KR6f0001 大寶積經-唐-菩提流志 (T@BEIZANG)



《大寶積經》卷第九


西晉三藏竺法護奉 詔譯
密迹金剛力士會第三之二


密迹金剛力士語寂意菩薩:「菩薩所說,口未
曾宣污染惡言、不仁之辭、瞋恚癡言,亦無諛
諂,無剛結言、崎嶇之語、調戲俳說、無益之文,
語不妄笑、讒言兩舌、不顧男女、不堅硬,
無有麁辭卒暴之性,不有懷害、無取捨心,不
失儀節志亦無結心,無所著,無鬪訟言,無
所倚,無塵勞,無所舉,無輕放逸,無自恣,無
橫理無宜之行,無非時辭,無貪欲,無非惡,無
所愛樂,無有處所亦無非淨,無違時,無失
節,諸根無毀、音聲無瑕,心不懷害亦無偏黨。
無恣訑,無覆蔽,不諍言語,不有怨嫌,無有結
恨,不妄受邪非。無自歸,不計吾我,不嬈他
人,不惱彼己。不宣傷害,無殃罪法。不失所
言,無不受行,無不順業,無不可忍,所宣言
和。無種姓事,無輕調之教,去非法之行。不
毀法行,不越時節,不違宜度,不宣須臾。不自
歎類,不壞他伴,於己得譽不以喜悅,見歎他
人亦不愁憒。謹慎守節不輕慢人,不說非宜,
不毀有宜,不誹密言。常隨時護,不謗明智,不
呵賢聖,言不虛妄,不非證明,不入人罪,不求
他短。所言轉教不傷筋骨,不稱他惡。志願無
上,不相顏色,不求異黨,不念業便,不行逆
事,心常柔順。」


密迹力士語寂意:「是為菩薩言
行相應,以空慌忽神勇為力,功德報應所作
[009-0047c]
果實,宣至誠辭從所作報。假使有人行詣大
樹下,若復住立作是觀樹,以觀轉問他人言:
『男子!能知此樹所生葉數為有幾枚?』有大智
人,不觀樹木亦未計數,知彼樹葉便口出辭
其數如是,與侶俱坐亦不計之。既未能度至
於道德即知其數,來在一切而演若干,其人
語詞等無有異。若有來問大江河沙能有幾
沙?一一計之能得幾枚幾百千億兆載垓數。
水有幾升斗斛限數,不可以喻量度,不觀其
限亦不數之,悉知江河沙之多少幾億兆載,
皆知水升斗斛限,各各為演若干品語。唯大
聖知,天不能證,諸龍、鬼神、阿須輪、迦樓羅、
真陀羅、揵沓和、摩休勒、人與非人,聲聞緣
覺,悉不能證明,獨佛世尊乃能知之。以是觀
之,如來、至真、等正覺慧不可計量,宣萬億音,
眾生皆聞,各得開解。」


密迹金剛力士語寂意
菩薩:「乃往過去久遠世時,有一神仙名曰樓
夷。爾時之世有一梵志名曰寂然。時國有一
大樹名曰仁賢,其樹枝葉華實茂盛。其樓夷
神仙常處其下,具足十二歲數其樹葉而復
觀之。彼於後日,寂然梵志從城中出,往至
仁賢樹所晝夜遊觀。飯食已後數樹莖葉,又
以聖明一心數之。又曰何謂告啟神仙,我當
數之知有幾枚。時寂然梵志不觀其樹不數
其葉,尋時說頌曰:


「 「『有八千姟
 八千億葉,
 節有九千
 六百二十,
 觚有五枚
 二百五十,
 痱癗六千
 六百六十。
 聖師欲知,
 葉有若干?
 數其樹莖,
 分布所在,
[009-0048a]
 并所知解,
 啟曰如是。
 今無放逸,
 有疑數之。』」



「樓夷神仙嗟而說言:『善哉至言,諦辭無欺。吾
十二年坐計限之,其樹葉數亦不數之,悉知
本末葉有若干。唯願梵志為我說之,其音聲
行何所以類?』寂然即曰:『神仙聽之。天不助我
亦非世人,以至誠故傳大正行,皆以真淨無
所諍訟。』樓夷神仙,舍利弗是;寂然梵志,釋師
子是。當執持此至真言教,住於至誠以應法
宜。」


密迹金剛力士謂寂意:「是則菩薩至密之業、
清淨之元。其無極慧,深入無量、巍巍無限,隨
時示現,至真無形不可說名。」


密迹金剛力士
復謂寂意菩薩:「何謂心密?心行清淨不失神
通,造立慧業神通自娛,在所示現正住神通,
建立大哀無極之業。以神通化無央數變一
切普顯,以誠諦通、智慧為室,現目覩見一切
諸法,是則菩薩正真之法。慧通無極普御一
切,其神通慧皆顯眾像,解暢諸色本無有色。
其以神通普入諸音等本音響,皆能觀察一切
眾生心念所行因見本淨。常見一切隨時開
化,常念識之未曾忽忘。斷去來心,普現神足
無所罣礙,獨步三界不以為拘,悉無所有不
造立行。其神通明盡一切漏,曉了隨時不失
其節,現生死難示度世業,所察玄遠。其神通
明皆超聲聞一切緣覺,深入微妙,坐佛樹下
降伏魔官,解暢一切諸佛道法,而轉順時道
法聖輪,開化一切十方眾生,使入法律至阿
維顏轉一切法。寂意欲知,是為菩薩心密之
業心行清淨。若心真淨,永無所歸亦無不喜,
[009-0048b]
性安調和隨行極良,則以普慧三昧定意而
行正受,不永滅度、不厭欲界,設生其中無所
繫著不為所縛,所生現決未曾有結。所以者
何?以度一切虛空妄想,解眾塵結顛倒所受,
心無所著,由是之故得脫生老病死。雖有所
生悉無所生,以大乘本成就一切諸佛道法,
斯諸佛法救護十方。求之無處而不可得,乃
了一切諸佛之法,一切諸法悉歸佛法,是諸
佛之法悉一切法。是一切法及與佛法,不是
是法亦非非法。所以者何?求一切法本末處
所而不可得。若求諸法悉無處所則無有數,
超諸住數一切諸法知一切法,則不依倚一切諸法。以不依倚一切諸法,其求利義便致
大衰。其無思求,彼則無利亦無衰折,轉進學
前其見利義,心無憂慼亦不喜歡。其心無憂
志無罣礙則無所住,其無所住乃無雜碎,其
無雜碎則無所向,其無所向如是乃向,如是
乃向者爾乃無向,其無所向乃無吾我,其無
吾我則無所受,其無所受則無諍訟,其無諍
訟則無鬪亂,其無鬪亂是沙門法。其心平等
猶如虛空,住其平等如虛不隨欲界、不處色
界、不著無色。若以一切悉無所著,無譽無毀。
其無譽無毀,謂一切法。斯等皆解如是深義。
以能知是六事之業,宣暢分別亦復如是。以
何等故解暢分別?以是之故一切諸法不可得
也。其能解暢分別諸法本無所處、三界悉虛,
乃能解暢悉以分別,是為心密。」


密迹金剛力
士復謂寂意菩薩:「其心行密,斯行慈愍不計
吾我故,其行悲哀無有眾生故,以行歡喜則
[009-0048c]
無命故,以能濟護乃達無壽故,行四布施心
無慳故,奉行禁戒調和其心故,斯忍辱行盡
心之業故,若修精進思惟寂靜故,其寂一心
棄心所在故,其知聖心無所行故,其四意止
無意無念故,若四意斷其心以了以不起不
滅故,其神足飛心廣無際故,以行篤信心無
罣礙故,若修精進心行寂靜故,其意已念心
行得自在故,其定意者斯平等心無有若干
故,其智慧根心無想故,其勢力者順流心本
故。若以覺意心分別慧故,奉行道業心無所
想故,其寂然者惔怕靜思故,其觀法心見無
著故,修行賢聖究竟解心故,心念於佛其明
慧者心不妄想故,其心思道志不可量故,其
思念法心平等故,思念聖眾心無所住訓誨
眾生故。其心湛淨護於正法故,其法諸界心
無所壞故,佛土清淨心等如空故,眾相具足
心無別形相故,逮致忍辱心無顛倒故,阿惟
越致心不復迴還故,莊嚴道場在於三界心
不墮故,降伏魔業心攝眾生故,道所訓誨一
切法心平等覺故,以轉法輪諸法無轉用心
不還故。現大滅度解生死原,以心平等自然
之故。」


密迹金剛力士謂寂意曰:「菩薩若得不
起法忍,心則甚密心亦清淨。心已清淨,便解
一切眾生心淨,普無不入其眾生心。入于道
心,一切眾生心趣道心而被照明。猶如虛空
普悉平等,遍入一切有形無形道心。如是一
切皆入眾生心行。」


密迹金剛力士說是菩薩
身口心密不可思議時,七萬二千諸天人眾
皆發無上正真道意,三萬二千菩薩逮得無
[009-0049a]
所從生法忍,萬四千人遠塵離垢諸法眼淨,
八千比丘意解無漏。是三千大千世界六反
震動,其大光明普照十方,上虛空中天雨眾
華,箜篌樂器不鼓自鳴,其妓樂音中演出如
是:「其有聞是密迹金剛力士所說法誼,若有
樂信,是等之人得立授決,愛喜經典受持
讀誦,廣為人說不失道心,積功德本終不虛
妄;曾以供養無央數佛殖眾德本,益於眾生
靡不蒙濟。」


於是世尊告寂意:「汝寧聞彼伎樂
所暢言響乎?」


答曰:「已聞。世尊!唯然大聖!誰
之威神?」


佛語寂意:「有菩薩名雷音,從雷音王
如來佛國發——其國土名兩氏——來詣忍界,欲
見吾身,稽首作禮啟問法要,欲聽說是如來
祕要法教。在於虛空不現其身,供養如來及
斯經典,故雨天華作諸伎樂,從其伎樂出是
輩聲。」


佛說未久,雷音菩薩從虛空下,稽首佛
足繞佛七匝,住於佛前白天師言:「唯然世尊!
雷音王如來敬問無量,興起輕便遊步康寧。」
爾時世尊告問雷音菩薩:「善來正士!快哉顧
義故致奉現,寧欲聽受如來祕要經典之慧,
今密迹金剛力士承佛威神而頒宣之。」於是
眾會,或有菩薩心自念言:「斯密迹金剛力士,
在於何世積眾德本?在何佛所而發道心?本
何誓願所逮辯才廣大無極巍巍如是?」


時佛悉
知是諸菩薩心中所念,告寂意菩薩:「乃往過
去久遠世時無央數劫不可思議,爾時有佛,
名無量勳寶錦淨王,出現于世,如來、至真、等
正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天
人師,號佛、世尊。世界曰莊嚴,劫名善見。其佛
[009-0049b]
國土有異威德,人民熾盛皆得安隱,五穀豐
收土地大盛,咸共快樂。天人繁熾,地悉平等
猶如砥掌,無沙塵穢荊棘瓦石,唯琉璃水精
明月珠玉、珊瑚虎珀硨磲馬瑙遍布其地。
其地柔軟猶如天衣,有甘美香光色甚好,生
其好草如天綩綖,以足蹈上足下四寸舉足
如故。其土快樂,無有大寒亦不大熱。人民仁
慈性行和調,身口心定香芬熏地紺琉璃色。
彼國人民普得自在,皆受訓誨婬怒癡薄,安
隱寂靜悉有威力,聞說法言皆識議理。其佛
世尊時諸聲聞眾有十二垓,諸菩薩三千二
億。其佛壽命三十六億歲。無中夭者。斯莊嚴
國其中四城,名曰快見,甚大廣長。風雨時節
五穀豐饒,人民安寧強不凌弱各得其所。一
一方城廣長各八十萬里、相去四百里。有一
大國,一一大國各有千郡縣及諸村落丘聚。
其土人民身長四里。是時大城快見四方大
城,復有大城名曰清淨,王所治處土地廣
長,其城東西長二千五百六十里,南北廣千
二百八十里,郡國縣邑各有一萬。具足快樂。
諸遊觀園各有一萬,極甚清淨七寶合成。時
有轉輪聖王名曰勇郡王——有七寶,一曰金輪,
二曰白象有六牙,三曰紺色馬朱髦尾,四曰
明月神珠,五曰玉女妻,六曰主藏聖臣,七曰
主兵大將軍——主四天下,供過去佛殖眾德本
威神難量,發無上正真之道心逮不退轉。在
城中央立一屋宅,廣長高大,長廣各六百四
十里,以七寶立七重牆壁欄楯、七重交道、七
重寶幔、七重七重深塹。其宅裏內有四大
[009-0049c]
果園生若干華,一名妙華、二名功勳阿、三名
山河、四名春安。有池水滿,廣長各二十里,皆
以眾寶而作欄楯,紫金為池,紫金琉璃以為
底沙,滿八味水合生寶華,鳧鴈鴛鴦異類之
鳥遊戲其中。一浴池名施財,二名上窟,三名
上香,四名妙御。中宮婇女七萬六千,如天玉
女,各有好相端正殊好非世之有。其王正后
玉女寶及諸婇女,皆發無上正真道意。王有
千子,具足勇猛與眾殊異端正超絕,二十八
相嚴飾其身,志性仁和,亦俱同心發大道意。


「爾時其佛遊在清淨大國,其王勇郡供養無
量勳寶罽淨王如來具足億歲,諸菩薩眾聲
聞等,衣被飲食床臥醫藥一切所安,園觀浴
池屋宅講堂,房室精舍高臺樓閣,一一比丘
與二侍使給所當得。其王諸子志性安和無
放逸行,常以至心供奉如來聽受經典,不樂
愛欲戲笑邪業,以無放逸聽受經典不以生
心,不久即逮興五神通。以得神通踊在虛
空,猶如鴈王飛行自在無所罣礙,從其一觀
復至一觀,從縣至縣從國遊國,從一天下至
一天下普行遊觀。以是要偈為大眾說:


「 「『諸佛興出世,
 玄遠甚難值,
 人生在世間,
 亦甚難得遇。
 諸人咸同志,
 俱信樂聽經,
 於億百千劫,
 甚復不可遭。
 今人中之雄,
 以出于世間,
 欲令寂然定,
 故說經法義。
 從安住世尊,
 諮受教訓誨,
 求于大聖明,
 奉啟佛至言。
[009-0050a]
 以聽受經法,
 棄捐于惡趣,
 以逮聞正法,
 得坐極安處,
 以逮聞正法,
 消除眾塵勞,
 因其聽受慧,
 得致正真法。』
 彼時布宣訓,
 而演是甘香,
 緣其斯瑞應,
 地六反震動。
 普布告天人,
 諸天舉歎曰,
 即時雨天華,
 其華若干種,
 眾生皆來集,
 不可稱計數,
 最勝之開化,
 皆入于道法。
 前稽首足下,
 禮於天人尊,
 皆俱以叉手,
 恭恪而住立。
 其最勝聖師,
 是逮得是心,
 隨時順義理,
 而為說經法。
 斯等之伴侶,
 得聞安住法,
 三十六億俱,
 悉發大道心。
 其三百億眾,
 具足不減一,
 皆以得清淨,
 極上之法眼。
 其心以厭患,
 於俗之家業,
 悉共在彼世,
 棄家行學道。
 諸人無數眾,
 億載兆姟人,
 咸啟受經戒,
 皆作清信士。
 以逮聞經法,
 稽首佛足下,
 各各前辭別,
 悉自還歸家。」」



佛告寂意:「爾時王太子并共父王,以栴檀造
立樓閣,廣長清淨好校飾之,作諸窓牖以眾
寶成,以牛頭栴檀香一升燒氣遍天下皆有美
香。以是栴檀造立樓閣,廣長高大高四百里,
莊嚴校飾,威神顯現巍巍無量。正四方好四
[009-0050b]
角四柱,所作平正安不傾斜。其王勇郡因欲
往到無量勳寶罽淨王如來所,奉視稽首諮
問聽受經典,勸王眷屬:『人命難得,佛興難值,
億載時有,經道難聞。宜往奉視諮受經典。』王
及太子夫人婇女、大臣百官人民大小,皆入
校露高臺樓閣,坐於百千嚴飾寶床,以眾華
香雜香衣服寶蓋幢幡鼓諸妓樂,以恭恪心
奉事尊敬,寶珠挍露高臺樓閣以貢上之。
一切同心仁和之意,上在虛空猶鳳凰王,與
諸眾俱無所罣礙,飛行浮疾往詣佛所。其寶
挍露高臺樓閣以到大會,前詣佛所,斯寶挍
露高臺樓閣繞佛七匝還住一面。王及大眾
各下以出,前禮佛足及禮聖眾,繞佛七匝因
在前住,白世尊曰:『久服聖音,國有多事不尋
奉現,慚愧無顏。飢虛之情今日乃果。』時佛大
聖見王真心,宮人眷屬故來聽法,則以隨觀
從其心本,應病與藥頒宣經法。佛告大王:『志
建大乘有四事法,所遊殊特不違大道。何謂
為四?若學大乘篤信重人,所遊殊特不違道
意。何謂為信?若以喜樂奉諸賢聖,所不當造
終不行之。大王恭敬則學大乘,所遊殊特不
違大道,若謙恪聽於賢聖經,至心入耳聞則
受持。以不自大學于大乘,所遊殊特不違大
道,以不自大觀見眾聖,稽首作禮一心歸命。
若尊精進學于大乘,所遊殊特不違大道,以
用精進輕身口心舉動便宜,行以越度於一
切行。是為四事。』


「佛告王曰:『復有四事,見無放
逸,所見擁護。何謂為四?將護諸根,見愛欲難,
曉一切受想知無常,因法得生命根第一。是
[009-0050c]
為四事。菩薩有四事名曰法王。何謂為四?
一曰不捨道心;二曰亦復勸化他人發意;三
曰以諸德本勸助道心,所可聞者意廣無極;
四曰一切釋梵及四天王、其諸聲聞并緣覺地,
至于無極無壞弘廣無窮之業。是為四事。是
故大王!當行無放逸常修篤信,好喜無量道
法之義常受正法,以法之樂而以自娛。若以
精進求于道法,大王所行不貪境界。所以者
何?大王當解,貪欲無厭猶飲鹹水,其見賢聖
智慧之明乃知限節。人命甚短安少苦多,生
無不終當就後世,常畏將來心不可保。今日
大王所供養佛,因是德本,以有四事具足勸
助。何謂為四?世世財富不可限量,功德福報
不可盡極,聖明之慧而無涯底,辯才之智悉
無窮盡;是為四。復有四事而當勸助。何謂為
四?身行清淨功德之業,言行清淨戒禁具足,
心行清淨博聞無厭,其法清淨聖明為黨;是
為四。復有四事勸助德本。何謂為四?善權方
便修清淨行,訓誨眾生智度無極;以清淨業
降伏魔官;誓願清淨言行相應,一切諸佛法
悉清淨;積功累德逮見諸佛;是為四。』


「爾時世
尊為勇郡轉輪聖王說經中慧分別深義,其
王心解即時欣然,便解身頸無數百千奇珍
珠瓔以貢上佛,舉國事佛給所當得,奉持五
戒,盡其形壽淨修梵行。其王中宮夫人婇女
從佛聞法心中喜悅,隨時之心抱柔和意無
陰蓋心,脫身衣被奇異寶瓔以覆佛上。啟
白報王:『欲得捨家出為沙門淨修梵行,盡
其形壽奉持禁戒。』王即聽之。


「如是寂意!其勇
[009-0051a]
郡王奉無極法逮法財富,稽首佛足繞佛七
匝,與中宮婇女及其官屬入大高臺樓閣挍
露,便涌出上於虛空中,須臾之間即復還
服清淨大國。於是聖王以十五日月盛滿
時,若干種華出入行到遊觀之園,中宮眷屬
觀見好地。彼時聖王在遊觀園作眾妓樂。其
二正夫人,一名不行步、二名無虛損,從宮中
出洗身沐浴適還去已,以香熏衣坐蓮華臺
妙勝床席。有二孩童自然來上夫人膝上結
加趺坐,端正殊好非世所見,有二十八大人
之相莊嚴其身適自然現。即時虛空中百千
諸天舉聲歎曰:『是二孩童則法神聖,一名法
意、二名法念。』是二孩童適自然現,時其名法
念孩童坐不移夫人膝上,其法意孩童子化
生無損夫人膝上,適加趺坐,異口同音而
說頌曰:


「 「『若有守己身,
 能發菩提心,
 斯等之學士,
 為致善福慶。
 以為曾覩見,
 護吼興現世,
 常以歡悅心,
 一志供事佛。
 為大神通業,
 快得受救護,
 得消生死輪,
 疾滅無所生。
 若發菩提心,
 未曾忽忘之,
 以救攝眾生,
 壞破生死難。
 其上方境界,
 不可計佛土,
 彼土而有佛,
 號名曰時節。
 從彼佛土來,
 以用法故舉,
 亦欲見功勳,
 國土之所有。』
 於時二孩童,
 各從所坐起,
[009-0051b]
 因便從母膝,
 移下在于地。
 俱發進其路,
 行詣天人尊,
 前稽首佛足,
 却退叉手住:
 『四方宣佛德,
 今故來聽經,
 佛法甚難致,
 聞受亦難遇。
 以得聞是法,
 當啟人尊勝,
 至誠於佛道,
 無上正真業。
 諸佛之道法,
 為甚難得值,
 愛樂經義者,
 亦復倍難遭。
 今日以閑靜,
 用親友好法,
 隨順之威則,
 奉敬信法教。
 慕嘉於精進,
 所行無放逸,
 以得為沙門,
 如是處閑居。
 愍念住如是,
 質朴等無量,
 常抱慚愧心,
 知博聞難遇。
 其慈普具足,
 愍念於眾生,
 以能達深法,
 乃可逮法忍。
 計諸威力勢,
 其心無怯羸,
 攝救諸眾生,
 開化一切難。
 若在於獨處,
 造業無思議,
 以不貪其身,
 壽命根亦然。
 於學禁無厭,
 我思於道法,
 以是能曉了,
 逮功勳若斯。
 若能學如是,
 第一甚難得,
 其法王之業,
 諮嗟此最上。
 斯諸法之要,
 報應普備足,
 當發往俱到,
 聖安住佛所。
 其斯諸明智,
 受菩薩道行,
 奉行清白法,
 以用宣布教。
[009-0051c]
 隨時而閑靜,
 逮到五神通,
 因其識皆念,
 所行法惔怕。』
 其王二太子,
 與夫人婇女,
 斯二明智等,
 行菩薩之法。
 以獲神通慧,
 經行虛空中,
 往到世尊所,
 功勳智慧海。
 前稽首佛足,
 自歸人中尊,
 一切悉和同,
 俱往叉手禮。
 法意前啟佛,
 并餘一切眾,
 『唯願大聖尊,
 為我說道法。』
 最勝知是等,
 心中之所念,
 則為分別說,
 深妙之法義。
 是一切諸法,
 皆從因緣起,
 本無主師教,
 從造化現生。
 其解內以空,
 外則無因緣,
 是一切諸法,
 慌忽悉空虛。
 以能察本末,
 無作見清淨,
 計之猶虛空,
 常不可護持。
 佛以無數便,
 為此等頒宣,
 分別敷演此,
 深奧之正真。
 七十六姟人,
 及二億載眾,
 一時皆得成,
 柔順之法忍。」



「是時轉輪聖王勇郡、中宮太子眷屬萬民、繞
佛作禮、供養世尊及與聖眾、晝夜七日畢竟
還歸其宮。於是勇郡轉輪聖王獨處宴坐在
於清淨高閣挍露、自心念言:『是吾諸子皆發
無上正真道意。今當試之,何所太子先當逮
致無上正真之道為最正覺者?』便勅工師作
七寶瓶極好團圓,作七寶[十/工*刀/瓦]顯現微妙,又高
[009-0052a]
七刃為四十九尺,使諸千太子各各疏名
作七寶籌著瓶中,舉瓶著[十/工*刀/瓦]上,咸共夙夜七
日供養,以天華香擣香雜香華蓋幢幡、作眾
伎樂,供養寶瓶所疏名號;十千天子來佐勸
助供養名號。時轉輪王過七日後取是七寶
瓶,在中宮夫人婇女諸太子眾前,舉著紫金
案上使人舉瓶,令諸太子各各探籌。有太子
名曰淨意得第一籌,適得此籌,於時三千大
千國土六反震動,中宮夫人婇女一切妓樂
不鼓自鳴。於寂意所念云何?彼時淨意太子
豈異人乎?莫造異觀。所以者何?則拘留孫如
來是也。從次太子名離名聞兵,則拘那含牟
尼佛是也。次有太子名寂根,則迦葉如來是
也。次有太子名一切苦利,則吾身是也。次有
太子名雨室,則彌勒如來是也。次有太子名
明月珠服,將來作佛名曰師子。次有太子於
將來世成佛,名曰妙英。次有太子名賢氏,將
來成佛名曰供養。次有太子名曰光首,後成
佛時號曰妙華。次有太子名曰蓮華氏,後成
佛時號曰奉養。次有太子名離垢光,後成佛
時號曰善目。次有太子名兵氏,後成佛時號
曰快臂。次有太子名曰意妙,後成佛時號曰
焰光。次有太子名曰淨復淨,後成佛時號曰
焰味。次有太子名曰富黨,後成佛時號無退
沒。次有太子名曰離垢淨,後成佛時號曰執
德。次有太子名曰堅強,後成佛時號曰寶事。
次有太子名曰寶稱,後成佛時號曰無欺世。
於是寂意!取要言之,次廣具足。有太子名曰
甘鎧莊嚴,第九百九十九,千不滿一,後成佛
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時號曰無量德寶稱,在是賢劫立興來世。」



言:「如是寂意!有太子名意無量,得最後籌,是
王太子當在最後成行覺道。時其諸太子輕
易調戲數數笑之,眾等各言:『我當成佛時,降
魔官屬轉于法輪,開化度脫無量眾生令至
滅度。假眾生盡,後何所設?當何救濟?』其後太
子名意無量,目自覩見得最後籌窮底成佛,
應時愁惱:『吾獨何釁窮底得籌?』五體投地猶
太山崩,口自宣言:『諸佛道法不可稱量,眾生
之界亦無有限,所願殊特不可思議。』尋即立
一切願:『令我兄弟千人成佛後所教弟子、所
度多少、其壽長短,計合是等一切壽命,與我
成佛道時所壽久長若干適同。仁等所有一
切聖眾,我成佛時聖眾獨爾。頒宣經法所化
度脫一切眾生,亦復如是,與仁千人功勳巍
巍適等無異不可限量。假使吾身所言至誠
合成不虛,三千大千世界為吾現瑞,六反震
動天雨眾華,箜篌樂器不鼓自鳴。』時意無量
國王太子適立斯誓,尋時三千大千世界六
反震動,天雨眾華,箜篌樂器不鼓自鳴。上虛
空中諸天百千而歎頌曰:『當如所願最後成
佛,名曰樓由如來、至真、等正覺。』」


佛言:「寂意!何
故名之樓由?爾時愁感自投於地,用得下籌
自積誓願,由斯世尊號之樓由樓由者晉言涕泣。於彼
世時,其王太子誓願已竟,說此偈言:


「 「『是諸佛道法,
 猶等如虛空,
 意覺若如幻,
 眾生不可盡。
 所願誓吉祥,
 戒禁成清淨,
 諸仁且聽是,
 我所欲誓願:
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 合集諸仁君,
 所壽之有限,
 諸重尊聖王,
 一切皆盡見。
 計是諸佛名,
 與我一壽等,
 成佛名樓由,
 比丘眾如是。
 其王太子感,
 故宣是言辭,
 諸天立虛空,
 舉聲歎頌曰:
 如今清淨人,
 所願必當成,
 因以眾生故,
 會成所要誓。』」」



佛告寂意菩薩:「欲知爾時意無量太子乎?」



曰:「不及。」


佛言:「在是賢劫最後成佛號曰樓由,
於賢劫中所與諸佛千不滿一,所度眾生、諸
菩薩學、比丘聖眾不及樓由,最後成佛而壽
半劫,所度眾生、菩薩、聲聞一切聖眾,竟於賢
劫,與九百九十九佛所度適等無有差特。」



告寂意:「且觀菩薩善權方便成就禁戒而有
殊特,具足誓願獨步獨坐,周旋三界曾無休
廢。所以者何?樓由如來獨以一身開化眾生,
與千佛興所度無異,所益無限巍巍若斯。如
是寂意!王千太子其後二子各心念言:『汝等
正士所志云何?』法意太子曰:『吾自要誓,諸人
成得佛時,當作金剛力士,常親近佛,在外威
儀,省諸如來一切祕要,常委託依,普聞一切
諸佛祕要密迹之事,信樂受憙不懷疑結。』法
念太子曰:『諸正士聽,吾心自誓言,諸仁成佛
道,身當勸助使轉法輪,適見相勸輒轉法輪。』
寂意!欲知爾時勇郡轉輪聖王乎?」


答曰:「不及
也。」


佛言:「則往過去定光如來是也。其時諸子,
此賢劫中千佛興者是也。從拘留孫為始作
佛,至樓由竟千佛也。其法意太子,則今金
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剛力士名密迹是也。其法念太子者,今識其
梵天是也。彼時聖王中宮夫人婇女,今諸來
會者是也。彼世之時,王諸太子所勸出家作
沙門者,及所教化,皆此賢劫稍漸受決,當次
第成最正覺。寂意!且觀十二緣起,不亂德本
獲報應果,諸所發意不失其功,斯等正士十
力普備悉獲所願。是故寂意!若有菩薩疾欲
逮成無上正真道為最正覺,當學斯等諸正
士業,勤修奉行悉存佛道。彼何謂佛道?不以
害心於眾生,興乎慈心奉度無極,習行四恩
常修梵行,遵道品法具進神通,行權方便成
就德本,是為佛道。」


佛復告寂意:「其道心淨斯
性通達,其道和雅志性安隱,其道質朴而無
諛諂,其道廣普無所罣礙,其道平等心無偏
黨,其道無畏不犯眾惡,其道財富施度無極,
其道豐饒戒度無極,其道不諮忍度無極,其
道離處進度無極,其道不亂寂度無極,其道
善擇智度無極,道歸己慧奉于大慈,道不曲
意至于大哀,道受喜悅行以大喜,道歸妙御
至於大護。其道以除眾苦之惱,消去貪害瞋
恚之想。其道趣安心不懷色,道化難調刈色
聲香味細滑之法,道降魔官屬令化去心自
大及眾怨賊,道消除陰種諸入悉無所著,道
捨魔事在眾塵勞而得自在,道歸上心離於
聲聞緣覺之念,道習諸去來所行致平等覺,
道御大寶順一切智,道常分別無礙慧明,道
宣善行攝善親友,道廢坑塹消眾結著,道棄
塵勞越瞋諍地,道歸安隱捐眾非惡,道歸吉
祥趣泥洹業。是為菩薩行佛道業三十二事。
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菩薩住此,疾成無上正真之道逮最正覺。」
《大寶積經》卷第九