KR1j0019 說文繫傳-南唐-徐鍇 (SBCK)


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&KR0003文解字通論上第三十三
      繫傳三十三
    文林郎守袐書省校書郎臣徐鍇撰
昔在太&KR0004泱鬱吁渝&KR0002埴在範若金在鑪不/不圯實爲/太始水澤火熹各與𩔖期上属於天下累於祇聖人知之
物見其質神示其情聖人謀之於是畫一以𧰼道一者妙/萬物而爲形者也生二以𧰼兩二者佴也佴次也天實先
成地實次之人生其間故二生三三者參也天成地平人/參其間然後萬物形而禮義昭矣易曰天一地二老子曰
天大地大故於文一大爲天/天之爲言顚也無所與髙也/地者迆也迆/而髙也/山岳也丘陵也墳衍也
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迆而卑臯隰也汙潢也故曰地有二形髙下平故/於文土迆爲地坤以簡能故省之也迆亦聲/也/天/地
之分精气爲人煩气爲蟲故於文蟲煩而人省也春秋穀/梁子曰獨陽不生獨隂不成獨天不生隂陽天必三合而
生故於文人爲三/歧上一而下二也/古者聖人仰觀𧰼於天俯取法於/坤故仰晞於天三光下臨
俯察於地山谷相交隂陽相午中則於人強弱相成/剛柔相形故於文人乂爲文故曰經緯天地謂之文
王者則天之明因地之義通人之情丨/而貫之丨一也/一以貫之故於文丨貫三爲王丨者居中也皇極之道也
三者天地人也天曰柔克地曰剛克人曰正直王者抑剛/而法柔體於正直故王之位居中而髙三之中王者之位
也上附者居中而髙也詩曰載色載𥬇匪怒伊教夫登山/者必下&KR1353焉在谷者必仰窺焉地使之然也王者人中之
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髙也則天以臨民故曰/聖人之大寳曰位也/皇者大也始也天地旣開/始爲君曰皇故文王自爲
皇自始也始爲王也皇之爲言煌煌然放道而趨率性/而行自然有合於道也民無得而名&KR0002觀火焉不測其
薪燎之本但見/其煌煌而巳/帝者諦也審諦於道也秉榘彠/也故書曰若稽古帝堯古者皇
也言順考上古三皇之道而效之故書曰耄期倦于勤/故於文二朿爲帝二古上也朿/聲也朿者剌也審
諦之/物也/王者天下之所歸往也爲君之義同而體道/之名減也君者尹也正也長民之通稱也天
下之所取表正也表正則影正表曲則影曲口以岀令/也𣈆悼公曰臣之求君以出令也舜曰惟口出好興戎
朕言不再狎侮小人罔以盡其力狎侮君子罔以盡其/心故以文口尹爲君慎其口也君群下之所歸往也大
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百年耄荒度作刑以誥四方是也易變而不窮也至屯剥/之後萬物始復復則不妄非繼體之𧰼故無妄之𧰼曰先
王以茂對時育/萬物此夏桀之後湯始育民之𧰼也故曰/先王於文一口&KR1763爲后口發號也一令出惟行不惟反也&KR1763
垂衣之𧰼旁逹之形天子之妃曰后后後也王前妃後/也古謂官長曰后書曰汝后/稷是也故於文后偏也
君官也天生烝民君實官之君不能獨治故設百官唐虞/稽古建官惟百夏商官倍以至于周千品萬官故於文宀
&KR0935爲官&KR0935堆也堆衆&KR0671也山以衆&KR0671成其/髙君以衆官成/其聖宀&KR0055屋萬乗之君憂勞于/廟堂之上公卿髙議於巖
廊/也/曰實也陽徳也君道/也天無二日故於文/一爲/日/者轉而不窮/也貟以利轉
也轉而不一不可/以訓故從一也/月者闕也虧闕也亦所以&KR0024陽之闕/也隂徳也臣道也隂不可抗於陽臣
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不可敵於君故於文闕者爲月日貟而月方其中畫縱順/以從上也上陽也周貟爲君君徳徧也徳施普也闕者爲
臣才有闕也臣能集衆方以成徳故曰翕受敷施九徳咸/事臣能盡衆才以禆於君故曰人之有能有爲使羞其行
而國其昌臣者/司君之闕也/君子曰在天者莫明於日月故于文/日月爲明書曰惟我文考若日月之
照臨光于四/海顯于西土/或從囧囧亦明/也日之狀也/在地者莫明乎水/火故於文水青爲
清青者精也道書曰積精成青書曰亮彼/武王肆伐大商㑹朝清明天明地清也/火在人上/則能光故
於文火/几爲/几者人也火在上者書曰光宅天下言其/光充滿天下也故古文廿火爲光廿共也
清光皆明也水火皆在地也故曰在地者莫明乎水火在/人者莫明乎禮義故於文示豐爲禮示者明示之也示日
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月星也又古祇字也豐者禮器也禮之袐也難覩故陳籩/豆設簠簋爲之揖讓升降趍翔以示之禮者履也道明示
人則履行之禮者示也故古兩君相/見陳禮樂以相示也明則易見也/義者事之冝也/孝經曰天之經
也地之義也經常也言天有常道其气一也地從冝而化/之萬物異形也義者明也尚断謂之善則断而從之故於
文羊我爲義羊者羙物也羊祥也大夫有羔羊之徳君子/有比焉我者已也人言之已断之又我者俄也定於俄頃
也君子所貴于賢有立断焉其於五行也禮在南方南方/火也義在西方西方金也金烱燿也是以禮義皆明也故
曰在人者莫/明乎禮義也/仁者人也人之行也仁者親也/仁者兼愛故於丈人二爲仁/二/亦
聲也古文/尸二爲仁/屋也覆也/兼覆二也/古文千/心爲仁/唯仁者能服/衆心也智者
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知也知者必有言故於文白知爲智白/者詞言之气也知不窮气亦不窮也/君子先行其/言然後從之
子路單辭可以折獄古者胥命而不盟鸚狌能言/不離禽獸言而不信非爲人也故於文人言爲信/或/曰
仁智信何以不明也曰仁者不尸其功智者自悔其迹莊/子曰智生而無以智爲也是謂以恬養智臧武仲作不順
而施不恕任智之過也大信不約亦不自顯也禮難見欲/民之&KR0055曉義者断割也不明則民不服其於五行也仁在
東方東方木也木柔而晦智在北方北方水也水晦也信/在中央土亦柔昧明在内也道書曰黃庭内景黄者中庭
也故禮義尚明而仁智信尚晦也道者蹈也人所蹈也一/逹謂之道二逹曰歧旁三代之所以直道而行也故夏后
太康之弟述大禹之戒以謌曰唯彼陶唐有此冀方今失/其道亂其紀綱乃底㓕亡此禹遵陶唐之道也堯舜同道
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堯曰稽占推可知矣此夏道也箕子作洪範曰無有作好/遵王之道無反無側王道正直此殷道也詩曰周道如砥
其直如矢此周道也左道者衺僻之徑也直道必循川涂/衺徑越山便而行利速也直道夷而逺安而逸心㤗而無
慮風气舒緩其所&KR0018荷也多衺徑險而速危而逼心&KR0357而/多畏不有跋躓之懼必有虎狼之患風气擁迮其所&KR0018
也少&KR0096道者違經而合於道也道經也&KR0096者不乆之名也/不得巳而行也若人之遇尊者於涂必歧道以避之尊者
過不旋踵則復故道也惟君子能行&KR0096道積之於雅素也/立身行道當愼其積積乆則不能自返也君子曰任重而
道逺仁以爲己任不亦重乎死而後巳不亦逺乎君子之/行於世兢兢業業畏天之渝不敢馳驅故於文辵首爲道
辵者乍行乍/止也首始也/術者方術也一方之道也猶五味之一/也輪之一輻蓋之一轑輻轑之不工不
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教其郷里國有疑議輦/而如公言徳與年長也/行者行也人所履行也君子/言忠信行篤敬蠻貊之&KR0022
也懐之曰行易曰果行育徳又曰多識前言徃行以畜其/徳行有小大&KR0055淺小曰行大曰徳故於文彳亍爲行彳亍
左右足相副而行也徳大故彳漸進也徳/在内故主於心行在外主於行行彳也/通名曰道/道燾也覆
燾之也行之言莖也&KR0002枝莖也眞者僊也化也人生而靜/物之性性而有欲性之害也感於物而動然後心術形焉
人不能反身天理乃失君子所以駭世眞人未甞過而問/焉眞親未𥬇而和眞悲未泣而哀魚目之賤也今有人以
千金之珠易魚之一目魚不樂也何者貴而僞不&KR0002賤而/眞智巧所以飾身也巧智繁多反以害其身僊人者反夲
脩古重道延命長世字民之道也然必眞乃能故漢王方/平從後視鄰人之背曰噫子心衺不正終不可教以僊是
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知學僊者必正其心也故於文&KR0901目乚八爲眞匕者化也/反人爲七衆人熈熈如春登䑓我獨泊&KR0006如無所歸衆人
或或好惡積億眞人恬漠獨與道息人皆趍顯我獨守黙/人皆與彼我獨守此故反於人也黄帝聖人之眞也民利
其教百年而死人畏其神百年而亡人由其教百年而移/故曰黄帝三百年老&KR0389眞人也莊子曰老子古人之博大
眞人哉夫子見之曰吾見老&KR0389其猶龍也不知其乗風雲/而上孔子顯其智以化於民民猶不知故曰吾東家丘子
貢曰夫子之言性與天道不可得而聞也故眞從目鹵莽/不能識也乚隠也八其所乗也乗風雲也眞人其生也天
行其死也物化眞人之气常/存於天非謂其身能上也/古文匕/一爲眞/亦所乗也/一不二也
道/也/僞者飾也假也聖人在天下無爲而有守也有爲/則無好也有爲則患生有好則䛕起爲者敗之執
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響之附聲如影之箸形故於文音郷/爲響郷猶向也仿也郷亦響之聲也
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