七 唐 楊倞 註
王霸篇第十一
國者天下之制利用也天下用之利者無/過於國制衍字耳人主者天下
之利勢也勢之最/利者也得道以持之則大安也大榮也積美
之源也不得道以持之則大危也大累也有之不如無
之有國不/如無國有也及其綦也索為匹夫不可得也綦謂窮/極之時
齊湣
[007-1b]
康王此云獻國滅之後其臣/子各私為謚故與此不同也故人主天下之利勢也然
而不能自安也安之者必將道也必將以/道守之故用國者義
立而王信立而霸權謀立而亡三者明主之所謹擇也
所宜謹/愼擇之仁人之所務白也白明/白也挈國以呼禮義而無以
害之挈提舉也言挈提一國之人皆使呼召禮義言所/務皆禮義也無以害之謂不以他事害禮義也
行一不義殺一無罪而得天下仁者不為也櫟
心國且若是其固也櫟然落石貎其所持心持國不行/不義不殺無罪落然如石之固也
之所與為之者之人則舉義士也舉皆也所與為政之/人則皆用義士謂若
[007-2a]
伊吕之/比者也之所以為布陳於國家刑法者則舉義法也謂/若
周穆王訓夏/贖刑之類也主之所極然帥羣臣而首嚮之者則舉義
志也志意也主所極信率羣臣歸嚮之者則皆義之志/意謂不懐不義之意也或曰志記也舊典之有義
者謂若/六經也如是則下仰上以義矣是綦定也綦當為基基/本也言以義
為本仰/魚亮反綦定而國定國定而天下定仲尼無置錐之
誠義乎志意加義乎身行仲尼誠能義乎志意又加之/以義行言志意及立身立行
皆以義行/下孟反著之言語以義著言語謂所/論說皆明義也濟之日不隠乎
天下名垂乎後世以義得濟之日成功之後也言仲尼/行義既成之後不行乎天下謂極昭
[007-2b]
明天下莫/能隠匿之今亦以天下之顯諸侯誠義乎志意加義乎
法則度量著之以政事案申重之以貴賤殺生使襲然
終始猶一也申亦重也既為政皆以義又申重以/賞罰使相掩襲無間隙終始如一也如是
則夫名聲之部發於天地之間也豈不如日
矣哉部當為剖謂開發也仲尼匹夫但著空言猶得不/隠乎天下今若以顯諸侯行義必如日月雷霆
故曰以國齊義一日而白湯武是也齊當為濟以一國/皆取濟於義一朝
而名聲明白/湯武是也湯以亳武以鄗皆百里之地亳湯國都鄗/與鎬同武王
所都京也詩曰考卜維王宅/是鎬京維龜正之武王成之天下為一諸侯為臣通達
[007-3a]
之屬莫不從服無它故焉以濟義矣是所謂義立而王
也非有他故但/取濟於義也徳雖未至也義雖未濟也霸者亦有徳/義但未能至
極盡/濟也然而天下之理略奏矣天下之理謂條理/者略有節奏也刑
諾信乎天下矣諾許也已不許也禮記曰與其有諾責/寜有己怨信乎天下謂若齊桓不背柯
盟之/比也臣下曉然皆知其可要也要約也皆知其可與要/約不欺也要一堯反
政令己陳雖覩利敗不欺其民謂若伐原命三日之/糧不降而退之比也約
結已定雖覩利敗不欺其與與相親與之國謂若齊桓/許赦魯衞不遂滅之為己
利之/比也如是則兵勁城固敵國畏之國一綦明與國信之
[007-3b]
綦亦當/為基也雖在僻陋之國威動天下五伯是也伯讀為霸/又如字諸
侯之長為伯春秋左/傳䇿命晉侯為伯也非本政教也雖有政教未/盡修其本也非
髙也致極也不如堯舜/禹湯之極崇髙也非綦文理也言其駁雜/未極條貫非服人
之心也未得天下歸心如文王此皆言未能/循於王道以略信之故猶能致霸也鄉方略所/向
唯在方略不/在用仁義也審勞佚審以佚待/勞之術也謹畜積謹嚴畜積/不妄耗費修戰
僃齺然上下相信而天下莫之敢當齺齒相逆也齺然/上下相向之貎齺
土角/反故齊桓晉文楚莊吳闔閭越勾踐是皆僻陋之國
也威動天下彊殆中國其彊能/危中國無他故焉略信也是所
[007-4a]
謂信立而霸也雖未能濟義
權謀者也提挈一國之人以呼召功利/言所務唯功利也功役使利貪求之也不務張其義齊
其信唯利之求張/開内則不憚詐其民而求小利焉謂若/梁伯
好土功詐其民言/宼將至之比也外則不憚詐其與而求大利焉謂若/楚靈
王以義討陳蔡因/遂滅之之比也内不修正其所以有然常欲人之有
有土地/貨財也如是則臣下百姓莫不以詐心待其上矣上詐
其下下詐其上則是上下析也離/析如是則敵國輕之不/得
人心故/輕之也與國
[007-4b]
其極者/則滅亡齊閔薛公是也薛公孟嘗君田文齊閔王之相/也齊閔王為五國所伐皆薛公
使然故同/言之也故用彊齊非以修禮義也非以本政教也非
以一天下也綿綿常以結引馳外為務綿綿不絶貎引/讀為靷靷引軸
之物結引續緜於軸所以引車也齊閔薛公不修/徳政但使說客引軸馳騖於他國以權詐為務也故彊
南足以破楚史記齊閔王二十三年與秦/敗楚重丘南割楚之淮北也西足以詘秦
北足以敗燕史記閔王三十六年與/韓魏攻秦至凾谷軍焉中足以舉宋閔王/三十
八年伐宋宋王死
閔王四十年燕秦楚三晉敗我於齊西振擊也槁枯葉/也言當權謀强盛之時雖破敵滅國及樂毅以諸國攻
[007-5a]
之若擊枯/葉之易也而身死國亡為天下大戮為天下大戮辱也/春秋傳曰古者明
王伐不敬取其鯨鯢/而封之以為大戮也後世言惡則必稽焉後世稽考閔/王為龜鏡也
是無他故焉唯其不由禮義而由權謀也三者明王之
所謹擇也仁人之所務白也善擇者制人不善擇者人
制之善擇者用霸王不/善擇者用權謀也國者天下之大器也重任也不
可不善為
善為擇道然後道之塗薉則塞不可不善為擇道路而/道達之薉與穢同塞謂
行不/通也危塞則亡所以為/之善擇彼國錯者非封焉之謂也非受/之茆
[007-5b]
土然後為安或曰修/封疆立城郭之謂也何法之道誰子之與也設問之詞/既非封焉
之謂問以何法道達之求誰人付與之誰子猶誰人也/愼子曰棄道術舍度量以求一人之識識天下誰子之
識能/足焉故道王者之法與王者之人為之則亦王道霸者
之法與霸者之人為之則亦霸道亡國之法與亡國之
人
人之所務白也荀子多重叙前/語者叮嚀之也故國者重任也不以積
持之則不立不以積久之法/持之則傾覆也故國者世所以新者也是
憚憚非變也憚與坦同言國者但繼世之主自新耳此/積久之法坦坦然無變也巢子曰有陰而
[007-6a]
逺者有坦明而功者杜伯射宣王於/畝田是坦明功者據古憚與坦通改王改行也自是/改一
王則改其所行之事非法變也或曰國語襄王謂/晉文公曰先民有言曰改玉改行玉佩玉行歩也故一
朝之日也一日之人也然而厭焉有千歲之固何也設/問
之辭一朝之日謂今日之事
曰見君子而後厭然揜其不善鄭注云閉藏貎言事之/易變人之夀促如此此何故有黶然深藏千歲不變改
之法/乎曰援夫千歲之信法以持之也安與夫千歲之信
士為之也謂使百世不易/可信之士為政人無百歲之壽而有千歲之
信士何也又問/之曰以夫千歲之法自持者是乃千歲之
[007-6b]
信士矣以禮義自持者則是千歲之士不/以夀千歲也能自持則能持國故與積禮義
之君子為之則王與端誠信全之士為之則霸與權謀
傾覆之人為之
務白也善擇之者制人不善擇之者人制之彼持國者
必不可以獨也君不可/獨治也然則彊國榮辱在於取相矣身
能相能如是者王謂若湯伊尹/文王太公也身不能知恐懼而求能
者如是者彊若燕昭/樂毅也身不能不知恐懼而求能者安唯
便僻左右親比己者之用如是者危削謂若楚㐮王左/州侯右夏侯之
[007-7a]
比/也綦之而亡宋獻/之比國
極/也綦大而王綦小而亡小巨分流者存小巨各半如/水之分流也巨
用之者先義而後利安不恤親疎不恤貴賤唯誠能之
求夫是之謂巨用之小用之者先利而後義安不恤是
非不治曲直唯便僻親比己者之用夫是之謂小用之
巨用之者若彼小用之者若此小巨分流者亦一若彼
也亦一若此也或誠能之求或/親比己者之用故曰粹而
一焉而亡此之謂也粹全也若舜舉臯陶不仁者逺即/巨用之綦大而王者也駮雜也若
[007-7b]
齊桓外任管仲内任豎刁則小巨分流者無一焉而/亡無賢人若厲王專任皇甫尹氏即綦小而亡者也國
無禮則不正禮之所以正國也譬之猶衡之於輕重也
猶繩墨之於曲直也猶規矩之於方圓也禮能正國譬/衡所以辨輕
重繩墨所以辨曲直/規矩所以定方圓也故錯之而人莫能誣也錯置也禮/記曰衡誠
懸不可欺以輕重䋲墨誠陳不可欺以/曲直規矩誠設不可欺以方圓者也詩云如霜雪之
將將如
也為為/禮也國危則無樂君國安則無憂民亂則國危治則
國安今君人者急逐樂而緩治國豈不過甚矣哉譬之
[007-8a]
是猶好聲色而恬無耳目也豈不哀哉恬安也安然無/耳目雖好聲色
將何/用哉夫人之情目欲綦色耳欲綦聲口欲綦味鼻欲綦
臭心欲綦佚臭也凡氣香亦謂之臭禮記曰皆佩容/臭綦極也綦或為其傳寫誤耳佚安樂之
也/
富厚治辨/彊固之道無具則五綦者不可得而致也萬乘之國可
謂廣大富厚矣加有治辯彊固之道焉有讀為又/辯分别事若是
則恬愉無患難矣然後養五綦之具具也故百樂者生
於治國者也憂患者生於亂國者也急逐樂而緩治國
[007-8b]
者非知樂者也故明君者必將先治其國然後百樂得
其中得於治國之/中
患不可勝校也計/校必至於身死國亡然後止也豈不哀
哉將以為樂乃得憂焉將以為安乃得危焉將以為福
乃得死亡焉豈不哀哉於乎君人者亦可以察若言矣
於乎讀為嗚呼若言如/此之言謂己上之說故治國有道人主有職在知其/道守其
職/也若夫貫日而治詳一日而曲列之貫日積日也積日/而使條治詳僃一
日如委曲列/之無差錯也是以所使夫百吏官人為
[007-9a]
游玩安燕之樂煩碎之事既使百吏官人為之則/不足以此害人君游燕之樂也若夫
論一相以兼率之使臣下百吏莫不宿道鄉方而務論/謂
討論選擇之也率領也宿道止於道也鄉方不/迷亂也臣下皆以宿道鄉方為務不敢姦詐也是夫人
主之職也論相人主之職/不在窮親小事若是則一天下名配堯禹之
主者守至約而詳事至佚而功事/任垂衣裳不下簟席之
上而海内之民莫不願得以為帝王夫是之謂至約樂
莫大焉人
者也人主得使人為之匹夫則無所移之百畝一守事
[007-9b]
業窮無所移之也百畝一夫之守事業耕稼也耕稼窮/於此無所移於人若人主必窮治小
事則與匹夫/何異之也今以一人兼聽天下日有餘而治不足者
使人為之也今以一人兼聽天下之大自稱日有餘言/兼聽之日有餘也而治不足謂所治之事
少而不足言不足治也使人為之故得如此尹子曰堯/南撓交阯北懐幽都東西至日之所出入有餘日而不
足於治者恕也韓子曰夫為人主而身察百官則日不/足力不給也故先王舍己能而因法數審賞罰故治不
足而日有餘上之任勢/使然也日音而實反大有天下小
為之然後可則勞苦耗悴莫甚焉耗謂精神竭/耗悴顦顇也如是則
雖臧獲不肯與天子易勢業臧獲奴婢也方言謂荆淮/海岱之間罵奴曰臧罵婢
[007-10a]
曰獲燕齊亡奴謂之臧亡婢謂之獲或曰取貨謂之臧/擒得謂之獲皆謂有罪為奴婢者故周禮其奴婢男子
入于罪𨽻女子入于舂/槀勢業權勢事業也以是縣天下一四海何故必自
為之以是一人之寡縣天下之重一四海/之大何故必自為之言力不任之也為之者役夫
之道也墨子之說也墨子之說/必自勞苦論德使能而官施之者
聖王之道也儒之所謹守也官施謂建百/官施布職事傳
而耕賈分貨而販百工分事而勸士大夫分職而聽聽/其
政/治建國諸侯之君分土而守三公揔方而議揔領也議/其所揔統
之政自陜以東周公主之自陜以西召/公主之三公處於内是揔方而議也則天子共己而
[007-10b]
已矣共讀為恭或讀/為拱垂拱而已出若入若天下莫不平均莫不治
辯若如此也出若入若謂内外皆如此也/謂如論德使能官施之事或曰若順也是百王之所
同也而禮法之大分也禮法大分在任人/各使當其職分也百里之地可
以取天下是不虚其難者在
可以取天/下之道也取天下者非負其土地而從之之謂也非謂/它國
負荷其土地來/而從我之謂也道足以一人而已矣其道足以齊一人/故天下歸之也
彼其人苟一則其土地且奚去我而適他彼國之人苟/一於我則其
土地奚/往哉故百里之地其等位爵服足以容天下之賢士
[007-11a]
矣此論百里國取天下之/道賢士有道徳者也其官職事業足以容天下之
能士矣能士者/材藝也循其舊法擇其善者而明用之足以順
服好利之
民順/服也賢士一焉能士官焉好利之人服焉三者具而天
下盡無有是其外矣具謂俱/為用也故百里之地足以竭勢矣
竭盡也有等位爵服官職事/業是天下之勢盡於此矣致忠信著仁義足以竭人
矣致極也著明也言極忠信明仁義/足以盡天下之人謂皆來歸矣兩者合而天下取
諸侯後同者先危兩者合謂能/盡勢盡人也詩曰自西自東自南自
[007-11b]
北無思不服一人之謂也其道足以齊一人/故四方皆歸之
善服射者也蠭門即蠭䝉學射於羿羿蠭/蒙善射故射者服之蠭音逄王良造父者
善服馭者也王良趙簡子之馭韓子曰字伯樂造父/周穆王之馭皆善御者也馭與御同聦
明君子者善服人者也人服而勢從之人不服而勢去
之故王者已於服人矣王者之功/盡此也故人主欲得善射射
逺中微則莫若羿蠭門矣射及逺中/細微之物欲得善馭及速致
逺則莫若王良造父矣欲調一天下制秦楚則莫若聦
明君子矣
[007-12a]
為事不勞而功名致大甚易處而綦可樂也故明君以
為寶而愚者以為難明君以任賢為寶愚/者以任賢為難也夫貴為天子
富有天下名為聖王兼制人人莫得而制也是人情之
所同欲也而王者兼而有是者也重色而衣之重味而
食之重財物而制之重多也/直用反合天下而君之飲食甚厚
聲樂甚大臺謝甚髙謝與/榭同園
是又人情之所同欲也而天子之禮制如是者也禮之/與制
如此其盛言盡/人情之所欲也制度以陳政令以挾挾讀為/浹洽也官人失要
[007-12b]
則死公侯失禮則幽要政令之要約也禮記曰各揚其/職百官廢質服大刑幽囚也春秋
傳曰晉侯執衛侯歸之/于京師寘諸深室也四方之國有侈離之徳則必滅
侈奢侈離乖離/皆謂不遵法度名聲若日月功積如天地天下之人應
之如影嚮是又人情之所同欲也而王者兼而有是者
也故
大焉目好色而文章致繁婦女莫衆焉形體好佚而安
重間靜莫愉焉間隙也或讀/為閑愉樂也心好利而穀禄莫厚焉合
天下之所同願兼而有之睪牢天下而制之若制子孫
[007-13a]
睪牢未詳睪或作畢言盡牢籠天下也新序作宰牢戰/國䇿燕太子丹謂荆軻曰秦有貪功之心非盡天下之
地牢海内之王其意不厭或曰睪讀如以薅荼蓼/之薅牢與漢書立㛐轇羮同皆修理斡運之意也人苟
不狂惑戇陋者其誰能睹是而不樂也哉欲
肩而存能建是之士不世絶千歲而不合何也曰人主
不公人臣不忠也人主則外賢而偏舉人臣則爭職而
妬賢是其所以不合之故也外賢疎賢也偏舉/偏黨而舉所愛也人主胡
不廣焉無恤親疎無偏貴賤唯誠能之求廣焉開泰貎/或讀為曠誠
能實/能也若是則人臣輕職業讓賢而安隨其後如是則禹
[007-13b]
舜還至王業還起還/復功一天下名配禹舜物由有可樂
如
此之/言也楊朱哭衢塗曰此夫過舉蹞歩而覺跌千里者夫
哀哭之楊朱戰國時人後於墨子與墨子弟子禽滑釐/辯論其說在愛己不㧞一毛以利天下與墨相
反衢塗岐路也秦俗以兩為衢或曰四達謂之衢覺知/也半歩曰蹞跌差也言此岐路第過舉半歩則知差而
哭况跌千里者乎故甚哀而哭/之易曰差以毫釐謬以千里也此亦榮辱安危存亡之
衢已此其為可哀甚於衢塗此謂求誠能之士也不求/則滅亡故可哀甚於衢塗
也/嗚呼哀哉君人者千歲而不覺也嘆君人者千嵗而/不知求誠能之士
[007-14a]
無國而不
無國而不有罷士國語曰罷士無伍罷女無家韋昭曰/病也無行而罷周禮以嘉石平罷民
謂平之使/善者也無國而不有愿民無國而不有悍民無國而
不有美俗無國而不有惡俗兩者並行而國在上偏而
國安在下偏而國危上偏偏行上事也謂治法多亂法/少賢士多罷士少愿民多悍民少
之類下/偏反是上一而王下一而亡一謂令/行也故其治法其佐賢
其民愿其俗美而四者齊夫是之謂上一如是
而勝不攻而得用兵不勞而天下服故湯以亳武王以
[007-14b]
鄗鄗與/鎬同皆百里之地也天下為一諸侯為臣通達之屬
莫不服從無他故焉四者齊也齊謂無/所闕也桀紂即序於有
天下之勢索為匹夫而不可得也即序於有天下之勢/謂就王者之次序為
天/子是無他故焉四者並亡也故百王之法不同若是所
歸者一也上莫不致愛其下而制之以禮上之於下如
保赤
末則雖孤獨鰥寡必不加焉不以豪末不理加於孤獨/鰥寡也四者人所輕賤故
聖王尤愛之孝經曰不敢/侮於鰥寡而况於上民乎故下之親上歡如父母可殺
[007-15a]
而不可使不順君臣上下貴賤長㓜至於庶人莫不以
是為隆正是謂親上也皆以/親上為隆正也然後皆内自省以謹於分
愛敬其上故/不敢踰越也是百王之所以同也而禮法之樞要也是/百
王之同用愛民/之道而得民也然後農分田而耕賈分貨
事而勸士大夫分職而聽建國諸侯之君分土而守三
公揔方而議則天子共己而止矣若出若入天下莫不
平均莫不治辯是百王之所同而禮法之大分也亦謂/致愛
其下故皆勸勉/餘並已解上也若夫貫日而治平權物而稱用貫日積/日也使
[007-15b]
條理平正權制物使/稱於用稱尺正反使衣服有制宫室有度人徒有數
喪祭械用皆有等宜以是用挾於萬物人徒謂胥徒給/徭役者也械用
噐用也皆有等宜言等差/皆得其宜也挾讀為
度量然後行則是官人使吏之事也不足數於大君子
之前官人列官之人使吏所使役之/吏數閲數也大君子謂人君也故君人者立隆政
本朝而當隆政所隆之政/也當丁浪反所使要百事者誠仁人也主/百
事之要約綱/紀者謂相也則身佚而國治功大而名美上可以王下
可以霸立隆正本朝而不當所使要百事者非仁人也
[007-16a]
則身勞而國亂功廢而名辱社稷必危是人
機者也樞機在得賢相人/君當為君人也故能當一人而天下取失當
一人而社稷危不能當一人而能當千人百人者說無
之有也論說之中無此事能當謂能/用人之當也當皆丁浪反既能當一人則身
有何營而為而為皆/助語也垂衣裳而天下定故湯用伊尹文
王用吕尚武王用召公成王用周公且卑者五伯卑言/功業
卑於王者/伯讀為霸齊桓公閨門之内懸樂奢泰游抏之修懸簨/簴也
泰與汰同抏與玩同/言齊桓唯
[007-16b]
合諸侯一匡天下為五伯長是亦無他故焉知一政於
管仲也是君人者之要守也要守在/任賢也知者易為之興力
而功名綦大智者知任/賢之君也舍是而孰足為也舍是任賢之/事何足為之
言其餘皆/不足為也故古之人有大功名者必道是者也道行也/必行此
任賢/之事喪其國危其身者必反是者也故孔子曰知者之
知固以多矣有以守少能無察乎上知音智
謂任賢恭/己而已也愚者之知固以少矣有以守多能無狂乎此
之謂也守多謂自任主百事/者也事煩則狂亂也治國者分已定則主相臣
[007-17a]
下百吏各謹其所聞不務聽其所不聞謹謂守行/無越思各謹
其所見不務視其所不見所聞所見誠以齊矣齊謂各/當其事
不侵/越也則雖幽間隠辟百姓莫敢不敬分安制以禮化其
上是治國之徵也間讀為閑辟讀為僻安制謂安於國/之制度不敢踰分徵驗也治國之徵
驗在/分定主道治近
二主能治近則逺者理主能治明則幽者化主能當一
則百事正夫兼聽天下日有餘而治不足者如此也是
治之極也既能治近又務治逺既能治明又務見幽既
[007-17b]
能當一又務正百當丁/浪反是過者也猶不及也辟之是猶
立直木而求其影之枉也不能治近又務治逺不能察
明又務見幽不能當一
猶立枉木而求其影之直也故明主好要而闇主好詳
任一相而委之是好要不/委人而自治百事是好詳主好要則百事詳主好詳則
百事荒力不及/故荒也君者論一相陳一法明一指以兼覆之
兼炤之以觀其盛者也論選擇也指指歸也一法一指/皆謂綱紀也盛讀為成觀其成
功/也相者論列百官之長要百事之聽列置於列位也聽/治也要取百事之
[007-18a]
治考其得失/也要一堯反以飾朝廷臣下百吏之分修飾使/各當分度
勞論其慶賞歲終奉其成功以效於君當則可不當則
廢效致也周禮太宰歲終則令百官府各正/其治受其㑹聽其政事而詔王廢置也故君人勞
於索之而休於使之索求也/休息也周國者得百姓之力者富
得百姓之死者彊得百姓之譽者榮三得者具而天下
歸之三得者亡而天下去之天下歸之之謂王天下去
之之謂亡湯武者修其道行其
同害天下歸之故厚徳音以先之明禮義以道之致忠
[007-18b]
信以愛之賞賢使能以次之賞當/為尚爵服賞慶以申重之
時其事輕其任以調齊之潢然兼覆之養長之如保赤
子潢與滉同/大水貎也生民則致寛生民生活民/謂衣食也使民則綦理辯
政令制度所以接天下之人百姓有非理者如毫末則
雖孤獨鰥寡必不加焉是故百姓貴之如
母為之出死斷亡而不愉者無他故焉不愉不/字剩耳道徳誠
明利澤誠厚也亂世不然汙漫突盜以先之突凌觸/盜竊也權
謀傾覆以示之俳優侏儒婦女之請謁以悖之俳優倡/優侏儒
[007-19a]
短人可戲弄/者悖亂也使愚詔知使不肖臨賢生民則致貧隘使
民則綦勞苦是故百姓賤之如㑌惡之如鬼字書無㑌/字葢當為
尫病人也禮記曰吾欲暴尫而/奚若新序作賤之如虺豕也日欲司間而相與投籍
之去逐
百姓之為已死不可得也說無以取之焉論說之中無/以此事為得
也卒千/忽反孔子曰審吾所以適人適人之所以來我也此
之謂也適人往與人也審慎其與/人之道為其復來報我也傷國者何也曰以小
人尚民而威尚上也使小人在/上位而作威也以非所取於民而巧若/兵
[007-19b]
甲田賦/之類也是傷國之大災也大國之主也而好見小利是
傷
古/反不好循政其所以有啖啖常欲人之有是傷國啖啖/并吞
之/貌三邪者在匈中而又好以權謀傾覆之人斷事其外
事任也謂斷决/任事於外也若是則權輕名辱社稷必危是傷國者
也大國之主也不隆本行不敬舊法而好詐故故事/變也若
是則夫朝廷羣臣亦從而成俗不隆禮義而好傾覆也
以不隆義/禮為成俗朝廷
[007-20a]
成俗於不隆禮義而好貪利矣君臣上下之俗莫不若
是則地雖廣權必輕人雖衆兵必弱刑罰雖繁令不下
通夫是之謂危國是傷國者也儒者為之不然必將曲
辯辯理也委曲/使歸於理也朝廷必將隆禮義而審貴賤若是則士
大夫莫不敬節死制者矣節中義/制職分百官則將齊其制度
重其官秩若是則百
必將齊一其制度使有守/也厚重其秩禄使不貪也關市幾而不征質律禁止而
不偏質律質劑也可以為法故言質律也禁止而不偏/謂禁止姦人不偏聽也周禮小宰聽賣買以質劑
[007-20b]
鄭司農云質劑平市價今之月平是也鄭康成云兩書/一札同而别之長曰質短曰劑皆今之劵書也左氏傳
曰趙盾為政董逋逃/由質晏或曰質正也如是則商賈莫不敦慤而無詐矣
百工將時斬伐佻其期日而利其巧任如是則百工莫
不忠信而不楛矣時斬伐即周禮仲冬月斬陽木仲夏/月斬陰木是也佻與徭同緩也謂不
廹促也巧任巧者之任不廹促則百工自利矣楛謂器/用不牢固也晏子春秋曰景公之時晏子請發粟公不
許為路寢之臺令史重其續逺其凃佻其
同/也縣鄙將輕田野之稅省刀布之歛罕舉力役無奪農
時如是則農夫莫不朴力而寡能矣但質朴而力作/不務他能也士
[007-21a]
大夫務節死制然而兵勁然而當/為然後百吏畏法循繩然後
國常不亂商賈敦慤無詐則商旅安貨通財而國求給
矣所求之物/皆給足也百工忠信而不楛則器用巧便而財不匱
矣農夫朴力而寡能則上
人和而百事不廢是之謂政令行風俗美以守則固以
征則彊居則有名動則有功此儒之所謂曲辯也
[007-21b]
荀子卷七
[008-1a]
欽定四庫全書
荀子卷八 唐 楊倞 註
君道篇卷第十二
有亂君無亂國有治人無治法羿之法非亡也而羿不
世中禹之法猶存而夏不世王故法不能獨立類不能
自行得其人則存失其人則亡法者治之端也君子者
法之原也故有君子則法雖省足以徧矣無
雖具失先後之施矣不能應事之變足以亂矣不知法
[008-1b]
之義而正法之數者雖博傳臨事必亂故明主急得其
人而闇主急得其勢急得其人則身佚而國治功大而
名美上可以王下可以霸不急得其人而急得其勢則
身勞而國亂功廢而名辱社稷必危故君人者勞於索
之而休於使之書曰惟文王敬忌一人以懌此之謂也
誕詐之人乗是而後欺探籌投鉤者所以為公也上好
曲私則臣下百吏乗是而後偏衡石稱縣者所以為平
[008-2a]
也上好傾覆則臣下百吏乘是而後險斗斛敦槩者所
以為嘖也上好貪利則臣下百吏乗是而後鄙豐取刻
與以無度取於民故械數者治之流也非治之源也君
子者治
則流濁故上好禮義尚賢使能無貪利之心則下亦將
綦辭讓致忠信而謹於臣子矣如是則雖在小民不待
合符節别契劵而信不待探籌投鉤而公不待衡石稱
縣而平不待斗斛敦槩而嘖故賞不用而民勸罰不用
[008-2b]
而民服有司不勞而事治政令不煩而俗美百姓莫敢
不順上之法
斂忘費事業忘勞宼難忘死城郭不待飾而固兵刄不
待陵而勁敵國不待服而詘四海之民不待令而一夫
是之謂王乎詩曰王猷允塞徐方既來此之謂也請問
為人君曰以禮分施均徧而不偏請問為人臣曰以禮
待君忠順而不懈請問為人父曰寛惠而有禮請問為
人子曰敬
[008-3a]
為人弟曰敬詘而不苟請問為人夫曰致功而不流致
臨而有辨請問為人妻曰夫有禮則柔從聽侍夫無禮
則恐懼而自竦也此道也偏立而亂俱立而治其足以
稽矣請問兼能之柰何曰審之禮也古者先王審禮以
方皇周浹於天下動無不當也故君子恭而不難敬而
不鞏貧窮而不
禮也故君子之於禮敬而安之其於事也徑而不失其
於人也寡怨寛裕而無阿其所為身也謹修勑而不危
[008-3b]
其應變故也齊給便㨗而不惑其於天地萬物也不務
說其所以然而致善用其材其於百官之事伎藝之人
也不與之爭能而致善用其功其侍上也忠順而不懈
其使下也均徧而不
里也容而不亂是故窮則必有名達則必有功仁厚兼
覆天下而不閔明達用天地理萬變而不疑血氣和平
志意廣大行義塞於天地之間仁知之極也夫是之謂
聖人審之禮也請問為國曰聞修身未甞聞為國也君
[008-4a]
者儀也儀正而景正君者槃也槃圓