KR1e0122 春秋繁露-漢-董仲舒 (SBCK)


[016-1a]
春秋繁露卷十六
     漢 董 仲 舒 撰
  執贄第七十二
凡執贄天子用暢公侯用玉&KR0056用羔大夫用鴈鴈乃有
類於長者長者在民上必施然有先後之隨必淑案他/本淑
作/俶然有行列之治故大夫以爲案他本/無爲字贄羔乃有其類
天者天之道任陽不任陰王者之道任德不任刑順天
也羔有角而不任設備而不用類好仁者執之不鳴殺
之不諦類死義者羔食於其母必跪而受之類知禮者
[016-1b]
故羊之爲言猶祥與故&KR0056以爲贄玉有似君子子曰人
而不曰如之何如之何者吾末如之何也矣故匿病者
不得良醫羞問者聖人去之以爲遠功而近有災是則
不有玉至清案他本/清作親而不蔽其惡内有瑕穢必見之於
外故君子不隱其短不知則問不能則學取之玉也君
子比之玉玉潤而不汚是仁而至淸潔也亷而不殺是
義而不害也堅而不硻過而不濡視之如庸展之如石
狀如石搔而不可從燒案他本/燒作繞潔白如素而不受汚玉
類備者故公侯以爲贄暢有似於聖人者純仁淳粹而
[016-2a]
有知之貴也擇於身者盡爲德音發於事者盡爲潤澤
積美陽芬香以通之天暢亦取百香之心獨末之合之
爲一而達其臭氣暢天子其淳粹無擇與聖人一也故
天子以爲贄而各以事上也觀贄之意可以見其事
  山川頌第七十三
山則巃嵸&KR1041崔槯嵬案他本槯/嵬作嵬崔㠑巍久不崩弛似夫仁
人志士孔子曰山川神祇立寶藏殖案他本殖/誤作器用資
&KR0033案他本&KR0033/誤作豈合大者可以爲宮室臺榭小者可以爲
舟輿浮灄大者無不中小者無不入持斧則斫折鐮則
[016-2b]
艾生人立禽獸伏死人入多其功而不言是以君子取
譬也且積土成山無損也成其高案他本/高作功無害也成其
大無虧也小其上案他本上/誤作止泰其下久長安後世無有
去就儼然獨處惟山之意詩云節彼南山惟石巖巖赫
赫師尹民具爾瞻此之謂也水則源泉混混沄沄案沄/沄二
字黃氏日鈔所引/同他本誤作汒汒晝夜不竭旣似力者盈科後行旣似
持平者循微案他本/㣲作嶽赴下不遺小間旣似察者循溪谷
不迷或奏萬里而必至旣似知者鄣防山而能清淨旣
似知命者不清而入潔清而出旣似善化者赴千仞之
[016-3a]
壑石而不疑旣似勇者物皆因原註或/是困於火案他本火/誤作大
而水獨勝之旣似武者咸得案他本咸得/誤作感德之生失之而
死旣似有德者孔子在川上曰逝者如斯夫不舍晝夜
此之謂也
 求雨第七十四
春旱求雨令案他本/令作合縣邑以水日令民禱社家祀戸無
伐名木無斬山林暴巫聚蛇八日於邑東門之外爲四
通之壇方八尺植蒼繒八其神共工祭之以生魚八元
酒具淸酒&KR0553脯擇巫之清潔辯言利辭者以祝祝齋三
[016-3b]
曰服蒼衣先再拜乃跪陳陳巳復再拜乃起祝曰昊天
案他本/脫生字五糓以養人今五榖病旱恐不成敬案他本/下有起
進清酒&KR0553脯再拜請雨雨幸大澍奉牲禱以甲乙日
爲大蒼龍一長八丈居中央爲小龍七各長四丈於東
方皆東鄕其間相去八尺小童八人皆齋三日服青衣
而舞之田嗇夫亦齋三日服青衣而立之諸里社通之
於閭外之溝取五蝦蟇錯置社案他本社/誤作秘中池方八尺
深二尺置水蝦蟇焉具清酒&KR0553脯祝案他本祝/作祀下同齋三日
案他本/服作取蒼衣拜跪陳祝如初取三歲雄雞三歲猪皆
[016-4a]
 燔之於四通神宇令闔邑里南門置水其外開北門具
 老案他本具誤/作其脫老字猳猪一置之于里北門之外市中案他/本中
誤作/者亦置一猳猪聞皷聲皆燒猪尾取死人骨埋之開
 山淵積薪而燔之決通道橋之壅塞不行者決瀆之幸
 而得雨以猪一酒鹽黍財足以茅爲席毋斷夏求雨令
 邑以水日家人祀案他本/祀作祝竈無舉土功更大浚井暴釡
案他本釡/誤作金於壇臼杵於術七日爲四通之壇於邑南門
 外方七尺植赤繒七其神&KR0214尤祭之以赤雄雞七元酒
 具清酒膊脯祝齋三日服赤衣拜跪陳祝如春辭以丙
[016-4b]
丁日爲大赤龍一長七丈居中央又爲小龍六長各三
丈五尺於南方皆南鄕其間相去七尺壯者七人皆齋
三日服赤衣而舞之司空嗇夫亦齋三日服赤衣而立
之鑿而通之閭外之溝取五蝦蟆錯置里社之中池方
七尺深一尺酒脯案他本/脯作膊祝齋衣赤衣拜跪陳祝如初
取三歲雄雞猳猪燔之四通神宇開陰閉陽如春季夏
禱山陵以助之令縣邑壹徙案他本徙/誤作徒市於邑南門之
外五日禁男子無得行入市家人祠中霤無興土功聚
巫市傍案他本傍/誤作傷爲之結蓋爲案他本蓋爲/誤作爲益四通之壇
[016-5a]
 於中央植黃繒五其神后稷祭之以母&KR1246案他本闕/母&KR1246二字
 元酒具清酒&KR0553脯令名爲祝齋三日衣黃皆如春祠以
 戊巳日爲大黃龍一長五丈居中央又爲小龍四案他/本四
作/五各長二丈五尺於南方皆南鄕其間相去五尺丈夫
 五人齋三日服黃衣而舞之五人亦齋三日案本句五/人上疑有
脫/字衣黃衣而立之亦通社中於閭外溝取蝦蟇池方五
 尺深一尺他皆如前神農求雨第十九日戊己不雨命
 爲黃龍又爲大龍社者舞之季立之又曰東方小僮舞
 之南方壯案他本壯/誤作牲者西方沾原註/未詳人北方原註下疑/少一字
[016-5b]
人舞之秋暴巫至九日無舉火事煎金器家人祀門爲
四通之壇於邑西門之外九尺植白繒九其神大昊祭
之桐案他本/桐作相木魚九元酒具清酒&KR0553脯衣白衣他如春
以庚辛日爲大白龍一長九丈居中央爲小龍八各長
四丈五尺於西方皆西向其間相去九尺鰥者九人皆
齋三日服白衣而舞之司馬案他本/闕馬字亦齋三日衣白衣
而立之蝦蟇池方九尺深一尺他皆如前冬儛龍六日
禱於名山以助之家人祀井無壅水爲四通之壇於邑
北門之外方六尺植黑繒六其神元冥祭之以黑狗子
[016-6a]
六元酒具清酒膊脯祝齋三日衣黑衣祝禮如春以壬
癸日爲大黑龍一長六丈居中央爲小龍案此下疑/有脫字
長三丈於北方皆北鄕其間相去六尺老者六人皆齋
三日衣黑衣而舞之尉亦齋三日服黑衣而立之蝦蟇
池如春四時皆以水爲龍必取潔土爲之結蓋龍成而
發之四時皆以庚子之日令吏民夫婦皆偶處凡求雨
之大體丈夫欲藏匿女子欲和而樂神書又曰開神案/他
本神誤/作袖山神淵積薪夜擊案他本擊/誤作繫皷譟而燔之爲其
案他本旱/誤作卑
[016-6b]
   止雨第七十五
 雨太多令縣邑以土日塞水瀆絶道蓋井禁婦人不得
 行入市令縣鄕里皆掃社下縣邑若丞令吏嗇夫三人
 以上祝一人鄕嗇夫若吏三人以上祝一人里正父老
 三人以上祝一人皆齋案以下他本闕/一百八十字三日各衣時衣
 具豚一黍鹽美酒財足祭社擊皷三日而祝先再拜乃
 跪陳陳已復再拜乃起祝曰諾天生五糓以養人今淫
 雨太多五糓不和敬進肥牲清酒以請社靈幸爲止雨
 除民所苦無使陰滅陽陰滅陽不順於天天之常意在
[016-7a]
於利人人願止雨敢告于社皷而無歌至罷乃止凡止
雨之大禮女子欲其藏而匿也丈夫欲其和而樂也開
陽而閉陰闔水而開火以朱絲縈社十周衣朱衣赤幘
言罷二十一年八月庚申朔丙午江都相仲舒告内史
中尉陰雨太久案以上爲他本所闕別以第六王道篇/年年之積一年不熟乃請糴失君之職
也犯始者省刑絶惡始也大夫盟于澶淵刺大夫之專/政也諸侯會同賢爲主賢賢也春秋五十字錯簡複見
於/此恐傷五榖趣止雨止雨之禮廢陰起陽書十七縣八
十離鄕及都官吏千石以下夫婦在官者咸遣婦女子
不得至市市無諸原註一/作詣井蓋之勿令泄鼓用牲於社
[016-7b]
祝之曰雨以太多五榖不和敬進肥牲以請社靈社靈
幸爲止雨除民所苦無使陰滅陽陰滅陽不順於天天
意常案他本常/誤作韋在於利民願止雨敢告皷用牲于社皆
壹以辛亥之日書到卽起縣社令長若丞尉官長各城
邑社嗇夫里吏正里人皆出至於社下餔而案他本餔/而誤作顧
西罷三日而止未至三日天大案他本/無大字星亦止
  祭義第七十六
五榖食物之性也天之所以爲賜人也宗廟上案他本/上誤作
四時之所成受賜而薦之宗廟敬之性也於祭之而
[016-8a]
宜矣宗廟之祭物之厚無上也春上豆實夏上尊實秋
上機案他本機/作杌下同實冬上敦實豆實韭也春之始所生也
尊實麷原註一/作整也夏之所受初也機實黍也秋之所先
成也敦實稻也冬之所畢熟也始生故曰祠善其司案/他
本司/作可也夏約故曰礿貴所初礿也先成故曰嘗嘗言甘
也畢熟故曰蒸蒸言衆也奉四時所受於天者而上之
爲上祭貴天賜且尊宗廟也孔子受君賜則以祭况受
天賜乎一年之中天賜四至至則上之此宗廟所以歲
四祭也故君子未嘗不食新新天賜至必先薦之乃取
[016-8b]
食之尊天敬宗廟之心也尊天美義也敬宗廟大禮也
聖人之所謹也案他本大禮也三/字誤移在此句下不多而欲潔清不貪
數而欲恭敬君子之祭也恭親之致其中心之誠盡敬
潔之道以接至尊故鬼享之享之如此乃可謂之能祭
祭者察也以善逮鬼神之謂也善乃逮不可聞見者故
謂之察吾以名之所享故祭之不虛安所可察哉祭之
爲言際也與察也祭然後能見不見見不見之見者案/見
不見之見者六字他/本作之見者見不見然後知天命鬼神知天命鬼神然
後明祭之意明祭之意乃知重祭事案他本事/作祀下同孔子曰
[016-9a]
吾不與祭祭神如神在重祭事如事生故聖人於鬼神
也畏之而不敢欺也信之而不獨任事之而不專恃恃
其公報有德也幸其不私與人福也其見於詩曰嗟爾
君子毋恒安息靜共爾位好是正&KR0033神之聽之介爾景
福正&KR0033者得福也不正者不得福此其法也以詩爲天
案他本/下作子法矣何謂不法哉其辭&KR0033而重有再歎之欲
人省其意也而人尚不省何其忘哉孔子曰書之重辭
之復嗚呼不可不察也其中必有美者焉此之謂也
  循天之道第七十七
[016-9b]
循天之道以養其身謂之道也天有兩和以成二中歲
立其中用之無窮是北方之中用合陰而物始動於下
南方之中用合陽而養始美於上其動於下者案他本/其字誤
移在上/字上不得東方之和不能生中春是也其養於上者
不得西方之和不能成中秋是也然則天地之美惡案/他
本誤移不能成/三字在此句下在兩和之處二中之所來歸而遂其爲
也是故和案他本/無和字東方生而西方成東方和生案他本/無生字
北方之所起前案他本/闕前字而西方和成南方之所養長起
之不至於和之所不能生養長之不至於和之所不能
[016-10a]
成成於和生必和也始於中止必中也中者天下之所
終始案他本/脫始字也而和者天地之所生成也夫德莫大於
和而道莫正案他本/正作止於中中者天地之美達理也聖人
之所保守也詩云不剛不柔布政優優此非中和之謂
歟是故能以中和理天下者其德大盛能以中和養其
身者其壽極命男女之法法隂與陽陽氣起於北方至
南方而盛盛極而合乎隂陰氣起乎中夏至中冬而盛
盛極而合乎陽不盛不合是故十月而壹案他本/無壹字俱盛
終歲而乃再合天地久節以此爲常是故先法之内矣
[016-10b]
養身以全使男子不堅牡不家室隂不極盛案他本極/盛作盛極
不相接是故身精明難衰而堅固壽考無忒此天地之
道也天氣先盛牡而後施精故其精固地氣盛牝而後
化故其化良是故陰陽之㑹冬合北方而物動於下夏
合南方而物動於上上下之大動皆在日至之後爲寒
則疑氷裂地爲熱則焦沙爛石氣之精至於是故天地
之化春氣生而百物皆出夏氣養而百物皆長秋氣殺
而百物皆死冬氣收而百物皆藏是故惟天地之氣而
精出入無形而物莫不應實之至君子法乎其所貴天
[016-11a]
地之陰陽當男女人之男女當隂陽隂陽亦可以謂男
女男女亦可以謂隂陽天地之經生至東方之中而所
生大養至西方之中而所養大成一歲四起業而必於
中中之所爲而必就於和故曰和其要也和者天之正
也陰陽之平案他本平/誤作年也其氣案他本下/有於字最良物之所
生也誠擇其和者以爲大得天地之奉也天地之道雖
有不和者必歸之於和而所爲有功雖有不中者必止
之於中而所爲不失是故陽之行始於北方之中而止
於南方之中陰之行始於南方之中而止於北方之中
[016-11b]
陰陽之道不同至於盛而皆止於中其所始起皆必於
中中者天地之大極也日月之所至而卻也長短之隆
不得過中天地之制也兼和與不和中與不中而時用
之盡以爲功是故時無不時者天地之道也順天之道
節者天之制也陽者天之寛也陰者天之急也中者天
之用也和者天之功也舉天地之道而美於和是故物
生皆貴氣而迎養之孟子曰我善養吾浩然之氣者也
謂行必終禮而心目喜常以陽得生其意也公孫之養
氣日裏藏原註三/字未詳泰實則氣不通泰虛則氣不足熱勝
[016-12a]
則氣寒原註此下/疑少五字泰勞則氣不入泰佚則氣宛至怒則
氣高喜則氣散憂則氣狂懼則氣懾凡此十者氣之害
也而皆生於不中和故君子怒則反中而自說以和喜
則反中而收之以正憂則反中而舒之以意懼則反中
而實之以精夫中和之不可反如此故君子道至而原/註
一作/氣則華而上凡氣從心心氣之君也何爲而氣不隨也
是以天下之道者皆言内心其本也故仁人之所以多
壽者外無貪而内清淨心平和而不失中正取天地之
美以養其身是其且多且治鶴之所以壽者無宛氣於
[016-12b]
中是故食冰猿之所以壽者好引其末是故氣四越天
氣常下案他本下/誤作不施於地是故道者亦引氣於足天之
氣常動而不滯是故道者亦不宛氣苟不治雖滿不虛
是故君子養而和之節而法之去其羣泰取其衆和高
臺多陽廣室多陰遠天地之和也故人勿爲適之而巳
矣法人八尺四尺其中也宮者中央之音也甘者中央
之味也四尺者中央之制也是故三王之禮味皆尙甘
聲皆尚和處其身所以常自漸於天地之道其道同類
一氣之辨也法天者乃法人之辨天之道嚮秋冬而陰
[016-13a]
來嚮春夏而陰去是故古之人霜降而迎女氷泮而殺
内與陰俱近與陽遠也天地之氣不致盛滿不交陰陽
是故君子甚愛氣而游於房以體天也氣不傷於以盛
通而傷案他本/傷作傖於不時天并不與陰陽俱徃來謂之不
時恣其欲而不顧天數謂之天并君子治身不敢違天
是故新牡十日而一游於房中年者倍新牡始衰者倍
中年中衰者倍始衰大衰者以月當新牡之日而上與
天地同節矣此其大畧也然而其要皆期於不極盛不
相遇疎春而曠夏謂不遠天地之數民皆知愛其衣食
[016-13b]
而不愛其天氣天氣之於人重於衣食衣食盡尙猶有
間氣而立終故養生之大者乃在愛氣氣從神而成神
從意而出心之所之謂意意勞者神擾神擾者氣少氣
少者難久矣故君子閑欲止惡以平意平意以靜案他/本靜
作淨/下同神靜神以養原註一/作愛氣氣多而治則養身案他本/身誤作
之大者得矣古之道士有言曰將欲無陵固守一德
此言神無離形則氣多内充而忍饑寒也知樂者生之
外泰也精神者生之内充也外泰不若内充而况外傷
乎忿恤憂案他本恤/憂作憂恤恨者生之傷也案他本也/誤作亡和說勸
[016-14a]
善者生之養也君子愼小物而無大敗也行中正聲嚮
榮氣意和平居處虞樂可謂養生矣凡養生者莫精於
氣故天下之君此物獨死可食者告其味之便於人也
其不食者告殺穢除害之不待秋也當物之大枯之時
羣物皆死如案他本/如作知此物獨生其可食者益食之天爲
之利人獨代生之其不可食益畜之天愍州華之間故
生宿麥中案他本/中作正歲而熟之君子察物之異以求天意
大可見矣是故男女體其盛臭味取其勝居處就其和
勞佚居其中寒煖無失適饑飽無過平案他本/平作乎欲惡度
[016-14b]
理動靜順性命喜怒止於中憂懼反之正此中和常在
乎其身謂之大案他本/無大字得天地泰大案他本/無大字得天地泰
者其壽引而長不得天地泰者其壽傷而短短長之質
人之所由受於人也是故壽有短長養有得失及至其
未之大卒而必讎於此莫之得離故壽之爲言猶讎也
天下之人雖衆不得不各讎其所生而壽夭與其所以
日自行可久之道者其壽讎於久自行不可久之道者
其壽亦讎於不久久與不久案他本脫與/不久三字之情各讎其
生平之所行今如案他本今/如作如今後至不可得勝故曰壽者
[016-15a]
讎也然則人之所自行乃與其壽夭相益損也其自行
佚而壽長者命益之也其行端而壽短者命損之也以
天命之所損益疑人之所得失此大惑也是故天長之
而人傷之者其長損天短之而人養之者其短益夫案/他
本夫誤/作失損夭者皆人人其天之繼歟出其質而人勿繼
豈獨立案他本/立作哀
[016-15b]


春秋繁露卷十六