KR1e0122 春秋繁露-漢-董仲舒 (SBCK)


[006-1a]
春秋繁露卷六
     漢 董 仲 舒 撰
  服制像第十四
天地之生萬物也以養人故其可食案食他/本作適者以養身
體其可威者以爲容服禮案禮他本/誤作體之所爲興也劍之
在左青龍之𧰼也刀之在右白虎之象也鈎之在前赤
烏之𧰼也冠之在首元武之象也四者人之盛飾也夫
能通古今别然不然乃能服此也原註一作通古別/今然後能服此也
元武者貌之最嚴有威者也其像在右原註一/作後其服反
[006-1b]
居首武之至而不用矣聖人之案他本/無之字所以超然雖欲
從之末由也巳夫執介胄而後能拒敵者故非聖人之
所貴也君子顯之于服而勇武者消其志于貌也矣故
文德爲貴而威武爲下此天下之所以永全也于春秋
何以言之孔父義形於色而姦臣不敢容邪虞有宮之
奇而獻公爲之不寐晉厲之彊中國以寢尸流血不巳
故武王克殷裨冕而搢笏虎賁之士說劔安在勇猛必
任武殺然後威是以君子所服爲上矣故望之儼然者
亦巳至哉案哉他/本作矣豈可不察乎
[006-2a]
  二端第十五
春秋至意有二端不本二端之所從起亦未可與論災
異也小大微著之分也夫覽求微細於無端之處誠知
小之爲大也微之將爲著也吉凶未形聖人所獨立也
雖欲從之末由也巳此之謂也故王者受命改正朔不
順數而徃必迎來而受之者授受之義也故聖人能繫
心於微而致之著也是故春秋之道以無案無他/本作元之深
正天之端以天之端正王之政以王之政案原本無以/王之政四字
正諸侯之位五者俱正而化大行然書日蝕星隕有&KR0558
[006-2b]
山崩地震夏大雨水冬大雨雪隕霜不殺草自正月不
雨至於秋七月有鸜鵒來巢春秋異之以此見悖亂之
徵是小者不得大微者不得著雖甚末原註一作/其本未亦一
案他本/無一字端孔子以此效之吾所以貴微案他本/無微字重始是
也因惡夫推災異之𧰼于前然後圖安危禍亂于後者
非春秋之所甚貴案他本/脫貴字也然而春秋舉之以爲一端
者亦欲其省天譴而畏天威内動于心志外見于事情
修身審己明善心以反道者也豈非貴微重始愼終推
效者哉
[006-3a]
  符瑞第十六
有非力之所能致而自致者西狩獲麟受命之符是也
然後託乎春秋正不正之間而明改制之義一統乎天
子而加憂于天下之憂也務除案務除他本/誤作除務天下所患
案他本/脫患字而欲以上通五帝下極三王以通百王之道而
隨天之終始博得失之效而攷案攷他/本作攻命象之爲極理
以盡情性之宜則天容遂矣案矣他/本作以百官同望異路一
之者在主率之者在相
  俞序第十七
[006-3b]
[006-3b]
側之危則不知國之大柄君之案之他/本作子重任也故或脅
窮失國揜殺於位一朝至爾苟能述春秋之法致行其
道豈徒除禍哉乃堯舜之德也故世子曰功及子孫光
輝百案此下自世聖王之德起至故其所善止共三百/五十八字原本錯簡在第十八篇今據他本校正
世聖王之德莫美於恕案恕他本/誤作世故予先言春秋詳已
而畧人因其國而容天下春秋之道大得之則以王小
得之則以霸故曾子予石盛美齊侯安諸侯尊天子霸
王之道皆本於仁仁天心故次以天心愛人之大者莫
大於思患而豫防之故蔡得意於吳魯得意於齊而春
[006-4a]
秋皆不告故次以言怨人不可邇案邇他/本作通敵國不可狎
攘竊之國不可使久親皆防患爲民除患之意也不愛
民之漸乃至於死亡故言楚靈王晉厲公生弑於位不
仁之所致也故善宋襄公不厄人不由其道而勝不如
由其道而敗春秋貴之將以變習俗而成王化也故子
案他本/脫子字夏言春秋重人諸譏皆本此或奢侈使人憤怨
或暴虐賊害人終皆禍及身故子池言魯莊築臺丹楹
刻桷晉厲之刑刻意者皆不得以壽終上奢侈刑又急
皆不内恕求備於人故次以春秋緣人情赦小過而傳
[006-4b]
明之曰君子辭也孔子明得失見成敗疾時原註一/無時字
之不仁失王道之體故緣人情案他本脫道之體故緣/人情七字誤衍下文孔
子曰吾因/行事七字赦小過傳又明之曰君子辭案辭他/本作亂也孔子
曰吾因行事加吾王心焉假其位號以正人倫因其成
敗以明順逆故其所善案以上係/校正錯簡則桓文行之而遂其
所惡則亂國行之終以敗故始言大惡殺君亡國終言
赦小過是亦始於麤糲終於精微敎化流行德澤大洽
天下之人人有士君子之行而少過矣亦譏二名之意

[006-5a]
  離合根第十八
天高其位而下其施藏其形而見其光高其位所以爲
尊也下其施所以爲仁也藏其形所以爲神見其光所
以爲明故位尊而施仁藏神而見光者天之行也故爲
人主者法天之行是故内深藏所以爲神外博觀所以
爲明也任羣賢所以爲受成乃不自勞於事所以爲尊
也汎愛羣生不以喜怒賞罰所以爲仁也故爲人主者
以無爲爲道以不私爲寶立無爲之位而乘備具之官
案之官他本/誤作官之足不自動而相者導進口不自言而擯者
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賛辭心不自慮而羣臣效當故莫見其爲之而功成矣
此人主所以法天之行也爲人臣者法地之道暴其形
出其情以示人高下險易堅耎案耎他本/誤作災剛柔肥臞美
惡累原註一/無累字可就財也故其形宜不宜可得而財也爲
人臣者比地貴信而悉見其情于主主亦得而財之故
王道威而不失爲案爲字下原本誤接世聖王之德云/云三百五十八字乃係第十七篇錯
簡今巳校正歸在前篇/功及子孫光輝百下人臣常竭情悉力而見其短原/註
一作/所長使主上得而器使之而猶地之竭竟其情也故
其形原註一/無形字宜可得而財也
[006-6a]
 立元神第十九
君人者國之元發言動作萬物之樞機樞機之發榮辱
之端也失之毫釐駟不及追故爲人君者謹本詳始敬
小愼微志如死&KR0069形如委衣安精養神寂寞無爲休形
無見影揜聲無出響虛心下士觀來察徃謀於衆賢考
求衆人得其心徧案徧他本/誤作偏見其情察其好惡以叅忠
佞考其徃行驗之於今計其蓄積受於先賢釋其讎怨
視其所爭差其黨族所依爲臬原註一/作宗據位治人用何
原註一/作苛爲名原註一/作明累日積久何功不成可以内叅外
[006-6b]
可以小占大必知其實是爲開闔君人者國之本也夫
爲國其化莫大於崇本崇本案他本脫下/崇本二字則君化若神
不崇本則君無以兼人無以兼人雖峻刑重誅而民不
從是所謂驅國而棄之者也患孰甚焉何謂本曰天地
人萬物之本也天生之地養之人成之天生之以孝悌
地養之以衣食人成之以禮樂三者相爲手足合以成
體不可一無也無孝悌則亡其所以生無衣食則亡其
所以養無禮樂則亡其所以成也三者皆亡則民如麋
鹿各從其欲家自爲俗父不能使子君不能使臣雖有
[006-7a]
城郭名曰虛邑如此者其君枕塊而僵莫之危而自危
莫之喪而自亡是謂自然之罰自然之罰至裹案裹他/本誤作
襲石室分障險阻猶不能逃之也明主賢君必於其
信是故肅愼三本郊祀致敬共案共他本/誤作其事祖禰舉顯
孝悌表異孝行所以奉天本也秉耒躬耕採桑親蠶墾
草殖糓開闢以足衣食所以奉地本也立辟廱庠序修
孝悌敬讓明以案明以二字/他本作以明教化感以禮樂所以奉人
本也三者皆奉則民如子弟不敢自專&KR0022如父母不待
恩而愛不須嚴而使雖野居露宿厚於宮室如是者其
[006-7b]
君安枕而臥莫之助而自彊莫之綏而自安是謂自然
之賞自然之賞至雖退讓委國而去百姓襁&KR0018其子隨
而君之君亦不得離也故以德爲國者甘於飴蜜固於
膠漆是以聖賢勉而崇本而不敢失也君人者國之證
也不可先倡感而後應故居倡之位而不行倡之勢不
居和之職而以和爲德常盡其下故能爲之上也
體國之道在於尊神尊者所以奉其政也神者所以就
其化也故不尊不畏不神不化夫欲爲尊者在於任賢
欲爲神者在於同心賢者備股肱則君尊嚴而國安同
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心相承則變化若神莫見其所爲而功德成是謂尊神

天積衆精以自剛聖人積衆賢以自彊天序日月星辰
以自光聖人序爵祿以自明天所以剛者非一精之力
聖人所以彊者非一賢之德也故天道務盛其精聖人
務衆其賢盛其精而壹其陽衆其賢而同其心壹其陽
然後可以致其神同其心然後可以致其功是以建治
之術貴得賢而同心爲人君者其要貴神神者不可得
而視也不可得而聽也是故視而不見其形聽而不聞
[006-8b]
其聲聲之不聞故莫得其響不見其形故莫得其影莫
得其影則無以曲&KR0033也莫得其響則無以清濁也無以
&KR0033則其功不可得而敗無以淸濁則其名不可得而
度也所謂不見其形者非不見其進止之形也言其所
以進止不可得而見也所謂不聞其聲者非不聞其號
令之聲也言其所以號令不可得而聞也不見不聞是
謂冥昏能冥則明能昏則彰能冥能昏是謂神人君貴
居冥而明其位處陰而向陽惡人見其情而欲知人之
心是故爲人君者執無源之慮行無端之事以不求奪
[006-9a]
以不問問吾以不求奪則我利矣彼以不出出案出出/二字他
本作/見出則彼費矣吾以不問問則我神矣彼以不對對則
彼情矣故終日問之彼不知其所對終日奪之彼不知
其所出吾則以明而彼不知其所亡故人臣居陽而爲
陰人君居陰而爲陽陰道尚形而露情陽道無端而貴

  保位權第二十
民無所好君無以權也民無所惡君無以畏也無以權
無以畏則君無以禁制也無以禁制則比肩齊勢而無
[006-9b]
以爲貴矣故聖人之治國也因天地之性情孔竅之所
利以立尊卑之制以等原註一/作異貴賤之差設官府爵祿
利五味盛五色調五聲案聲他/本作音以誘其耳目自令清濁
昭然殊體榮辱踔然相駮以感動其心務致民令有所
案好字下他/本衍一必字有所好然後可得而勸也故設賞以勸
之有所好必有所惡有所惡然後可得而畏也故設罰
以畏之旣有所勸又有所畏然後可得而制制之者制
其所好是以勸賞而不得多也制其所惡是以畏罰而
不得案得他/本作可過也所好多則作福所惡過案過他/本作多則作
[006-10a]
威作威則君亡權天下相怨作福則君亡德天下相賊
故聖人之制民使案民使二字/他本作使民之有欲不得過節使之
敦朴不得無欲無欲有欲各得以足而君道得矣國之
所以爲國者德也君之所以爲君者威也故德不可共
威不可分德共則失恩威分則失權失權則君賤失恩
則民散民散則國亂君賤則臣叛是故爲人君者固守
其德以附其民固執其權以正其臣聲有順逆必有清
濁形有善惡必有曲&KR0033故聖人聞其聲則别其清濁見
其形則異其曲&KR0033於濁之中必知其清於清之中必知
[006-10b]
其濁於曲之中必見案見他/本作知&KR0033&KR0033之中必見案見/他本
作/知其曲於聲無細案無細二字他/本誤作之中而不取於形無小而
不舉不以著蔽微不以衆揜寡各應其事以致其報黑
白分明然後民知所去就民知所去就然後可以致治
是爲象則原註一/作副爲人君者居無爲之位行不言之敎
寂而無聲靜而無形執一無端爲國源泉因國以爲身
因臣以爲心以臣言爲聲以臣事爲形有聲必有響有
形必有影聲出於内響報於外形立於上影應於下響
有清濁影有曲&KR0033響所報非一聲也影所應非一形也
[006-11a]
故爲君虛心靜處聰聽其響明視其影案影他/本作形以行賞
罰之𧰼其行賞罰也響淸則生清者榮響濁則生濁者
辱影正則生正者進影枉則生枉者絀擥案擥他/本作責名考
質以叅其實賞不空施案施他/本作行罰不虛出是以羣臣分
職而治各敬而事爭進其功顯廣其名而人君得載其
中此自然致力之術案術他本/誤作樹也聖人由之故功出於
臣名歸於君也
春秋繁露卷六