KR6f0001 大寶積經-唐-菩提流志 (CBETA)






3《大寶積經》卷第十



西晉三藏竺法護奉 詔譯
密迹金剛力士會第三之三


爾時寂意復問密迹金剛力士:「如來有幾事
祕要,一切聲聞諸緣覺地所不能及也,何況
凡庶闇蔽之類?善哉密迹!願意樂任,頒宣
如來祕要普入,一切眾會咸欲聞之。」


密迹力
士謂寂意曰:「諦聽諦聽,善思念之,今當敷演
如來祕要。有三事。何謂為三?一曰身密,二曰
口密,三曰意密。何謂身密?如來於斯無所思
想亦不惟念,普現一切威儀禮節。或有諸天
人民自憙經行,見覩如來經行之時,諸天人
民心自念言:『世尊為上。』斯等逮見如來身密,
佛之所念亦不思望,一切眾生覩見如來至
真妙德威儀。若諸天人憙坐,見如來坐。若諸
天人憙臥,見如來臥。若憙聽經,見如來說經。
若憙寂靜,見如來默然。若憙禪思,見如來三
昧。若天人民目視不眴者,見如來目未曾
眴。若意自在有憙光者,便見如來光無所
閡。憙紫金色者,亦見紫磨金色。若諸天人
民憙銀色、水精色、琉璃色、馬瑙色、硨磲黃色、
真珠正白、正赤、黃白紅紫色,或取明月珠色、
暴亂色,炎光日月,四天王釋梵、阿須倫,或中
分色、須彌華色、或思妙色、或藥形色、或碧石
[010-0053c]
色、或無憂華旃匐色、或思夷華色、或青蓮
紅黃白華色、或了忉利天色,或毘沙門王顏、
或四天王形,首藏青帝黃帝赤帝白帝,或虛
空淨,或天人民心志無量品色各異,亦見如
來若干品種功勳德色。如是寂意!正使江河
沙等諸佛世界滿中眾生有含命類,展轉相
愛展轉相生,皆決罪畢得為人形,從思想
生。其中一人正使所生,亦猶如彼一切眾生。
如來亦見若干品色,威儀禮節心所好樂不
可限量,悉欲察知本末言行亦復如是。如
來至真有以是緣,各於眾生現如來像,威儀
禮節言行使然。猶如一人心得解脫,不與二
人俱共同也,欲宣至實心得解脫乃至乎道。
如來至真乃能可悅一切眾生,以悅眾生顯
示色像,威儀禮節言行亦然。猶如,寂意!清淨
明鏡隨其色貌以往照之,則現其像不失本
類,等示無異未曾變改,明鏡照形亦無想念。
如來如是,雖以法濟一切眾生,無有想念無
利養心,可悅一切眾生心行,隨上中下深淺
之法,開化度脫三界迷惑,是為如來身行祕
要。」


密迹金剛力士復謂寂意菩薩:「如來祕要
亦不分別陰種諸入,不歸罪福、不生塵勞、不
成父母,無四大胞胎亦無骨肉。所聞功勳,無
塗華香,悉無所有,不繫在色、無出入息、壽命
滅盡。欲知佛身則是法身,身無有色,無眾妄
想,所現色相為貪慕好求豪尊位眾生之故,
而示形相令目覩矣。法相靜寂,為敬慧故,一
切眾生使趣天眼。」


密迹復謂寂意:「若有眾生
俱在一會,各見佛身,以緣意覩。其遠住觀住
[010-0054a]
本,不見其住本也。見住遠不見者,無意緣也,
見者以亂意緣不見也。若以意緣不得見者,
若以己身而察見之,用見他人故不見之也。
又見他人故復能見者,用見己心故不見之
也。其在夢中有所見者,從夢覺已則無所見
也。定意所見起無所見,起往所見定無所見,
其空靜所見不靜不見,其在空靜則無不見。
其見無業,離於無業無所見之,其離無業乃
有所見,一無所見。」


密迹復謂寂意:「其如來身
從無數事各隨顯現,其色行天身行寂然威
儀禮節,而心自定然後復亂。斯如來身無有
邊際,亦無限礙、亦無妄想、不可想節。如來身
者不可限取,無若干像,如來身者亦復如是,
無所不遍。猶如虛空不有妄想,如來若斯永
無思想。猶如虛空皆以遍入一切形色,如來
若斯,悉以周遍照諸眾生。猶如虛空普入諸
色間關其裏,如來之身亦復如是,普照眾生
靡所不遍。猶如虛空皆長一切百穀草木,如
來若斯,至真之體長育德本。猶如虛空不計
有常及與無常亦無晝夜,如來若斯,身不有
常不云無常,不能見頂。又復寂意!諸佛世
尊,佛以普見天上世間魔王梵天,無敢當佛
覩其頂者。諸天、龍、神、揵沓和、阿須倫、迦樓
羅、真陀羅、摩休勒、人與非人,聲聞緣覺若
諸菩薩,莫能堪任見如來頂。所以者何?佛成
道未久,時轉法輪遊波羅奈。東方去是世界
甚遠,乃得思夷華佛土,世界曰懷調。有菩薩
名曰應持,來詣忍界奉覲世尊,稽首作禮敬
問供事。禮足下已,繞佛七匝則往其前。應持
[010-0054b]
菩薩時心念言:『我欲度知如來身限。』自變其
身高三百三十六萬里,觀如來身五百四十
三萬兆姟二萬億里。則心念言:『我獲神足,
神通自娛。我寧可復測度佛身所入云何?』佛
以威德、以神足力,上方去此百億江河沙諸
佛國土,有世界名蓮華嚴,其土有佛名蓮華
上如來、至真、等正覺,現在說法。應持菩薩往
在其前,不能覩之。在上而立遙視,永不逮
見世尊大聖能仁佛頂,欲見頂相永不得見
也,不知佛身高長廣遠幾千億載江河沙佛
土。時應持菩薩往詣蓮華上佛所,稽首佛足
右繞三匝,住於佛前而白佛言:『我身所來去
是遠近?』佛言:『去此百億江河沙佛土,卿族姓
子從彼到斯。』應持菩薩白佛言:『我上過到若
干佛土,不能得見釋迦文佛頂,不知高長幾
百千億江河沙佛土。』彼佛答曰:『假族姓子以
是方便聖明之慧斯神足力,從此轉上江河
沙劫,忽以越過上無喻佛土,尚不能得見於
世尊釋迦文頂,亦不可得其身邊限。又族姓
子當知,佛身無限巍巍如是不可譬喻,諸佛
世尊不可稱載。又族姓子!用無侶故名不可
喻。如來禁戒亦無譬喻,三昧定意智慧解脫
度知見品、身口心業、色相眾好悉不可喻。一
切眾生以若干品引譬舉喻,諮嗟如來禁戒
無極,定慧解脫度知見品、身口心業色相威
好,猶如虛空不可得邊。如來之身無際若斯。』
於時應持菩薩聞蓮華上如來所說,忻然大
悅得未曾有,即禮佛足繞聖七匝,沒彼佛國,
承佛聖旨蒙已神力,發意之頃到此佛土。往
[010-0054c]
詣佛所前稽首禮釋迦文佛足,右繞七匝則
住佛前,以偈頌曰:


「 「『欲解達佛身,
 猶如喻虛空,
 樂得知邊際,
 以捨所造作。
 過此百千億,
 無量江河沙,
 上越若干土,
 欲見佛身頂。
 過到無限土,
 至蓮華佛界,
 樂得身邊限,
 不覩見佛頂。
 其彼國土佛,
 名曰蓮華上,
 見我心所念,
 便以分別說。
 假使引眾喻,
 講諸佛世尊,
 便不順佛教,
 則為誹謗聖。
 若欲知譬喻,
 諸佛法平等,
 頒宣虛空限,
 實無有邊際。
 設猶如虛空,
 佛戒禁若斯,
 定意智慧業,
 解脫度知見,
 猶虛空無際,
 色身亦如是。
 欲觀世護頂,
 等譬如虛空,
 如虛空所周,
 佛身遍如是。
 如虛空所遍,
 光明照亦然,
 其光照所至,
 有言辭若茲,
 如言辭所至,
 心遍亦復如;
 如心所遍至,
 慈心布如是,
 如慈心所遍,
 慧周等無異;
 如慧之所周,
 身所周若斯,
 功德亦如是,
 道心無有二;
 如道心功德,
 解色亦如是,
 充滿于虛空,
 所度復越是。
 如一切眾生,
 所受福德品,
[010-0055a]
 其發道心福,
 一人德如是;
 如其發道心,
 功德業名稱,
 若受正法者,
 功德過於彼。
 一切諸佛興,
 頒宣百億劫,
 歎持正法功,
 不得其邊際。
 其興於道心,
 而護諸正法,
 好樂解空無,
 十六不獲一,
 以樂解空無,
 則不失道心。
 執持尊上法,
 是慧乃和同,
 逮得斯法趣,
 菩薩則勇猛,
 獲致佛功勳,
 奉修佛道行。』
 說是頌偈時,
 震動億佛土,
 諸天億百千,
 鼓億千伎樂,
 無數億千人,
 悉發大道心,
 因聞大法故,
 應持之所歎,
 是處不可議,
 無上不可限,
 諸佛普示現,
 自在之祕業。」」



密迹力士謂寂意曰:「是如來身祕要,若彼眾
生皆集一會,或有能見如來身者或不見者。
其能見者歡喜觀之,其不見者默然而觀。如
來不食,眾生悉見如來服食。又寂意!如有
天名精力,初化受道,取如來食而器受之濟
諸窮乏。眾人皆見如來而食,見如來舉食著
於口中,自然還器。諸天子取往古宿世如來
所種植眾德本而有餘殃,在在所生就與羸
劣使服食之,飢乏困厄不得食者,如來愍此
以食授之。是眾生等食斯飯已,身體安隱消
除塵勞,眾想休息心性仁和志存無上,以平
等覺發不可思議。以是之故當作是觀,如來
[010-0055b]
不食,如來至真以法為食。所以者何?如來之
身成鉤鎖體,猶如金剛鏗然堅強不可破壞。
其如來身無有生藏亦無熟藏,復無堅軟,亦
無不淨大小諸便欬唾之穢。又如來身如紫
金色,無怯無弱不有恐畏。寂意。且觀於如來
身。曠然無極甚妙堅固猶如金剛,而身柔軟
如細天衣。或時上妙顯微妙身天人玉女稽
首足下,禮如來身觸如來足,柔軟極細不可
為喻,悉發無上正真道意永無眾塵。若貪婬
人瞋恚愚癡若有等分,見如來身適值目覩,
其婬怒癡所有等分一切身行,悉為消除無
復眾塵。若有慳貪犯戒瞋恚懈怠亂心愚癡,
使布施持戒忍辱精進一心智慧。取要言之,
若有離於清白之法,見如來身,棄不善想皆
修德本。以不妄想觀於如來乃曰真道,是為
寂意!如來身祕要。若有布施,如來瑞應所化
自在,以律開化眾生不受長育,解眾生想而
為頒宣建立應度。如來於彼觀無所業又無
所行。如來至真未曾念是:『我當化形。』所當化
者若方當化心自念言。又化所觀如來至真
在此業前,乃至世界所說土地無數世界,如
來所化往來所至,如來在彼觀無所想。其如
來者,從身放光明若干種色無央數色,不可
計限百千曜色。其光所照江河沙等諸佛國
土光明遠照,所奉行業眾生皆從彼開化之。
以是無業所作行無。是故寂意!如來身祕要,
諸所念行、所頒宣說、所成就發無上正真道
意。又如來身祕不可稱計。」


說是如來身行祕
要時,十千人發無上正真道意,八千菩薩逮
[010-0055c]
得無所從生法忍。諸天人民、阿須輪、世間
人讚歎密迹:「善哉善哉!」諸天伎樂不鼓自鳴,
雨於天華。


世尊以右紫磨金色手舉著密迹
金剛力士頂上,歎曰:「善哉善哉!密迹!快善說
是如來身祕要。今所宣說,如佛所教而無有
二。」


密迹力士謂寂意:「何謂為如來口祕要?其
夜如來逮無上正真道成最正覺,至無餘界
泥洹之界滅度日夜,於其中間施一文字,以
能頒宣一一分別,無數億載講演布散無限
義理。所以者何?如來常定。如來至真無出入
息,無所思念亦無所行、無復思想,悉無所
行,雖口所宣無想無行。如來所行無應不應,
無言無說,不想有人。世尊所說,一切超越三
昧正受,皆以文字而分別說。頒宣文字而自
倚著,一切眾生如是周旋往來,如來為我講
說經法,是則名曰如來在彼亦無想念。如來
所觀而知止足,其舌之門口宣音響,聞所宣
音莫不悅喜。而演如來言辭之教,散一音聲
悉普周遍眾生所想、眾生心念,是則如來從
口敷演。如來言辭出六十品,各異音聲。何謂
六十?吉祥音、柔軟音、可樂音、悅意清淨音、
離垢音、顯曜音、微妙音、明聽音、無亂音、無
憒音、師父音、無剛鞕音、無麁獷音、善順音、
安重音、身所吉和音、隨心時音、空悅音、與
愛安想音、無惱熱音、方正音、識達音、親近
音、意好音、歡悅音、和教音、曉了音、精勤音、
忍和音、重了音、其響去穢音、應師子音、龍鳴
音、雨好音、海雷龍王音、真陀羅伎音、哀鸞
音、鷹暢音、鶴鳴音、耆域音、英鳥音、雷震音、
[010-0056a]
不卒音、不暴音、普入響音、去非時音、無乏
音、無怯音、悅豫音、通暢音、戒禁音、美甘音、
進行音、廣普音、具足音、諸根無瑕音、不輕
疾音、無住音、響普入眾會音、宣諸德音。」


密迹
金剛力士謂寂意菩薩:「是為如來六十品音。
其如來音,普通十方諸佛世界,可悅一切眾
心性行。如來所觀無有妄想,如來道心不作
是念:『吾當為其口宣經法:通聞經、德經、所演
經、分別經、頌詩經、藏經。』於是順經、生經、方等
經、未曾有法經、譬喻經、章句經,若說古喻,若
有引喻,有頒宣言論談語、諸無上、講諸事、敷
演眾事,有所處當分布遠近,開通其本自解
曉了,宣暢其義而為開化。又眾會等,如來至
真所宣法典,親近佛坐入比丘眾、比丘尼、清
信士女,諸天、龍、神、揵沓和、阿須輪、迦留羅、
真陀羅、摩休勒、若人非人眾會之黨,隨眾生
根所行精進,從所樂法而令入道。以順入道,
求眾生無因開化之,樂法音響亦復如是。斯
諸眾生心自念言:『從如來口出。』不以各各說
法,隨心別異言行應時,各各聞法而得開解,
是則名曰如來口密要也。


「又有寂意!無數眾
生行不可計,其所言辭八萬四千闇處下劣,
誘進此輩無明眾生,入如來法而蒙開化。又
眾生行不可限量,若有貪婬,隨時因彼眾生
所行,由入其中便救濟之。怒癡眾生及等等
分行三事蔽眾生之類,隨其三界思想之頃,
莊嚴拔之令無所住。而無異心入眾生類罪
福之行,而為分別。現如來壽而有限盡,不知
眾生所行罪福,以權方便各說異法。如來善
[010-0056b]
權、眾生無限,不可計量,所行不同,便為頒宣
若干品法。又以眾生在於我所面現相值,
如來所說悉遍入心,隨其本行宣布道業各
解入道,是則名曰如來祕要。若有菩薩入如
來祕要是等不知,謂於如來至真演有為之
門;而如來法悉是無為。又有如來宣一品音,
眾生想念坐有所說,唯憶想樂如來音者,望
想所說。不當作是觀。而如來口永無所說。所
以者何?或有眾生聞如來音,眉間之相謂之
在頂,若有想髮知之紺色從天中𥩳,目善明
好;人不堪任諦視如來。所以施與,消除諸非、
棄諍訟門,無危害心,若頸肩臂去眾陰事。若
諸指事若以身脅,若有宣頌從背至足、若以
腹、若以臍又陰馬藏、若以膝腨無瞋休息、若
以有相及成種好,於世最上。若有想知如來
至真聞其音響,隨其所好諸根厚薄,從其應
度而開化之,演斯音訓悉使入律。雖爾,如來
所觀開化亦無相念。猶如寂意!或譬如伎樂
以調其音,以手鼓之其聲悲和,無有在彼作
是聲者,皆由方便緣合而有殊特悲和之音。
如是寂意!如來言辭化眾生心緣其暢教,如
來在彼有所演說無有偏黨,皆是宿緣所造
立行而有殊特,如來至真在於眾生超絕巍
巍由本殊特。猶如寂意!呼聲之響其音遠徹,
其音所出不在於內,亦不處外、不在中間。如
來若斯,宣音訓誨眾生之心,其辭言教不從
身出,亦不從心、不內不外、不從中間。猶如大
海之中如意明珠,演其光曜可一切眾,若寶
明珠繫在幢頭遍照城市,從眾生心所欲志
[010-0056c]
願,其明月珠出寶,眾人各得所欲,斯明珠寶
亦無想念。如來若斯,其有寶心,志存清淨執
大哀幢,從眾生性根無所不應各使開解,雖
顯是教亦無想念,是則如來所宣祕要。」


密迹
金剛力士復謂寂意菩薩:「吾今普觀天上世
間諸魔梵天、沙門梵志諸天人民,都不能限
如來所宣音響文辭。所以者何?我身憶念如
是,世尊在靈鷲山與諸菩薩眷屬圍繞,而有
法典名淨音場,廣為眾生而頒宣此。時慈氏
菩薩之所建立。當爾之時,賢者大目連心自
念言:『吾欲試知如來音響所徹遠近。』時大目
連自於其坐忽然不現,住須彌頂聞如來音
如在目前。自以神力即遊於是三千大千世
界最在其邊,越眾須彌諸四方域一切鐵圍
山,住在極邊大鐵圍山頂聞如來音,如故無
異如近不遠。佛自念曰:『是大目連欲試如來
清淨音場。吾今寧可顯其神足。』於是世尊發
現神足,時大目連承佛聖旨蒙己神足,西方
界分去是懸遠,然過九十九江河沙等諸佛
國土,有佛世界名光明幡。又其土佛名光明
王如來、至真、等正覺,今現在說法。目連到彼,
住其佛土故聞佛音,如人對住聽所語辭。
其光明幡佛土有大光明,佛身長四十里,諸
菩薩身長二十里,其諸菩薩所食鉢器其高
一里。目連行鉢際上,時諸菩薩白世尊曰:『唯
然大聖!此蟲何所從來,被沙門服行鉢際上?』
於時彼佛言:『諸族姓子!慎勿發心輕慢此賢。
所以者何?今斯耆年名大目連,是釋迦文佛
諸聲聞中大弟子,神足第一。』時光明王佛告
[010-0057a]
大目連:『吾土菩薩及諸聲聞,見卿身小咸發
輕慢。仁當自顯現神足力,承釋迦文佛威德
聖勢。』時大目連往詣光明王佛所,稽首足下,
右繞七匝却在前住,白其佛言:『又今是身,我
欲加趺坐此地,容不?』佛告之曰:『如意所樂。』
時大目連踊在虛空億百諸仞,在彼寶域便
作一床加趺而坐。從其床座垂眾名寶珠
瓔億百千姟,一一珠瓔一一珠中演百千
光,一一光明各有蓮華,一切蓮華現釋迦文
身坐蓮華上,其所說音如釋迦文音響清淨
頒宣經典等無有異。時大目連顯神足力已,
復往佛前。時諸菩薩得未曾有,怪之所以,前
白佛言:『是大目連以何等故詣此世界?』世尊
告曰:『欲試釋迦文佛音響所徹遠近,故到此
土。』時光明王佛告賢者大目連:『仁者不宜試,
如來至真音響無限無有遠近,豈欲知限?卿
甚大誤。假使目連仁以神足過江河沙劫西
行不休,不能得知如來音響所聞。諸佛世尊
音響曠遠超絕無限,巍巍無量不可為喻。』時
大目連在彼世尊自投足下自懺悔過:『唯然
世尊!我身不敏。佛音無量而橫生心,欲知其
限所聞遠近。』其光明王告目連曰:『汝雖遠來
過九十九江河沙諸佛世界到此佛土。』復白
佛言:『甚遠甚遠。天中之天!身甚勞極,不能復
還至其本土。』世尊告曰:『於目連意所在云何?
以己神力到此世界?莫作是觀。故是世尊釋
迦文佛威德所立到此世界,當遙自歸稽首
作禮於釋迦文佛,其佛聖旨將仁本土。假使
卿身以己神足欲還本國,一劫不至。卿既未
[010-0057b]
至,到不見能仁佛滅度時。於目連意所念云
何?我從何方?東方南西北方乎?』目連答曰:『不
知何方也。今以迷惑,不知本土何所在處,為
在何方?』世尊告目連:『釋迦文佛在於東方。』時
大目連右膝著地,向釋迦文佛所在東方叉
手自歸,爾時頌曰:


「 「『唯天人之尊,
 見垂力愍念,
 威德大巍巍,
 天人所恭敬。
 音響徹無量,
 其慧無邊際,
 願顯其國土,
 今欲還斯土。』」



「如是寂意!諸佛世尊音聲無際不可限量。釋
迦文佛遊在靈鷲山,時舍利弗聞賢者大目
連宣揚大音,怪之所以。賢者阿難前白佛言:
『誰為於今宣揚大音遙自歸命?』佛語阿難:『耆
年大目連在西方境,去是九十九江河沙佛
土,世界名光明幡,其土佛號光明王如來至
真,今現說法。耆年大目連到彼佛土,意中欲
還歸斯國土,故遙宣揚此大洪音。』阿難又問:
『以何因緣到彼佛土?』佛告阿難:『大目連至,當
問其意。』時大眾會各白佛言:『欲樂得見光明
幡世界及光明王佛如來、至真、等正覺,覩大
目連遊在其國。』爾時世尊見諸眾會勸助意,
時從眉間相有大光明名俱受,照九十九江
河沙等諸佛世界,至光明幡佛土。其大光明
普遍眾會,悉覩其土光明王如來至真,大目
連見之自投其地稱宣大音。爾時世尊釋迦
文佛告賢者大目連:『承其光明來還此土。』時
目揵連依佛光明,發意之頃還到此土,稽首
佛足右繞七匝,則住佛前悔過自歸,重自剋
[010-0057c]
責:『我甚迷誤。如來音響不可限量而欲試之。
我所至到極為曠遠,所至到處聽音適等近
不覺遠,如來音響巍巍無際。』佛言:『如是目連!
如汝所云。如來音響徹遠無以為喻。欲知如
來音響遠近,猶限虛空欲得邊際。所以者何?
猶如虛空普周無邊,如來言辭響徹無際迴
遠如是。』寂意!當說目連往反品時,尋於彼會
一萬人皆發無上正真道意。是為如來言辭
祕要。」


密迹金剛力士言:「於寂意所知云何?一
切眾生心各所念寧可知乎?」寂意答言:「一人
心念思想難限,正使三千大千世界眾生一
劫共計觀察多少,不能知之,何況一切眾生
心念思想,不可稱限乃如是也。」


「今故語汝慇
懃囑累,計如一切眾生心想,所演音響無限
若斯。何況一切眾生心性,是無形想,不可計
喻。」於是頌曰:


「 「三千界眾生,
 皆使成緣覺,
 一人一劫中,
 心念不能知。
 一切心所念,
 佛悉知志思,
 以無想之心,
 佛悉了此念。
 其一切眾生,
 三世所想念,
 世護口所言,
 所布各得解。
 佛隨之所念,
 宣音講經典,
 斯音響在心,
 乃演其道宜。
 如一切眾生,
 所思諸名色,
 世雄一毛孔,
 所演光如是。
 如一切眾生,
 名色及心念,
 如來演音響,
 過於彼眾想。
 佛頒宣一切,
 引喻計諸想,
[010-0058a]
 其音不休廢,
 不得佛言際。
 無色誰能得,
 愍無言之辭,
 無色無有言,
 消滅無色塵。
 假使塵無色,
 一切不可得,
 以是無色塵,
 究竟不可獲。
 設言虛無實,
 無內亦無外,
 塵勞虛空等,
 故曰無內外。
 如使不得辭,
 佛言通十方,
 塵勞亦無際,
 斯建立所處。
 一切眾生言,
 上中下之辭,
 無身口心事,
 不捨無所立。
 想應如倡妓,
 諸天之音樂,
 亦無身言辭,
 而音響普周。
 如是本甚淨,
 眾生心若斯,
 佛皆頒宣之,
 其心無所想。
 猶如呼聲響,
 無內亦無外,
 人尊言如是,
 乃無內無外。
 無想如妙寶,
 所說悅眾生,
 其言無妄想,
 可一切萌類。」」



密迹金剛力士謂寂意曰:「是則如來口言祕
要。又如來密要,隨其音聲而為眾生說法開
化。斯三千大千世界設若干種,如來至真宣
布訓誨,從其音辭以不可計諸有名號化立
至誠若往無業,斯則名曰苦習盡道,名曰地
神擁護其心堅固意本。於是呪曰:


「阿裨 阿婆牟黎 加阿呵那移 阿迦優


「是護一切,是神呪乃名曰苦習盡道。」其虛
空中一切諸天悉歎所言,各宣呪曰:
[010-0058b]


「活知 阿活知 阿活吒迦彌 阿和尼抳黎


「救一切,是則名曰苦習盡道。」其四天王諸天
復呪曰:


「伊泥彌泥 多閉多多閉 維盧


「救一切眾生,是則名曰苦習盡道法。」彼忉利
天上諸天呪曰:「是諸呪護一切其迴轉 貫
習 主滅盡 為盡不相舉要」


第三焰諸天而復呪曰:


「首黎 道羅 斯和尼 道羅 犀雖耶 道
犀雖耶被和尼」


第四兜率天呪曰:


「獨犯面觸 固轉種畜業 是諸呪護一切」


第五樂無慢天說呪曰:


「所度 俱所度 護所度 主度女 是諸呪
護一切」


第六他化自在諸天呪曰:


「呵呼事業 呼和泥移 啊羅尼含 是呪護
一切」


第七諸梵天呪曰:


「有事業 事業種 因緣樹以因緣度 是呪
護一切」


第八梵身諸天呪曰:


「清明 造清淨 清淨風 動清淨 是神呪
護一切」


第九梵滿諸天呪曰:


「無極氏 俱將去 道御主 念堅要 是神
呪護一切」


第十梵度著諸天呪曰:


「和那和那散提 和那呵呵那 和那拘摩那
[010-0058c]
 是神呪護一切」


第十一大梵諸天呪曰:


「木密 木密鞕彼亦鞕印氏 是神呪護一
切」


第十二光曜諸天呪曰:


「伊諧諧 將諧去 親近 是神呪護一切」


第十三少光諸天呪曰:


「是取去 不將去 不使去 無所至 是神
呪護一切」


第十四無量光諸天呪曰:


「貫謵 俱供謵 謵滅盡 謵無量 是
神呪護一切」


第十五光音諸天呪曰:


「以斷終 自在斷 順從和 常清淨 是神
呪護一切」


第十六約淨諸天呪曰:


「所至趣 所可歸 近所到 以近所到 是
神呪護一切」


第十七少淨諸天呪曰:


「清淨 清淨氏 淨復淨 歸清淨 是神呪
護一切」


第十八無量淨諸天呪曰:


「無我氏 無吾我氏 非貢高歸自大 是神
呪護一切」


第十九淨難逮諸天呪曰:


「解脫以遮 迹解度本近解 是神呪護一切」


第二十應果天、第二十一御辭天呪曰:


「以無作無所作除所作所作 究竟 是神呪
護一切」
[010-0059a]


密迹金剛力士言:「是則名曰苦習盡道,所當
奉行,所應開化而隨律教,顯現微妙無極之
業。」


第二十二離辭諸天、第二十三假使諸天、
第二十四善見諸天、第二十五一究竟諸天、
淨居有四天,謂所奉行決了一處究竟天、真
究竟天、無瞋恚天、不親近天。是為,寂意!諸天
立至誠誓慧眾。如是諸夜叉鬼神、揵沓和、阿
須輪、迦樓羅、真陀羅、摩休勒、迦盧跡鬼神、
持花鬼神,其言辭教各各別異。又寂意!是閻
浮利天下大國具足有一千,各有大郡。其十
六大國以用治政而相攝護,各自諮嗟。一切
諸人及與非人,言語各異音聲不同,辭有輕
重。如來聖慧從其音響隨時而入,皆悉化之
立正真業。各有種號,釋種、安息、月支、大秦、
劍浮、擾動、丘慈、于闐、沙勒、禪善、烏耆,前
後諸國匈奴鮮卑、吳蜀秦地、諸麼夷狄、他羅
多愚民野人,及諸須曼耶呪,女人處國、牟兜
吒國、因緣國、波羅奈國、數樹國、金本國、脾
羅本國、倚脾沙國、益本國、上本國、他談國、
北方異國、西方所持國。海中諸神,眾蟲魚鼈。
諸山中神,有形含血之類,阿拘羅、摩拘羅、阿
那散,諸牧羊諸禽獸,所負諸瘻種心不平正,
前曾生者、處在世者。如是寂意!如斯千國周
圍充滿,於閻浮利天下各自異居。又是諸人
及非人類,言語各異志操不同音聲各別。如
來至真隨其言音而入其中,因開化之立於
正真。


密迹金剛力士謂寂意菩薩曰:「此三千
大千世界,有八十四億百千姟眾生之類,言
辭各異。計是一切皆歸一誼,至真之慧至
[010-0059b]
誠無怒。如是寂意!是則如來言辭祕要。又寂
意!如來言辭,決於一切眾生疑網,令無餘結。
十方一切所有眾生,眾生種類多於地土,此
眾生之類所行各異與本不同,罪皆使畢,
逮得人身。以得人身,從思想生,是諸眾生逮
得智慧辯聖勇猛如舍利弗。合斯智慧為一
人聖,如是比像,普使眾生皆得智慧各如前
一聖明。以是聖明在於一劫若過一劫,智慧
禪思以察眾想求其本末。如其一人智慧禪
思不復訓誨,從第二人咸受言教,智慧聖
達各有大明。以是比像,斯眾生等各各所
疑,往詣如來。如來一時彈指之頃悉說本
末。大聖如是,常以一心入於一切眾生心
念,皆能分別慧明所在,以一言辭悉決結網,
各各處當慧本所在,各令欣然而得其所,所
聞如來智慧明達,如來悉令明了。又次寂意!
如來悉決一切眾生前後所疑令無餘結,是
為如來言辭祕要。所入音響又其言教是不
足言,如來言辭不可限量無以為喻。」


說是如
來祕要言辭時,二萬二千眾生皆發無上正
真道意,一切眾會得未曾有,普聞密迹金剛
力士宣如來言辭祕要之業,各懷悅豫,各從
坐起,稽首自歸密迹金剛力士。
《大寶積經》卷第十
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