花銀花、毘琉璃
花、頗梨花、一切眾寶花。雨金、雨銀、雨天樹衣。
彼諸修羅王子手中悉持如是寶珠,以珠力
故隨意所須皆能降雨。


爾時迦毘羅城四門
之外各各縱廣六十由旬,以阿修羅王威神
之力,放光遍照六十由旬,上照六萬由旬,周
圍遍滿供養之具。彼諸浮遊帳幕遶佛而住。
時迦毘羅城中積曼陀羅花舉高七丈,天上
香水成泥。以佛神力,令其香氣遍滿三千大
千世界。於此三千大千世界中所有住大乘
者,彼諸眾生聞其香氣,乃至初發阿耨多羅
[062-0359c]
三藐三菩提心得不退轉,況復久修。時毘摩
質多阿修羅王乘七寶車遶佛三匝,以妙天
真檀末以散佛上,而說讚曰:


「 「我今歸依婆伽婆,
 能施天人無畏者,
 歸依最勝不可動,
 悕望無上妙菩提。
 我今歸依婆伽婆,
 心喜不墮三惡趣,
 是故我今歸依佛,
 悕求無譬妙菩提。
 我今歸依婆伽婆,
 能除生死大苦海,
 能斷曠野離惱淨,
 堪能引導眾生師。
 我今歸依婆伽婆,
 以此歸依不求生,
 老死所逼大苦惱,
 世尊為諸天人歸。」」



爾時毘摩質多阿修羅王以偈歎佛,右遶三
匝。時彼諸馬瓔珞莊嚴,彼諸車莊嚴,彼諸阿
修羅、阿修羅女莊嚴,彼諸幡幢寶蓋鈴網等
為風所吹,出深妙聲稱心奪聽。譬如具足百
伎音樂,善巧奏擊出深妙音,稱意音聲甚可
聽採奪人耳目。如是諸馬莊嚴瓔珞乃至鈴
網,為風所吹出微妙音,如巧奏擊百種音聲
甚可愛樂。爾時毘摩阿修羅王遶佛三匝,雨
天真檀末香、優鉢羅末、沈水末香、多摩羅
末,種種阿修羅香末從空而下。雨天曼陀
羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙
花、波盧沙迦花、摩訶波盧沙迦花、迦迦羅婆
花、摩訶迦迦羅婆花、波吒梨花、摩訶波吒梨
花、質多羅波吒梨花、摩訶質多羅波吒梨花。
復有種種化花,雨金花、銀花、毘琉璃花乃至
七寶眾花、從空而下。雨天香水、阿修羅香水,
從空而下。以香水故,迦毘羅城內外縱廣六
十由旬悉成香泥,以其泥香遍滿三千大千
[062-0360a]
世界,所有菩薩聞其香者,於阿耨多羅三藐
三菩提得不退轉。


爾時毘摩質多阿修羅
王遶佛三匝,以佛神力,於虛空中作天伎樂
及阿修羅音聲。彼諸音樂,以佛神力,其音遍
滿三千大千世界皆悉聞知,所有住大乘者
聞其聲已,悉於阿耨多羅三藐三菩提得不
退轉。無量百千阿修羅女或歌或舞、或奏音
樂、或身動轉,又散天真檀末、優鉢羅末、沈
水末、多摩羅拔香、曼陀羅花、摩訶曼陀羅
花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花、波盧沙花、摩訶
波盧沙花、迦迦羅婆花、摩訶迦迦羅婆花、波
吒梨花、摩訶波吒梨花、質多羅樹花、摩訶質
多羅樹花、金花、銀花、毘琉璃花、眾寶雜花,又
雨化花以散佛上。又散諸天衣服、臂脚鈴釧,
以散佛上。腰瓔珞、手臂瓔珞、指環項巾、七
寶之鬘、金鎖銀鎖、真珠之貫、摩尼瓔珞、半月
珠瓔,於兩肩上七寶衣瓔、種種寶瓔、兩耳璫
𤦲、盛髮寶帒、莊嚴頂冠,種種旒蘇、種種香
旒蘇、種種真珠旒蘇、種種摩尼旒蘇,或雨
天種種寶蓋金末香水。又阿修羅女手把赤
真珠以散佛上,又捉寶散者、又捉種種珠散
者,皆為供養佛故。毘摩質多阿修羅王與其
眷屬,皆悉相順而說偈言:


「 「我常如是心,
 值遇佛世尊,
 歸依如來故,
 未來常供養。」」



爾時波羅陀阿修羅王所設供養,亦如毘摩
質多阿修羅王等無有異,乘七寶車右遶三
匝,以偈讚佛:


「 「我禮得實十力士,
 亦禮離怖無畏者,
[062-0360b]
 決定得於不共法,
 歸命導引諸世間。
 我禮斷除結縛者,
 亦禮出離生死道,
 我禮到岸住陸地,
 將導貧乏眾生師。
 我禮深智不思議,
 與眾和合不悼動,
 於諸趣中心解脫,
 猶如蓮花不著水。
 牟尼本修諸空法,
 離諸揀擇得無相,
 於一切處無所願,
 我禮如空無所依。」」



爾時善臂阿修羅王所設供養廣大無量,如
毘摩阿修羅王等無有異,乘眾寶輦右遶
三匝,散諸金粟,以偈讚曰:


「 「大牟尼尊無等倫,
 天上天下亦無比,
 佛知眾生如陽焰,
 非真實有唯想轉。
 於此無作無受者,
 亦無士夫空無我,
 離諸所作無體性,
 說於一切寂定法。
 於善逝法得信解,
 觀一切法悉平等,
 彼當得作導師子,
 順佛言教如父說。
 我今讚歎所得福,
 唯佛智解能照知,
 我以福德悉無餘,
 迴施眾生皆作佛。」」



爾時復有跋墀毘盧遮那阿修羅王,所設供
養亦如毘摩質多阿修羅王等無有異,乘
七寶車遶佛三匝,散以銀花,說偈歎曰:


「 「我今禮佛妙好相,
 度生死海到彼岸,
 自身得度復度他,
 安置彼岸無畏處。
 唯佛大慧知群生,
 倒見叢林無智者,
 迷惑焰水計為實,
 無等悲心皆已知。
 世尊妙人見眾生,
 如幻陽焰如光影,
 牟尼如法生善子,
 三有中行不染污。
 大自在人知非實,
 知諸法性彼此空,
 愚癡如夢受欲樂,
 佛子知已修諸行。」」


[062-0360c]


爾時羅睺羅阿修羅王所設供養,亦如毘摩
質多阿修羅所設供養,乘七寶車遶佛三匝,
以質多羅波吒梨花以散佛上,說偈讚曰:


「 「大仙如來神妙身,
 超過一切諸天人,
 既如須彌比芥子,
 復似大海譬牛跡。
 如來顏容甚端正,
 眾相莊嚴第一最,
 超過一切色中上,
 如日出現螢息照。
 世尊無量威德聚,
 超過一切威德者,
 令諸威德不能現,
 如日出時螢光隱。
 大聖世尊智慧海,
 超過遍覆三有界,
 蔽諸外道令不現,
 如日盛明月光沒。」」



爾時睒婆利阿修羅王所設供養,亦如毘摩
質多阿修羅王。修供養已,乘七寶車遶佛三
匝,用摩訶波吒梨花以散於佛,說偈讚曰:


「 「樂奢摩他智慧者,
 能除三毒貪瞋癡,
 引導眾生出世間,
 猶如甘雨滅塵焰。
 世尊熾然正法眼,
 亦如蘇投大盛火,
 能斷煩惱疑網盡,
 亦如火燒大壙野。
 顏容端正甚微妙,
 眾相莊嚴最第一,
 超過一切諸妙色,
 如日出時螢光隱。
 如來秉持諸善根,
 無量億萬那由劫,
 能除煩惱及惡業,
 如食甘露去身毒。
 吹除一切無明冥,
 如夜明炬照黑闇,
 如來示現正法眼,
 猶如珠師顯寶價。」」



爾時樂戰阿修羅王所設供養,亦如毘摩質
多阿修羅王。設供養已,乘七寶車遶佛三匝,
散眾寶花,以偈讚曰:


「 「難調惡心佛能調,
 如勇健士降勝敵,
 善得柔軟心自在,
 我禮心調無畏者。
[062-0361a]
 能調諸根離怨對,
 離畏無畏得安隱,
 世尊煩惱不更發,
 消伏毒害悉無餘。
 那羅延力善修慈,
 於愛憎中心平等,
 如來知諸眾生相,
 不為六道之所攝。
 離諸想心竭有愛,
 放智慧光破諸闇,
 於諸法中心不著,
 牟尼超過無等倫。」」



爾時善目阿修羅王所設供養,亦如毘摩質
多阿修羅王。修供養已,乘七寶車遶佛三
匝,奉眾寶藏以獻於佛,說偈歎曰:


「 「大雄久已知,
 諸法真實相,
 所謂法名者,
 各各和合假。
 一切諸法體,
 種種求不得,
 所言此法者,
 說唯是假名。
 離名名體性,
 諸相亦如是,
 無相亦無名,
 已離三種法。
 所言解說者,
 實無可顯說,
 說者說亦無,
 解者亦復然。
 如是知於法,
 無上牟尼子,
 於諸法不著,
 修行大名稱。」」



爾時伏三界阿修羅王所設供養,亦如毘摩
質多阿修羅王。修供養已,乘七寶車遶佛三
匝,用真珠瓔珞以奉如來,說偈歎曰:


「 「我今歡佛離怨敵,
 顏容端正戒智力,
 一切世間無如佛,
 以無比身伏讐對。
 色力光明照三有,
 修諸善業得端正,
 以布施力得其相,
 八十種好悉嚴淨。
 淨持戒力無能動,
 明人思量所不得,
 佛持戒心清淨故,
 人中師子所作成。
 如來智力更無比,
 以無怖畏勝三界,
[062-0361b]
 如師子王眾中吼,
 超過一切諸外道。」」



爾時毘盧遮那阿修羅王所設供養,亦如毘
摩質多阿修羅王。設供養已,乘七寶車遶佛
三匝,手執眾寶以散如來,復以偈頌而讚歎
曰:


「 「諸眾皆集牟尼所,
 淨心瞻仰如來面,
 一切現前覩世尊,
 斯則如來不共相。
 佛以一音演說法,
 種種隨心各皆解,
 世尊說應眾生機,
 斯則如來不共相。
 佛以一音演說法,
 眾生隨類各得解,
 稱意所欲知其義,
 斯則如來不共相。
 佛以一音演說法,
 或有修進或調伏,
 或有獲得無學果,
 斯則如來不共法。」」



爾時目真隣陀阿修羅王所設供養,亦如毘
摩質多阿修羅王。修供養已,乘七寶車遶佛
三匝,手執赤真珠以散佛上,說偈讚曰:


「 「欣喜淨心敬信佛,
 離於傲慢無邪見,
 順佛阿含不放逸,
 是為修行無比子。
 諸法自性不可得,
 如夢行欲悉皆虛,
 但隨想起非實有,
 世尊知法亦如是。
 如秋時雲水中月,
 迷惑無智愚眾生,
 不能惑著明智人,
 深樂佛法精進者。
 妙人最妙不錯悟,
 於佛法中不放逸,
 分別諸法悉如夢,
 得見如實妙三昧。」」



爾時毘摩質多阿修羅王等有六十那由他
阿修羅設供養已,皆各合掌作禮而住,欣欣
踊躍情意充滿喜樂稱心,菩提之心流注不
絕。


爾時世尊知彼諸阿修羅信心供養已,如諸
[062-0361c]
佛法示現微笑相,從其面門放無量色光,青
黃赤白紅紫頗梨亦如金銀及以雜色,從口
出已,遶佛三匝還從頂入。爾時慧命馬勝比
丘從坐而起,偏袒右肩,右膝著地合掌向
佛,為佛作禮,以偈問曰:


「 「雄猛牟尼現瑞相,
 愍世間者非無因,
 人中最勝願為說,
 大仙所現之因緣。
 憐愍世間現瑞應,
 見諸修羅勝供養,
 欲授修羅決定記,
 令我等輩得欣欣。
 朝有勝心無有疑,
 此眾中有發心者,
 世尊知其信根已,
 人中師子現此瑞。
 朝日誰發清淨心?
 誰於人中生勝信?
 世尊知其信根已,
 現此最妙之瑞相。
 今此大眾皆有疑,
 皆見如來現微笑,
 誰復朝日降魔怨?
 現此瑞相為此人。
 善哉降怨大仙尊,
 願斷大眾心猶豫,
 願尊速說勿踟蹰,
 斷此大眾之疑網。」」



爾時世尊以偈答馬勝比丘曰:


「 「善哉比丘所問義,
 我所現瑞利世間,
 我說果報無有餘,
 汝今一心善諦聽。
 諸阿修羅供養佛,
 為求無上勝菩提,
 修羅心意無所依,
 如手在空不障礙。
 此等供養世尊已,
 阿修羅眾心清淨,
 大智皆捨修羅道,
 於人天中久受樂。
 此等於其未來世,
 值遇恒沙人師子,
 於善名劫得成佛,
 如來皆號為善名。
 數滿六十那由他,
 名振十方照世間,
 演說無依無著法,
 廣能度勝天人眾。
 彼諸佛土甚嚴淨,
 佛知世間離五濁,
[062-0362a]
 淨佛國土三千界,
 滿足六十那由他。
 彼國無諸三惡趣,
 以欣喜心土田淨,
 彼佛雄猛除諸難,
 演說無上大乘法。
 彼等諸佛得壽命,
 住世六十那由劫,
 演說無所依止法,
 一一導師皆亦然。
 彼諸如來滅度後,
 世間智者盡皆滅,
 滿足六十那由劫,
 彼佛正法住在世。
 是諸如來各各度,
 如恒河沙眾生聚,
 彼諸如來等無量,
 土壽法住亦如是。
 彼諸善逝能成熟,
 六十那由眾生數,
 皆令安住大乘中,
 各各紹繼三寶種。
 今此授記為修羅,
 利世間者大仙說。」
 天人聞斯授記已,
 身心踊躍得淨信。」


《大寶積經》卷第六十二