[003-1a] 
欽定四庫全書
儀禮注疏卷三
漢鄭氏注 唐陸德明音義 賈公彦疏
士相見禮第三
士相見之禮○贄冬用雉夏用腒左頭奉之曰某也願
見無由達某子以命命某見注贄所執以至者君子見
於所尊敬必執贄以將其厚意也士贄用雉者取其耿
介交有時别有倫也雉必用死者為其不可生服也夏
[003-1b]
用腒備腐臭也左頭頭陽也無由達言乆無因緣以自
達也某子今所因緣之姓名也以命者稱述主人之意
今文頭為脰音義贄本又作摯音同腒其居反奉芳勇/反見賢遍反下同凡卑於尊曰見敵
而曰見謙敬之辭也下以意求之他皆放此耿/古幸反介音界别彼列反為于偽反脰音豆疏釋曰/自此
至送于門外再拜論士與士相見之事也云某也願見/無由逹者謂新升為士欲見舊為士者謂乆無紹介中
閒之人達彼此之意雖願見無由得與主人通達相見/也云某子以命命某見者某子是紹介中閒之人姓名
以主人之命命某是賓之名命某來見主人也案少儀/始見君子者辭曰某固願聞名於將命者謂以卑見尊
法彼又云敵者曰某固願見於將命者此兩士相見亦/是敵者不言願見於將命者此既言願見無由達見敵
[003-2a]
者始欲相見案下文及還贄者皆云於將命者明此亦/有願見於將命者不言者文不具也注釋曰云贄所執
以至者贄得訓為至新升為士者彼此相見欲相尊敬/必執禽鳥始得至故云贄所執以至者也云士贄用雉
者對大夫已上所執羔鴈不同也云取其耿介交有時/别有倫也者倫類也雉交接有時至於别後則雄雌不
雜謂春交秋别也士之義亦然義取耿介不犯於上也/云雉必用死者為其不可生服也者經直云冬用雉知
用死雉者尚書云三帛二生一死贄則雉義取耿介為/君致死也云夏用腒備腐臭也者案周禮庖人云春行
羔豚夏行腒鱐鄭云腒乾雉鱐乾魚腒鱐暵熱而乾乾/則不腐臭故此取不腐臭也冬時雖死形體不異故存
本名稱曰雉夏為乾腒形體異故變本名稱曰腒也云/左頭頭陽也者曲禮云執禽者左首雉與羔鴈同是合
生執之物以不可生服故殺之雖死猶尚左以從陽也/云某子今所因緣之姓名也者謂紹介之姓名云以命
[003-2b]
者稱述主人之意者言紹介之人稱述主人之辭意𫝊/來賓也云今文頭為脰者鄭不從今文者以其脰項也
項不得為頭故不從也但此云某子以命命某見謂舊/未相見今始來見主人故須某子傳通孺悲欲見孔子
不由紹介故孔子辭以疾且經云某子鄭云某子今所/因緣之姓名案鄉飲酒云某子受酬注云某者衆賓姓
又鄉射云某酬某子注云某子者氏也與此注某子為/姓名不同者彼旅酬下為上尊敬在上以公羊傳名不
若字字不若子故下者稱姓以配子彼對面語故不言/名此非對面之言於彼遥稱紹介之意若不言名直稱
姓是何人故鄭以姓名觧之也若然特牲云皇祖某子/注為伯子仲子者以孫不宜云父祖姓故以伯子仲子
言之望經為義故注有殊/若然注宜有名無者誤也主人對曰某子命某見吾子
有辱請吾子之就家也某將走見注有又也某子命某
[003-3a]
往見今吾子又自辱來序其意也走猶徃也今文無走
疏釋曰云某子命某見者某子則是紹介姓名以某子/是中閒之人故賓主共稱之也此上下皆言請不言
辭辭而不受須相見故言請而已注釋曰鄭轉有為乂/者以言某子以命命某徃就彼見吾子又自辱來於義
為便故從又不從有也云走猶徃也者以言走直取急/徃相見之意非走驟之義故釋從徃也云今文無走字
者無走於文義不足故/不從今文從古文也賓對曰某不足以辱命請終賜
見注命謂請吾子之就家主人對曰某不敢為儀固請
吾子之就家也某將走見注不敢為儀言不敢外貌為
威儀忠誠欲徃也固如故也今文不為非古文云固以
[003-3b]
請疏注釋曰固如故也者固為堅固堅固則如故以再/請如前故云固如故也云今文不為非者云非敢
於義不便故不從今文非也云古文云固以請者固請/於文從便若有以字於文賖緩故不從古文固以請也
賓對曰某不敢為儀固以請注言如故請終賜見也今
文不為非主人對曰某也固辭不得命將走見聞吾子
稱贄敢辭贄注不得命者不得見許之命也走猶出也
稱舉也辭其贄為其大崇也古文曰某將走見音義大/音
泰劉堂餓/反下同疏注釋曰云走猶出也者亦如上之走徃彼/據向賓家故走為徃此據出門故云走猶
出也云辭其贄為其大崇也者凡賓主相見唯此新升/為士有贄又初不相識故有贄為重對重相見則無贄
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為輕是以始相見辭之為大崇故也云古文曰某將走/見者上再番皆云某將走見今此三者亦云某將走見
與前同此疉古文不從者以上第一番請賓主皆無不/敢為儀第二番賓及主人皆云不敢為儀文句既異若
不云某於文不便故須云某也此三番於上已云某也/固辭不得命於下不須云某於文便古文更云某將走
見文疊故/不從也賓對曰某不以贄不敢見注見於所尊敬而
無贄嫌大簡疏注釋曰此士相見唯是平敵相抗案曲/禮云主人敬客則先拜客客敬主人則
先拜主人竝不問爵之大小唯以相尊敬為先後故雖/兩士亦得云相尊敬不敢空手須以摯相見若無摯相
見是則大/簡略也主人對曰某不足以習禮敢固辭注言不足
習禮者不敢當其崇禮來見已疏注釋曰案上經賓云/某不以贄不敢見是
[003-4b]
賓以崇禮來見主人今主人不敢當其崇禮來見已故/變文言不足以習禮故鄭云言不足習禮者不敢當其
崇禮來/見已也賓對曰某也不依於贄不敢見固以請注言依
於贄謙自卑也疏注釋曰凡相見之禮以卑見尊必依/摯禮記檀弓云魯人有周豐也者哀
公執摯請見之者是下賢非正法今士/相見云不依於摯不敢見謙自卑也主人對曰某也
固辭不得命敢不敬從出迎于門外再拜賓答再拜主
人揖入門右賓奉贄入門左主人再拜受賓再拜送贄
出注右就右也左就左也受贄於庭既拜受送則出矣
不受贄於堂下人君也今文無也音義下遐/嫁反疏注釋曰/凡門出
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則以西為右以東為左入則以東為右以西為左依賓/西主東之位也知受摯於庭者以其入門左右不言揖
讓而升之事故知在庭也云既拜送則出矣者欲見賓/拜送摯訖而言出則去還家無意復待主人留已也云
不受摯於堂下人君也者聘禮賓升堂致命授玉又下/云君在堂升見無方階亦是升堂見君法故云不於堂
下人/君也主人請見賓反見退主人送于門外再拜注請見
者為賓崇禮來相接以矜莊歡心未交也賓反見則燕
矣下云凡燕見於君至凡侍坐於君子博記反見之燕
義臣初見於君再拜奠摯而出疏注釋曰鄭觧主人留/賓之意云請見者為
賓崇禮來相接則執摯來見也云以矜莊歡心未交也/者正謂入門拜受拜送時賓主俱矜莊相敬歡心未交
[003-5b]
也云賓反見則燕矣者上士冠禮賓士昏納采之等禮/記皆有禮賓饗賓之事明此行禮主人留必不虚宜有
歡燕故云則燕矣以摯相見非聘問之禮燕既在寢明/前相見亦在寢之庭矣若諸文有留賓者多是禮賓之
事知此不行禮賓而云燕者彼諸文皆是為餘事相見/以其事重故為禮賓此直當身相見其事輕故直有燕
矣是以諸文禮賓此燕賓故直云請見也云凡燕見於/君至反見之燕義者凡燕見或反見或本來侍坐非反
見下注云此謂特見圖事非立賓主之燕是也侍坐於/君子之下乃有侍坐問夜膳葷賜食爵之等不引證燕
見者彼直是侍坐法非燕見之禮故也云臣初見於君/再拜奠摯而出者鄭欲見自燕見于君下至凡侍坐於
君子皆反見燕法其中仍有臣見于君法臣始仕見于/君法禮畢奠摯而出君亦當遣人留之燕也若然下有
他邦之人則還摯雖不見反燕臣/尚燕他邦有燕可知但文不具也○主人復見之以其
[003-6a]
贄曰曏者吾子辱使某見請還贄於將命者注復見之
者禮尚往來也以其贄謂曏時所執來者也曏曩也將
猶𫝊也𫝊命者謂擯相也音義復扶又反又音服曏許/亮反還劉音旋曩乃蕩
反𫝊丈專反擯必/刃反相息亮反疏釋曰自此至賓退送再拜論主人/還贄于賓之事注釋曰云復見之
者禮尚往來也者鄭觧主人還贄之意云禮尚往來曲/禮文五等諸矦身自出朝及遣臣出聘以其圭璋重不
可遥復朝聘訖即還之璧琮財輕故不還彼朝聘用玉/自為一禮有不還之義其在國之臣自執摯相見雖禽
摯皆還之臣見於君則不還義與朝聘異不可相決也/云將猶𫝊也𫝊命者謂擯相也者謂出接賓曰擯入詔
禮曰相一也故聘禮與冠義皆云/每一門止一相是謂擯介為相也主人對曰某也既得
[003-6b]
見矣敢辭注讓其來答已也疏釋曰上言主人此亦言/主人者上言主人者據
前為主人而言此云主人者/謂前賓今在已家而說也賓對曰某也非敢求見請
還贄於將命者注言不敢求見嫌褻主人不敢當也音
義褻息/列反疏注釋曰云嫌褻主人不敢當也者曰鄉者主/人見已今即來見主人賓主頻見是褻也今
云非敢求見嫌褻主人不敢更相見也/故不敢當相見之法直云還摯而已主人對曰某也
既得見矣敢固辭注固如故也賓對曰某不敢以聞固
以請於將命者注言不敢以聞又益不敢當疏注釋曰/上云非
敢求見已是不敢當此云不敢以聞/耳聞疏於目見故云又益不敢當也主人對曰某也固
[003-7a]
辭不得命敢不從注許受之也異日則出迎同日則否
疏注釋曰下云賓奉摯入不言主人出迎又不言厥明/是與前相見同日知異日出迎者鄉飲酒禮云明日
乃息司正主人出迎之司正猶迎之况同僚乎是知異/日出迎也若聘禮公迎于大門内至禮賓又出迎者彼
初是公迎彼君之命不為迎賓身故至禮賓身雖同日/亦出迎之故鄭注云公出迎者已之禮更端是也昏禮
賓為男家使初時出迎至醴賓身雖同日亦出迎也有/司徹前為尸後為賓所為異故雖同日亦出迎此二者
亦是更端之義也案鄉飲酒及公食大夫皆於戒賓之/時未行賓主之禮是以賓至乃迎之故雖同日亦迎賓
非更端/之義也賓奉贄入主人再拜受賓再拜送贄出主人送
于門外再拜○士見於大夫終辭其贄於其入也一拜
[003-7b]
其辱也賓退送再拜注終辭其贄以將不親答也凡不
答而受其贄唯君於臣耳大夫於士不出迎入一拜正
禮也送再拜尊賓疏注釋曰云以將不親答也者事未/至謂之將如上士相見賓來見士
後將親答就士家而辭則受其贄此則以將不親答終/不受也若然經直云終辭其摯不言一辭再辭亦有可
知但略而不言也又少儀云始見君子曰願聞名此不/言願聞亦文不具也云凡不答而受其摯唯君於臣耳
者見下文他邦之人則使擯者還其摯見已君不言還/摯又文有三辭初辭中辭終辭初辭之時則云使某中
辭云命某以辭在中者𫝊言而已故云命某然使某者/是尊君卑臣之義其心重若云命某者尊君卑臣稍淺
漸輕之義故鄭云或言命某𫝊言耳必知有此義者案/僖九年左傳曰天子有事於文武使孔賜伯舅胙以伯
[003-8a]
舅耋老加勞賜一級無下拜是尊/君稱使𫝊言云命有輕重之義也○若常為臣者則禮
辭其贄曰某也辭不得命不敢固辭注禮辭一辭其贄
而許也將不答而聽其以贄入有臣道也賓入奠贄再
拜主人答壹拜注奠贄尊卑異不親授也古文壹為一
賓出使擯者還其贄于門外曰某也使某還贄注還其
贄者辟正君也音義辟音/避賓對曰某也既得見矣敢辭
注辭君還其贄也今文無也擯者對曰某也命某某非
敢為儀也敢以請注還贄者請使受之賓對曰某也夫
[003-8b]
子之賤私不足以踐禮敢固辭注家臣稱私踐行也言
某臣也不足以行賓客禮賓客所不答者不受贄擯者
對曰某也使某不敢為儀也固以請注言使某尊君也
或言命某𫝊言耳賓對曰某固辭不得命敢不從再拜
受注受其贄而去之疏注釋曰云受其摯而去之者以/其嘗為臣為輕既不受其摯又
相見無饗燕之禮故鄭/云而去之以絶之也○下大夫相見以鴈飾之以布
維之以索如執雉注鴈取知時飛翔有行列也飾之以
布謂裁縫衣其身也維謂繫聯其足音義索悉各反注/同行戸郎反
[003-9a]
衣於既反/聯音連疏釋曰言下大夫者國皆有三卿五大夫言/上大夫據三卿則此下是五大夫也二十
七士與五大夫轉相副貳則三卿宜有六大夫而五者/何休云司馬事省闕一大夫注釋曰云鴈取知時者以
其木落南翔冰冸北徂隨陽南北義取大夫能從君政/敎而施之云飛翔有行列也者義取大夫能依其位次
尊卑有叙也上士執雉左頭奉之此云如執雉明執鴈/者亦左頭奉之也案曲禮云飾羔鴈者以繢彼天子卿
大夫非直以布上又畫之此諸矦卿大夫執摯雖與天/子之臣同飾羔鴈者直用布為飾無繢彼不言士則天
子之士與諸候之士同/亦無飾士賤故無别也上大夫相見以羔飾之以布四
維之結于面左頭如麛執之注上大夫卿也羔取其從
帥羣而不黨也面前也繫聯四足交出背上於胸前結
[003-9b]
之也如麛執之者秋獻麛有成禮如之或曰麛孤之摯
也其禮蓋謂左執前足右執後足今文頭為脰音義麛/莫
兮/反疏注釋曰云上大夫卿也者即三卿也云羔取其從/帥者凡羔羊羣皆有引帥若卿之從君之命者也
云羣而不黨也者羊羔羣而不黨義取三卿亦皆正直/雖羣居不阿黨也云繫聯四足交出背上於胸前結之
者謂先以繩雙繫前兩足復以繩繫後兩足乃以雙繩/於左右從腹下向背上交過於胸前結之也云如麛執
之者秋獻麛有成禮如之者案周禮獸人云冬獻狼夏/獻麋春秋獻獸物鹿豕羣獸及狐狸可也麛是鹿子與
鹿同時獻之又庖人云秋行犢麛則獻當在秋時故云/秋獻麛也又案禮器曲禮三千鄭云曲猶事也事禮謂
今禮也其中事儀三千則禮未亡之時三千條内有此/獻麛之法是有成禮可依故此經得如之也云或曰麛
[003-10a]
孤之摯也者案大宗伯及大行人與聘禮皆云孤執皮/帛謂天子之孤與諸候之孤執皮帛今此執麛者謂新
升為孤見已君法至餘事則皆皮帛也云其禮蓋謂左/執前足右執後足者案經云左頭則與雉鴈同是以曲
禮云執禽者左首此鄭又云執之蓋謂左執前足右執/後足者此釋經麛執之據四足而言之凡以摯相見之
法唯有新升為臣及朝聘及他國君來主國之臣見皆/執摯相見常朝及餘㑹聚皆執笏無執摯之禮又執摯
者或平敵或以卑見尊皆用摯尊無執摯見卑之法檀/弓云哀公執摯見已臣周豐者彼謂下賢非正法也
如士相見之禮注大夫雖摯異其儀猶如士疏釋曰此/下大夫
及卿其摯雖有羔鴈之異其相見之儀則皆如士也注/釋曰云儀猶如士者或兩大夫或兩卿相見皆如上文
某也願見無由逹已下/至主人拜送于門外也○始見于君執摯至下容彌蹙
[003-10b]
注下謂君所也蹙猶促也促恭慤貌也其為恭士大夫
一也音義蹙子六反注及/下同慤苦角反疏注釋曰直云見于君不辨/臣之貴賤則臣之貴賤皆
同故鄭云其為恭士大夫一也不言所而/言下者凡臣視祫已下故不言所言下也庶人見於君
不為容進退走注容謂趨翔疏釋曰此不言民而言庻/人則是庶人在官謂若
王制云庶人在官者其禄以是為差即府史胥徒是也/注釋曰按鄭注曲禮云行而張足曰趨行而張拱曰翔
皆是庶人貌也此庶人見君不趨翔謂是常法論語是/孔子行事而云趨進翼如也彼謂孔子與君圖事於堂
圖事訖降堂向時揖處至君前横/過向門特加肅敬與庶人同也士大夫則奠摯再拜
稽首君答壹拜注言君答士大夫一拜則於庶人不答
[003-11a]
之庶人之摯鶩古文壹作一音義鶩亡卜/反鴨也疏釋曰臣拜/君云再拜
稽首則君答一拜者當作空首則九拜中竒拜是也注/釋曰云言君答士大夫一拜則於庶人不答之者案曲
禮君於士不答拜謂已士此得與大夫同答一拜者士/賤君不答拜此以新升為士故答拜聘禮問勞云答士
拜者亦以新使反故拜之也云庶人之摯鶩者案大宗/伯云以禽作六摯庶人執鶩注云鶩取其不飛遷象庶
人安土重/遷是也○若他邦之人則使擯者還其摯曰寡君使
某還摯賓對曰君不有其外臣臣不敢辭再拜稽首受
疏釋曰賓不辭即受摯以君所不臣禮無受他臣摯法/賓知此法故不敢亢禮於他君故不辭即受之也凡
臣無境外之交今得以執摯見他邦君者謂他國之君/來朝此國之臣因見之謂若掌客卿皆見以羔之類是
[003-11b]
也春秋卿大夫與他國之君相見/者皆因聘㑹乃見之非特行也○凡燕見于君必辯
君之南面若不得則正方不疑君注辯猶正也君南面
則臣見正北面君或時不然當正東面若正西面不得
疑君所處邪鄉之此謂特見圖事非立賓主之燕也疑
度之音義辯皮勉反下同疑音/擬又如字度大各反疏注釋曰案上文注以/此為博記反見之燕
義則此與燕義燕禮立賓主之燕别以其此經君之面/位正南臣北面嚮之若不得南面或君東西向則臣亦
正方嚮之不可預度君之面位邪立嚮之皆與燕禮君/在阼階西面為正異故知此經是特見皆圖事并與賓
反見之燕義也知有圖事者論語鄉黨云孔子與君圖/事于庭圖事于堂燕禮亦云君與卿圖事之時有此面
[003-12a]
位無常/之法也君在堂升見無方階辯君所在注升見升堂見
於君也君近東則升東階君近西則升西階疏釋曰此/文據君
所在隨便升階無常之事亦謂反燕及圖事之法若立/賓主君升自阼階賓及主人升自西階燕禮所云是也
○凡言非對也妥而後傳言注凡言謂已為君言事也
妥安坐也𫝊言猶出言也若君問可對則對不待安坐
也古文妥為綏音義妥他果反/為于偽反疏釋曰此據臣與君言/之法也注釋曰云凡
言謂已為君言事也者謂臣有圖為君言也禮記少儀/云量而後入不入而後量是臣有事將入見君須量已
所言亦當量君安坐乃可得入而後𫝊出已/言向君道之云妥安坐也者爾雅釋詁文與君言言
[003-12b]
使臣與大人言言事君與老者言言使弟子與幼者言
言孝弟於父兄與衆言言忠信慈祥與居官者言言忠
信注博陳燕見言語之儀也言使臣者使臣之禮也大
人卿大夫也言事君者臣事君以忠也祥善也居官謂
士以下音義孝弟之/弟音悌疏釋曰上文據與君言此文則總/說尊卑言語之别云與君言言
使臣與大人言言事君者但君臣相對有事即言不必/與君言恒言使臣與臣言恒言事君今唯言使臣事君
者下供上命禮法當然故君以使臣為主臣以事君為/正無妨更言餘事已下皆隨事為主可也云與老者言
言使弟子者謂七十致仕之人依書𫝊大夫致仕為父/師士致仕為少師敎鄉閭子弟雷次宗云學生事師雖
[003-13a]
無服有父兄之思故稱弟子也云與幼者言言孝弟於/父兄者幼既與老者相對此幼即弟子之類孝弟事父
兄之名是人行之本故云言孝弟于父兄與衆言言忠/信慈祥者此文承老幼之下亦非朝廷之臣但是鄉閭
長幼共聚之處使之行忠信慈善之事也云與居官者/言言忠信者此與在朝之士言以忠信為主也注釋曰
云博陳燕見言語之儀也者據已上博陳與君燕見舉/動言語知此博陳也云言使臣者使臣之禮也言事君
者臣事君以忠也者竝是論語孔子對定公之文云大/人卿大夫也者此云言事君明非天子諸侯又非士是
卿大夫可知又案下文云凡與大人言始視面中視抱/卒視面竝是臣視君之法則大人據君也又禮運云大
人世及以為禮鄭觧為諸侯者以彼上文云天下為家/已據天子明下云大人是諸侯可知易革卦云君子豹
變據諸侯則大人虎變是天子可知又案論語云狎大/人注為天子諸侯為政敎者彼據小人不在朝廷故以
[003-13b]
大人為天子諸侯政教觧之鄭皆望文為義故觧大人/不同云居官謂士以下者以上大夫云事君已據居官
卿大夫其居官之内唯有二十七/士并府史胥徒故云士以下也○凡與大人言始視
面中視抱卒視面毋改衆皆若是注始視面謂觀其顔
色可𫝊言未也中視抱容其思之且為敬也卒視面察
其納已言否也毋改謂𫝊言見答應之閒當正容體以
待之毋自變動為嫌觧惰不虚心也衆謂諸卿大夫同
在此者皆若是其視之儀無異也古文毋作無今文衆
為終音義中如字劉丁仲反抱薄報反毋/音無下同觧古賣反惰他臥反疏注釋曰云/中視抱容
[003-14a]
其思之且為敬者案曲禮天子視不上於袷袷交領也/不下於帶上於袷則敖下於帶則憂視大夫得視面此
視君得視面者彼據尋常視君法此據與君言時故不/同也云且為敬者此言抱即不視袷不視袷是敬君之
常禮故云且為敬也云為嫌觧惰不虚心也者禮記云/虛中以治之鄭注云虛中言不兼念餘事是虚心之意
也云衆謂諸卿大夫同在此者言於君視之髙下如此/其卿大夫視君之儀與言者無異也云古文毋作無不
從者說文云毋蓋亦禁辭故不從有無之無也云今文/衆為終不從者以上已有卒卒為終故從古為衆也
若父則遊目毋上於面毋下於帶注子於父主孝不主
敬所視廣也因視安否何如也今文父為甫古文毋為
無音義上時/掌反疏注釋曰案曲禮大夫之臣視大夫得視/面不得遊目士之臣視士得旁遊目今
[003-14b]
子視父鴈與視君同不上於祫與士大夫同者以/子於父主孝不主敬所視廣者因視安否何如也若不
言立則視足坐則視膝注不言則伺其行起而已疏釋/曰
已上皆據臣子與君父言語之時此據不言之時注釋/曰鄭言伺其行起者行觧經立行由立始故以行觧立
是以論語云立不中門鄭云立行不當棖闑之中央是/亦以行觧立一也又以起觧坐以其起由坐始故也
○凡侍坐於君子君子欠伸問日之早晏以食具告改
居則請退可也注君子謂卿大夫及國中賢者也志倦
則欠體倦則伸問日晏近於乆也具猶辨也改居謂自
變動也古文伸作信早作蚤音義坐才卧反又如字欠/起劒反伸音申辨音
[003-15a]
辯蚤/音早疏釋曰此陳侍坐於君子之法注釋曰鄭云君子/謂卿大夫者禮之通例大夫得稱君子亦得稱
貴人而士賤不得也知及國中賢者者鄉射禮云徵唯/所欲以告於鄉先生君子可也鄭云鄉先生鄉大夫致
仕者君子有大徳行不仕者則曲禮云博聞强識而讓/敦善行而不怠謂之君子是也云志倦則欠體倦則伸
者鄭注曲禮亦然云古文伸作信早作蚤者此二字古/通用故大宗伯云侯執伸圭為信字詩云一之日其蚤
獻羔祭韭為蚤字既通用疊古文者據/字體非直從今為正亦得通用之義也夜侍坐問夜膳
葷請退可也注問夜問其時數也膳葷謂食之葷辛物
蔥薤之屬食之以止臥古文葷作薰音義葷香云反/薤戸界反疏
注釋曰云問夜問其時數也者謂若鍾鼓漏刻之數也/云古文葷作薫者玉藻云膳於君有葷桃茢作此葷鄭
[003-15b]
注論語作焄義亦通若作薫則春秋一薰一/蕕薰香草也非葷辛之字故疊古文不從也○若君賜
之食則君祭先飯徧甞膳飲而俟君命之食然後食注
君祭先飯於其祭食臣先飯示為君甞食也此謂君與
之禮食膳謂進庻羞既嘗庻羞則飲俟君之徧甞也今
文呫甞膳音義飯扶晚反呫音貼他篋反穀梁未/甞有呫血之盟呫嘗也劉當密反疏釋/曰
此經及下經論臣侍君坐得賜食之法注釋曰鄭云先/飯示為君嘗食也者凡君將食必有膳宰進食則膳宰
甞君前之食備火齊不得下文是也今此文謂膳宰不/在則侍食者自甞自已前食既不甞君前食則不正甞
食故云示為君甞食也云此謂君與之禮食者謂君與/臣小小禮食法仍非正禮食正禮食則公食大夫是也
[003-16a]
彼君前無食此君臣俱有食故知小小禮食此即玉藻/云若賜之食而君客之則命之祭然後祭彼云客之則
此注禮食亦不得祭故一也但此文不云客之命之祭/然後祭文不具也若臣嘗食不得云禮食亦不得祭故
鄭注玉藻云侍食/則正不祭是也若有將食者則俟君之食然後食注
將食猶進食謂膳宰也膳宰進食則臣不甞食周禮膳
夫授祭品甞食王乃食疏注釋曰云膳宰進食則臣不/甞食者臣為君甞食本為膳
宰不在今膳宰既在明臣不甞食也是以玉藻云若有/甞羞者則俟君之食然後食飯飲而俟注云不祭侍食
不敢備禮也不甞羞膳宰存也是也云膳夫者天子膳/夫則諸侯之膳宰引之者證經將食之人是膳宰因將
膳與君品甞食凡君食臣有侍食之時唯子不侍食是/以文王世子云命膳宰曰末有原應曰諾然後退是太
[003-16b]
子不侍食若卿大夫以下則有侍食法故内/則云父沒母存冢子御食羣子婦佐餕是也若君賜之
爵則下席再拜稽首受爵升席祭卒爵而俟君卒爵然
後授虚爵注受爵者於尊所至於授爵坐授人耳必俟
君卒爵者若欲其釂然也今文曰若賜之爵無君也音
義釂子/召反疏注釋曰云受爵者於尊所者曲禮亦是賜爵/法而云酒進則起拜受於尊所是也云至於
授爵坐授人耳者見曲禮與玉藻并此文並無立授之/文故知坐授也云必俟君卒爵者若欲其釂然也者此
經文與玉藻文同皆燕而君客之賜爵法故臣先飲以/酒是甘味欲美君之味故先飲必待君卒爵而後授虚
爵者臣意若欲君盡爵然也案曲禮云侍飲於長者酒/進則起拜受於尊所長者辭少者反席而飲長者舉未
[003-17a]
釂少者不敢飲彼是大燕飲禮故鄭注引燕禮曰公卒/爵而後飲案燕禮當無算爵後得君賜爵待君卒爵乃
飲是/也○退坐取屨隠辟而后屨君為之興則曰君無為
興臣不敢辭君若降送之則不敢顧辭遂出注謂君若
食之飲之而退也隠辟俛而逡遁興起也辭君興而不
敢辭其降於已大崇不敢當也音義辟音避劉房益反/一匹亦反為于偽
反俛音免逡七/旬反遁音巡疏注釋曰云謂君若食之飲之而退也/者以上云若君賜之食若君賜之爵
下而云退者明為此二者而退也云隠辟俛而逡巡者/案曲禮云鄉長者而屨此亦當然云不敢辭其降者謂
君降送時明有不降法故曲禮云就屨跪而舉/之屏於側注云謂獨退也云若者不定之辭也大夫則
[003-17b]
辭退下比及門三辭注下亦降也音義比毗/志反疏釋曰云/大夫則
辭退下者對上不敢辭是士士卑不敢辭降大/夫之内兼三卿五大夫臣中尊者故得辭降也○若先
生異爵者請見之則辭辭不得命則曰某無以見辭不
得命將走見先見之注先生致仕者也異爵謂卿大夫
也辭辭其自降而來走猶出也先見之者出先拜也曲
禮曰主人敬賓則先拜賓疏注釋曰此先生即鄉飲酒/云就先生而謀賓介亦一
也故彼注與此注皆云致仕者也云異爵謂卿大夫也/者此士相見本文是士故以卿大夫為異爵也訓走為
出者亦謂士見異爵取急意而言走其實非走直出也/引曲禮者欲見主敬客先拜也彼云客此云賓者對文
[003-18a]
賓客異散文賓客/通故變文云賓也○非以君命使則不稱寡大夫士則
曰寡君之老注謂擯贊者辭也不稱寡者不言寡君之
某言姓名而已大夫卿士其使則皆曰寡君之某檀弓
曰仕而未有禄者君有饋焉曰獻使焉曰寡君之老音
義使所/吏反疏釋曰云非以君命使則不稱寡者此則玉藻/云大夫私事使私人擯則稱名以其非聘問
之禮則為私事使私人擯也聘禮云若有言則以束帛/如享禮引春秋晉矦使韓穿來言汶陽之田歸於齊玉
藻注亦引之是也注釋曰鄭云謂擯贊者辭也者以玉/藻自諸矦之於天子以下至大夫皆云擯者曰故知不
自稱是擯贊之辭也云其使則皆曰寡君之某者釋經/大夫士則曰寡君之老為公事使者也此則玉藻云公
[003-18b]
士擯則曰寡大夫寡君之老大夫有所徃必與公士為/賓亦一也彼注云謂聘也大聘使上大夫小聘使下大
夫則曰寡君之某故鄭總云某也若然經直云大夫鄭/兼云士者經本文是士則云非以君命使可以兼士也
但士無特聘問或作介徃他國亦有稱謂而云寡君之/士某也云檀弓曰仕而未有禄者謂試為大夫士直有
試功之禄未有正禄云君有饋焉曰獻者謂有饋物于/君與有正禄者同稱獻云使焉曰寡君之老者於他國
君邊自稱寡君之某此文亦兼士大/夫引之者證公事使稱寡君之某也○凡執幣者不趨
容彌蹙以為儀注不趨主慎也以進而益恭為威儀耳
今文無容疏釋曰案小行人合六幣玉馬皮圭璧帛皆/稱幣下文别云執玉則此幣謂皮馬享幣
及禽摯皆是注釋曰凡趨有二種有疾趨行而張足曰/趨是也有徐趨則下文舒武舉前曳踵是也今此經云
[003-19a]
不趨者不為疾趨故云主慎也既不云疾趨又不為下/文徐趨但徐疾之閒為之故以進而益恭為威儀也
執玉者則唯舒武舉前曳踵注唯舒者重玉器尤慎也
武迹也舉前曳踵備
跲也今文兼者古文曳作抴音
義踵諸勇反音致跲其業反/劉居業反抴以制反劉音泄疏釋曰此篇直見在國/以禽摯相見之禮無
執玉朝聘鄰國之事而云執玉者因執摯相見故兼言/朝聘執玉之禮也案玉藻記徐趨之節云圈豚行又與
此不同者文有詳略俱是徐趨也注釋曰云唯舒者重/玉器尤慎也者案玉藻云執龜玉不趨不趨者不為疾
趨又曲禮云凡執主器執輕如不克故為重玉器尤/慎也云備跲也者跲則鎮倒恐損玉故徐趨也○
凡自稱於君士大夫則曰下臣宅者在邦則曰市井之
[003-19b]
臣在野則曰草茅之臣庶人則曰刺草之臣他國之人
則曰外臣注宅者謂𦤺仕者去官而居宅或在國中或
在野周禮載師之職以宅田任近郊之地今文宅或為
託古文茅作苖刺猶剗除也音義刺七亦反劉此歴反/剗初限反劉測展反
疏釋曰云凡自稱於君士大夫則曰下臣者此與君言/之時案玉藻云上大夫曰下臣與此同也注釋曰此
亦自稱於君以其致仕不在故指宅而言故云宅者謂/致仕者也云或在國中或在野者案爾雅郊外曰野則
自郊至畿五百里内皆名野又案鄉大夫職國中七尺/野自六尺此亦云在國在野相對其言國外則云野國
内則云宅在野者城外畿内皆是也云載師之職者彼/鄭注云宅田致仕者之家所受田也引之證彼言宅田
[003-20a]
據地此言宅據所居一也云刺猶剗除也者案詩有/其鎛斯趙注云鎛刺也故以刺為剗除草木者也
[003-20b]
儀禮注疏卷三
[003-21a]
儀禮注疏卷三考證
贄冬用雉夏用腒○贄字石經作摯釋文及敖本皆作
贄他本多錯出者
若常為臣者○常石經及敖本作嘗
擯者對曰注還贄者請使受之○監本此句下有今按
某也蓋主人之名九字係本朱子通觧中語未可攙
入注疏今去之
若不得則正方不疑君○敖繼公云疑音擬臣紱/按此
[003-21b]
與檀弓使西河之民疑女於夫子疑字略同俱可作
擬字觧
與衆言言忠信慈祥○敖繼公云大戴記注引此無忠
信字蓋後人因下文言忠信而誤衍之
凡侍坐於君子注具猶辨也○辨監本作辯釋文作辦
臣紱/按康成注周官儀禮凡辦具之辦皆作辨無從
力者蓋漢時未有辦字唯一字而兩用之
執玉者則唯舒武舉前曵踵○注疏讀舒字為句朱子
[003-22a]
則以舒武為句
[003-22b]
儀禮注疏卷三考證
