[005-1a] 
欽定四庫全書
周禮註疏刪翼卷五
明 王志長 撰
内宰掌書版圖之灋以治王内之政令均其稍食分其
人民以居之註版謂宫中閽寺之屬及其子弟之錄籍
也圖王及后世子之宫中吏官府之形象也政令謂施
閽寺者稍食吏祿廩也人民吏子弟分之使衆者就寡
均宿衞
[005-1b]
王氏曰王内後宫也○雜說分其人民以居之不知
後宫如何容人民在内只看目錄更無可疑天官一
屬職關外朝盡用士人為之至醯醢漿酒之屬乃用奄
人女奚内宰而下内小臣寺人内豎至女史皆奄奚
為之至於典婦功典絲典枲染人屨人茍外有司可
為之者仍用士人而内司服與縫人又非奄不可所
謂分其人民只是奄人女奚女御在宫閫執事者耳
○王氏曰后宫外不可直接宿衞周廬故列女宫於
[005-2a]
旁如王宫分部其居而後總以周垣閽寺守之其外
乃為官府次舍此周官制所以為善也此内宰首職
以陰禮教六宫註鄭司農云陰禮婦人之禮𤣥謂六宫
謂后也后象王立六宫而居之亦正寢一燕寢五教者不
敢斥言之謂之六宫若今稱王后為中宫矣
劉氏曰六宫之主王后也后雖尊而四德具備不敢
怠於聴學者日新其徳以為六宫之範也故詩稱尊
敬師傅言告言歸者以為后妃之美周公所以擇下
[005-2b]
大夫之賢者以為内宰而教后此書其實也大雅云
思齊大任文王之母思媚周姜京室之婦大姒嗣徽
音其来逺矣○鄧氏曰陰禮者陰從陽不敢過禮之
大義也
以陰禮教九嬪以婦職之灋教九御使各有屬以作二
事註教九嬪不言夫人世婦者舉中省文也婦職謂織
紝組紃縫線之事九御女御也九九而御因以號焉二
事絲枲之事
[005-3a]
劉氏曰女御位卑職勞故以執婦人之職為教之先
焉使各有屬者自夫人下至女御三三為屬如姪娣
之於媵以相親愛俾無嫉妒之心而關雎樛木之化
成矣○王氏曰太宰以絲枲之事任嬪婦内宰以絲
枲之事任内人在内者勤於絲之事則天下無不蠶
者矣勤於枲之事則天下無不績者矣治自内而外
化自近而逺之意
正其服禁其竒衺展其功緒註正其服止踰侈竒衺若
[005-3b]
今媚道展猶錄也緒業也
王氏曰展省之也省其絲枲之功緒也○南軒張氏
曰古者雖后妃之貴亦必立師傅以教詔之葛覃言
歸必首以告師氏而左氏傳亦謂傅母不在宵不下
堂則知師傅之職所以朝夕教道之者也灋家拂士
非惟人主不可一日無在后妃亦然誠以人心易動
貴驕易溺處其極而無所畏憚則其可憂將有不可
勝言者是以古之明王與其后妃相與警戒而不可
[005-4a]
忽乎此也嘗攷周家建國自后稷以農事為務歴世
相傳其君子則重稼穡之事其室家則躬織紝之勤
相與咨嗟歎息服習乎艱難詠歌其勞苦此實王業
之根本也如周公之告成王其見於詩有若七月皆
言農桑之候也其見於書有若無逸則欲其知稼穡
之艱難知小人之依也帝王所傳心法之要端在乎
此夫治常生於敬畏而亂常起於驕肆使為國者毎
念乎稼穡之勞而其后妃又不忘乎織紝之事則心
[005-4b]
不存焉者寡矣何者其必嚴恭朝夕而不敢怠也其
懐保小民而不敢康也其畏天下之饑寒若已饑寒
之也是心常存則驕矜放肆何自而生豈非治之所
由興也歟美哉周之家法也聖哲相繼固不待論而
其后妃之賢見於簡編太王妃則姜女也文王母則
大任也文王妃則大姒也武王后則邑姜也皆助其
君子焦勞於内以成風化之美觀后妃則大王文武
之德可知矣以此垂世而其後世猶有幽王者惑褒
[005-5a]
姒而廢正后以召犬戎之禍而詩人刺之曰婦無公
事休其蠶織葢推其禍端良由稼穡織紝之事不聞
於耳不動於心以至於此故誦葛覃服之無斁之章
則知周之所以興誦休其蠶織之章則知周之所以
衰其得失所自豈不較然乎以是意而攷秦漢以下
其治亂成敗之源皆可以得而見之矣○明齋王氏
曰按内宰教嬪婦之灋此古今人世昏明偏全澆淳
美惡之一大界限也夫天之生人有一男則有一女
[005-5b]
豈男子有教而婦人獨可無教乎古者宫中必設師
傅保姆之宫故周南后妃言告師氏而後得歸寧宋
國夫人保母不至以及於水難百姓婦女亦必有師
四十無子為人間女師是也今觀夫祭祀賓客禮也
關雎所稱琴瑟鐘鼓樂也國風諸篇詩也女史所記
書也非學何以能之唯如是故古者女子之盛徳髙
識若敬姜孟母者無忝於男子而凡祭祀賓客喪紀
有男子之事則有婦人之事是以能上奉神靈之統
[005-6a]
下理萬物之宜也此所謂内宰之教葢傳其學於師
傅保姆而教之然亦有齒尊徳邵如昭帝后之親受
書於夏侯勝者矣秦漢而下其君既無修身齊家之
學至於吕不韋審食其武三思或委以國事令監宫
中者遂使人疑而不復信茍得人如内宰者以治之
豈有是醜哉以是知周公之法似迂而實深切也○
又明齋后立六宫說云舊說王有六寢后象王立六
宫而居之亦正寢一燕寢五夫此但足以為六寢耳
[005-6b]
茍以此而當六宫則王之六寢亦可以稱六官乎記
曰古者天子后立六宫三夫人九嬪二十七世婦八
十一御妻以聴天下之内治以明章婦順故天下内
和而家理天子立六官三公九卿二十七大夫八十
一元士以聴天下之外治以明章天下之男教故外
和而國治愚謂天子之六官天地春夏秋冬后之六
宫其職掌亦畧相似凡后夫人進御與夫内外命婦
之命爵宫卿宫女之進退及酒漿之事皆屬天凡師
[005-7a]
傅保姆教化之道與夫蠶桑立市舂
之事皆屬地
春掌禮樂凡器數祝史等事夏掌政令及拜爵救日
月等事秋掌典刑及刑女等事冬掌絲枲宫室器用
等事葢有一定而不可易者此則所謂六宫也六宫
立矣求人而治之於是有内外命婦之官所謂内命
婦者三夫人之於后贊理内政猶三公之於王九嬪
掌六宫之事秩比於卿世婦取於國中以廣繼嗣治
禮事秩比於大夫女御亦取於民間葢六宫不能無
[005-7b]
役吏因而得進御故以為名秩比於元士者也然傳
曰古者天子立后一娶十二女謂后與三夫人各媵
其姪娣二合之為十二今言九嬪而不言三夫人自
世婦以下皆不言其數者以天子之例推之六官唯
有六卿三公則官不必備唯其人皆以六卿兼之則
是后之六宫當有六嬪乃其正職三夫人者亦不必
備葢或以嬪婦而攝夫人之位或以夫人而行六宫
之事所謂十二女者長者先行幼者待年於國未必
[005-8a]
一時皆備而六宫之官不過於先王嬪婦乆於禮者
掌其職豈必王之所娶且君子不茍於色世婦女御
有婦徳者充之無則缺焉豈拘拘於二十七八十一
之數哉又有外命婦者葢宫禁深嚴知識不能無壅
蔽内外限隔凡事亦未易通達故春官復立世婦一
官毎宫以卿大夫士之妻詔相其禮事擇國中婦人
習禮儀辨器數善酒漿熟女工者為祝史酒漿舂扰
饎槀及縫人之女工世婦之府史等人皆有徳器主
[005-8b]
指揮叙次諸宫女其少才知而朴實者為奚主以力
服役宫中大約如庶人在官者則臣民婦女之賢能
者得以効用於后之左右而后宫之禮法得以為式
於臣庶之家所以上下交而為内治之法於天下也
或疑卿大夫士庶人之妻至於王之北宫於王得無
妨乎曰后夫人進御皆至王之六寢九嬪云各帥其
屬以時御叙於王所是也故詩稱肅肅宵征夙夜在
公王之不至后宫猶后之不至王朝也然則外命婦
[005-9a]
等至后之六宫又何嫌邪
大祭祀后祼獻則贊瑤爵亦如之註謂祭宗廟王既祼
而出迎牲后乃從後祼也祭統曰君執圭瓚祼尸大宗
執璋瓚亞祼此謂夫人不與而大宗攝耳獻謂王薦腥
薦孰后亦從後獻也瑤爵謂尸卒食王既酳尸后亞獻
之其爵以瑤為飾
疏此三事内宰皆佐后引祭統見后有從王亞祼之
事與諸侯同
[005-9b]
正后之服位而詔其禮樂之儀註薦徹之禮當與樂相
應位謂房中戸内及阼所立處
疏服謂若内司服褘衣已下六服皆正之使服當其
用位后助祭之位按九嬪職云贊后薦徹豆籩天子
之禮薦時歌清廟及徹歌雍是薦徹皆有樂節
贊九嬪之禮事註助九嬪贊后之事九嬪贊后薦玉齍
薦徹豆籩
凡賓客之祼獻瑤爵皆贊註謂王同姓及二王之後来
[005-10a]
朝覲為賓客者祼之禮亞王而禮賓獻謂王饗燕亞王
獻賓也瑤爵所以亞王酬賓也坊記曰陽侯殺穆侯而
竊其夫人故大饗廢夫人之禮
疏大行人云上公之禮再祼而酢侯伯一祼而酢子
男一祼不酢則是上公乃有再祼王先一祼次后再
祼二王之後稱公故知二王之後有后祼也又按巾
車云同姓金路鄭云王子母弟雖為侯伯畫服如上
公則此云同姓亦謂同姓之為侯伯者祼時大宗伯
[005-10b]
代后至於拜送則后親之而内宰贊焉饗者享大牢
以飲賓立行禮在廟獻依命數爵盈而不飲燕禮其
牲狗行一獻之禮四舉旅降脫屨升坐其爵以醉為
度饗燕皆有獻賓酬賓后亦助王獻酬内宰皆贊后
也
致后之賓客之禮註謂諸侯来朝覲及女賓之賓客
疏王致賓客牢禮后亦致牢禮於賓女賓謂畿内同
姓諸侯夫人有㑹見王后之法故亦致禮焉○劉氏
[005-11a]
曰致后之賓客之禮若牢禮及醫酏糟之類祭祀賓
客后皆與詩稱參差荇菜左右芼之窈窕淑女鐘鼓
樂之是也
凡喪事佐后使治外内命婦正其服位註使使其屬之
上士内命婦謂九嬪世婦女御鄭司農云外命婦卿大
夫之妻王命其夫后命其婦𤣥謂士妻亦為命婦
疏正其服之精麄位之前後也○又云夏殷之禮爵
命不及於士周禮上士三命中士再命下士一命
[005-11b]
明齋王氏曰按后夫人與尸賓獻酬后哭諸侯嬪御
弔臨於卿大夫士之喪此古人之至大禮非中古以
上莫之能行也禮國君取夫人之辭曰與寡君共有宗廟社
稷故祭必夫婦親之天子以天下為家建侯樹屏雖世爵而
必命有徳者故其來朝以禮神之禮禮之是以后皆從王古
者君臣同體大臣之死王為之服故后夫人亦有弔臨之禮
且古者世道淳篤人心純一普天之下専以行禮為務而無
婬姣衺偽之風為之尸者則足以象神而人亦以神事之為
[005-12a]
之賓者果才徳出類而人亦以賢禮之有喪者主於
哀戚而人之弔之者亦真有哀戚之心是故可以獻
酬弔臨之禮而無嫌也況所謂尸者皆王同姓懿親
而卜吉者苟匪人則不足以為尸矣所謂賓者亦微
子箕子魯公太公之流茍泛常諸侯則宗伯攝之矣
所謂弔臨者亦必王之諸父兄弟及姑姊妹或嬪御
父母之家耳不然則内外宗命秩視嬪御者掌之豈
以少年宫嬪數數入諸臣之家以行禮哉後世祭無
[005-12b]
尸君臣無復獻酬之禮后夫人不復出宫此禮皆不
必復講然觀宋之宣仁賜忠宣公社飯為温公申公
弔臨徹朝猶有君臣一家之意後王不可不知而周
禮自當存之未可以輕訾也
凡建國佐后立市設其次置其叙正其肆陳其貨賄出
其度量淳制祭之以陰禮註市朝者君所以建國也建
國者必面朝後市王立朝而后立市陰陽相承之義次
思次也叙介次也陳猶處也度丈尺也量豆區之屬鄭
[005-13a]
司農云佐后立市者始立市后立之也祭之以陰禮
者市中之社先后所立社也淳杜子春讀為純謂幅廣
也制為匹長𤣥謂純制天子巡守禮所云制幣丈八尺
純四
與隂禮婦人之祭禮
疏王者建國非定一所隨世而遷若自契至湯八
遷太王遷岐文王遷豐武王遷鎬成王營洛皆是故
云凡以該之也○又云趙商問天子巡守禮制丈八
尺純四何答云巡守禮制丈八尺咫八寸四咫三
[005-13b]
尺二寸又大廣四當為三三咫二尺四寸幅廣也古
三四積畫是以三誤為四也○雜說内外之治王與
后分掌天子理陽道后治陰徳令建國之初面朝後
市市陰而朝陽内宰佐后止於建國之初非常與於
市事○介甫王氏曰次司市所謂思次介次叙所謂
各於其地之叙肆所謂各掌其肆之政令○劉氏曰
度五度分寸引丈尺量五量龠合升斗斛淳布帛之
廣制布帛之長皆出於市所以一制度正民心絶情
[005-14a]
偽也○柯氏曰至矣哉王立朝后立市之意乎古者
后不預政非無政后不主禮非無禮也立市者后之
政乎陰禮者后之禮乎朝之政主乎義王與公卿大
夫平章天下者也市者商賈販夫交易之處主乎利
后令内宰立之者也夫市以通貨賄濟民用不可闕
也先王不立於前而置於後政不出於王而出於后
此見聖人先義而後利賤貨而貴徳之意也且立其
法曰君過市則刑人赦謂已侵利則無以令乎人也
[005-14b]
至於夫人世子命夫命婦過市有罰者以身為君子
當論道義而不當見財利也其賤之也至矣然必使
后立之祭之者亦以隂能成陽利能和義財貨成家市
肆成國先後之間治辭之分心術之判也觀之曾孟
之所傳授拳拳於先義後利之戒其亦得於聖王之
法乎
中春詔后帥外内命婦始蠶於北郊以為祭服註蠶於
北郊婦人以純陰為尊郊必有公桑蠶室焉
[005-15a]
疏按禮記祭統云天子親耕於南郊鄭以諸侯為少
陽是天子以純陽為尊則后蠶於北郊純陰為尊
也按月令三月后妃親東鄉躬桑此云二月者按馬
職云禁原蠶彼註天文辰為馬引蠶書曰蠶為龍精
月值大火則浴其種是蠶與馬同氣故此亦仲春始
蠶蠶者亦謂浴種至三月臨生之時又浴種乃生故
異文也○禮記祭義古者天子諸侯必有公桑蠶
室近川而為之築宫仞有三尺棘墻而外閉之及大
[005-15b]
昕之朝君皮弁素積卜三宫夫人世婦之吉者使入蠶
於蠶室奉種浴於川桑於公桑風戾以食之歲既單
矣世婦卒蠶奉繭以示於君遂獻繭於夫人遂副褘
而受之用少牢以禮之及良日夫人繅三盆手遂布
於三宫夫人世婦之吉者使繅遂朱緑之𤣥黃之以
為黼黻文章服既成君服以祀先王先公敬之至也
歲終則㑹内人之稍食稽其功事註内人主謂九御
疏稽計也計絲枲女功之事以知多少也
[005-16a]
佐后而受獻功者比其小大與其麤良而賞罰之註獻
功者九御之屬典婦功曰及秋獻功
疏功謂絲枲二事之功布帛等縷小者則細良縷大
者則麤惡賞罰之以示勸懲也
㑹内宫之財用註計夫人已下所用財
疏謂總六宫之内所有財用皆㑹計之○魏氏曰后
宫費財視王宫彌甚不嚴立品節限制則肆為驕奢濫
無紀極天下騷然困矣九御獻功后親受之重其事
[005-16b]
也
正歲均其稍食施其功事憲禁令於王之北宫而糾其
守註均猶調度也施猶賦也北宫后之六宫謂之北宫
者繫於王言之明用王之禁令令之守宿衞者
疏后雖自有六宫必資王之禁令故繫王而言也
集說云北宫對王六寢在南六宫在北○劉氏曰賞
罰於歲終故均其稍食於嵗始勵功徳也已施其功
事於正歲則稽其功事於嵗終考勤怠也
[005-17a]
上春詔王后帥六宫之人而生穜稑之種而獻之於王
註六宫之人夫人以下分居后之六宫者古者使后宫
藏種以其有傳類蕃孳之祥必生而獻之示能育之使
不傷敗且以佐王耕事共禘郊也鄭司農云先種後孰
謂之穜後種先孰謂之稑王當以耕種於籍田玄謂詩
云黍稷穜稑是也夫人以下分居后之六宫者每宫九
嬪一人世婦三人女御九人其餘九嬪三人世婦九人
女御二十七人從后惟其所燕息焉從后者五日而沐
[005-17b]
浴其次又上十五日而徧之夫人如三公從容論婦禮
疏上春亦謂正歲以其春事將興故云上春也○李
氏曰内宰仲春詔后帥命婦蠶以為祭服又上春詔
后帥六宫生穜稑之種而獻於王夫普天之下蠶者
非一女也將以為祭服有不足者乎而后且親蠶耕
者非一男也將以為粢盛有不足者乎而后且佐王
之耕以事先舅先姑敢不用力焉不可以為婦道也
王后之尊而親蠶天下之女子有不遵微行求柔桑
[005-18a]
者乎王后之尊而佐耕天下之女子有不饁南畝喜
田畯者乎王后之尊而為婦道天下之女子有不承先
祖以共祭祀者乎明王以孝治天下此其一助也○
莊渠魏氏曰王親耕籍田后又親帥六宫生獻穀種
以助耕事所以勸婦之饁南畝也噫治常生於抑畏
亂常起於驕奢周自后稷興邦子孫世重農桑而知
小民之依享國最永書戒無逸詩陳豳風後之帝王
與其后妃法之念念在民不敢自逸足以祈天永命
[005-18b]
陳君舉曰嘗讀關雎知三代而上后妃極天下之
選矣后妃母儀天下而慊慊然有不足配至尊之意
當是時夫人嬪若干人世婦若干人女御若干人各
以其職奉上所以共賓祭蕃子姓之官備矣后方惻
然遐想幽深側陋之間尚有遺賢宜配君子求而不
得則中夜不寐展轉歎息庶㡬得之吾當推琴瑟鐘
鼓之奉與之偕樂而後無慊后徳如此則宫掖之政
一以聴其所為奚不可者乃今内小臣而下凡閹官
[005-19a]
九嬪婦官下至於女奴曉祝者曉書者曉縫者必屬
之大臣則夫員數之增損職掌之廢置祿秩之多寡
賜予之疏數皆稟命於朝廷而后不與且使内宰得
以稽其功緒而賞罰其勤惰苟違有司之禁雖天子
不得自以為恩是故私謁不行而内政舉古之所謂
正家者葢如此而非屑屑然也令出房闥而方較是
非於紊亂之後争予奪於縱弛之餘抑末矣漢太尉
楊秉糾中常侍而尚書詰以三公統外安得越奏近
[005-19b]
臣葢内治不聴於公卿久矣毋怪乎後世之多亂也
○王明齋女宫女奚女奴辨曰按天官有酒漿籩醢
醯鹽地官有舂饎槀縫人之女工主給中饋奉齍盛
縫衣裳皆門内細密之事祝史主贊后夫人禮事守
祧主聚祖考之精神皆非士人所得與故設官並貫
之以女若女酒女漿之類皆擇民間女子之賢而善
於其事者以供職其次者為奚少才知之稱亦用之以
供役然必使有什百大約如庶人在官者故内宰云
[005-20a]
分其人民以居之也其與王之女御異者觀寺人稱
掌王之内人及女宫之戒令内人指女御故係之於
王女宫即女奚之衆故不係之於王必領之以奄者
以后夫人致禮使通内外之令為宜也舊說以女及
奚為女奴非也夫婦人犯罪婬僻常居七八雖士師
聴之必於勝國之社閭閻百姓尚不使之聞豈可使
入於禁中雜於女宫近於嬪婦哉秋官司厲明言女
子入於舂稾禁暴氏云奚隸聚而出入者則司牧之
[005-20b]
是奚之與奴名自不同止於舂槀則其他職事未嘗
得與安得執禮事而為公卿世婦女御祝史等之役
終於此而永不得配合人道苟若奚之得有出入而
司暴氏司牧之則不得為幽閉矣況舂事煩勞故使
執其役而以奚五人為之指揮統治若饎事之精潔
非彼所得與故設有奚四十人也若必以奚為女奴
則豈以舂事之煩而五人能盡之饎事較簡而反有
四十人之多乎且以王及后之至尊祭祀賓客之至
[005-21a]
潔敬而其熟食乃造於不良汚穢之手必無是理殆
未之思耳
内小臣掌王后之命正其服位註命謂使令所為或言
王后或言后通耳
疏太僕掌正王之服位出入王之大命小臣侍后與
太僕侍王同也○某氏曰服位内宰所正内小臣傳
而正之
后出入則前驅若有祭祀賓客喪紀則擯詔后之禮事
[005-21b]
相九嬪之禮事正内人之禮事徹后之俎註擯為后傳
辭有所求為詔相正者異尊卑也俎謂后受尸之爵飲
於房中之俎
疏后尊云詔詔告而已九嬪稍卑則言相相佐助之
言也女御卑直正之而已天子諸侯祭禮亡按特牲
薦俎乃受尸之酢次主婦酳尸尸酢主婦於東房中
受尸之酢亦有薦俎后之俎小臣所徹亦約與士禮
主婦之俎同也
[005-22a]
后有好事於四方則使往有好令於卿大夫則亦如之
註后於其族親所善者使往問遺之
郎氏曰好事恩好之事以物而問遺之者好令恩好
之令以言而弔慰之者后親族有為四方諸侯者有
為王朝卿大夫者則皆使小臣往將之
掌王之陰事陰令註陰事羣妃御見之事若今掖庭令
晝漏不盡八刻白錄所記推當御見者陰令王所求為
於北宫
[005-22b]
明齋王氏曰夫婦三綱之首閨門萬化之原衆庶莫
不然而况母儀天下者乎宧寺者不能不用而不可
以輕用其選有甚於外廷之臣者故其職曰掌后命
正服位出入前驅與太僕之於王無一爽庶㡬出入
起居罔有不欽也若禮事在后曰詔九嬪曰相内人
曰正一大小宗伯之贊於王庶六宫閑於禮儀而無
有愆忒也若好事好令則使往親親賢賢與王同志
即齊詩女曰鷄鳴之意也掌王之陰事陰令則恩逮
[005-23a]
下而無嫉妒庶有樛木螽斯之美也古稱婦寺以其
柔媚如女人也今觀其職如此非剛正之士其孰能
之是故奄悉無命爵惟此稱上士葢必其有士器士
行士徳而錫以士爵也○范
史論曰宦人之在朝
者其来舊矣將以其體非全氣情志專良通關中人
易以役養乎然而後世因之才任稍廣其能者則勃
貂管蘇有功於楚晉景監繆賢著庸於秦趙及其敝
也則豎刁亂齊伊戾禍宋漢興仍襲秦制置中常侍
[005-23b]
官然亦引用士人以參其選皆銀璫左貂給事殿省
及髙后稱制乃以張卿為大謁者出入卧内受宣詔
命文帝時有趙談北宫伯子頗見親倖至於孝武亦
愛李延年帝數宴後庭或潛游離館故請奏機事多
以宦人主之至元帝之世史游為黃門令勤心納忠
有所補益其後𢎞恭石顯以佞險自進卒有蕭周之
禍損穢帝徳焉中興之初宦官悉用奄人不復雜調
他士至永平中始置員數中常侍四人小黃門十人
[005-24a]
和帝即祚㓜弱而竇憲兄弟專總權威内外臣僚莫
由親接所與居者唯奄官而已故鄭衆得專謀禁中
終除大憝遂享分土之封超登公卿之位於是中官
始盛焉自明帝以後迄乎延平委用漸大而其員稍
增中常侍至有十人小黃門二十人改以金璫右貂
兼領卿署之職鄧后以女主臨政而萬幾殷逺朝臣
國議無由參㫁帷幄稱制下令不出房闈之間不得
不委用刑人寄之國命手握王爵口含天憲非復掖
[005-24b]
庭永巷之職閨牖房闥之任也其後孫程定立順之
功曹騰參建桓之策續以五侯合謀梁冀受鉞迹因
公正恩固主心故中外服從上下屏氣或稱伊霍之
勲無藉於往載或謂良平之畫復興於當今雖時有
忠公而竟非排斥舉動回山海呼吸變霜露阿㫖曲
求則光寵三族直情忤意則參夷五宗漢之紀綱大
亂矣若夫高冠長劍紆朱懐金者布滿宫闈苴茅分
虎南面臣人者葢以十數府署第館棊列於都鄙子
[005-25a]
弟支附過半於州國南金和寳水紈霧縠之積盈仞
珍藏嬙媛侍兒歌童舞女之玩充備綺室狗馬飾雕
文土木被緹繡皆剝割萌黎競恣奢欲搆害明賢專
樹黨類其有更相援引希附權彊者皆腐身熏子以
自
達同敝相濟故其徒有緐敗國蠧政之事不可
殫書所以海内嗟毒志士窮棲冦劇縁間搖亂區夏
雖忠良懐憤時或奮發而言出禍從旋見孥戮因復
大攷鈎黨轉相誣染凡稱善士莫不離披災毒竇武
[005-25b]
何進位崇戚近乗九服之囂怨協羣英之勢力而以
疑留不斷至於殄敗斯亦運之極乎雖袁紹龔行芟
夷無餘然以暴易亂亦何云及自曹騰說梁冀竟立
昬弱魏武因之遂遷龜鼎所謂君以此始必以此終
信乎其然矣○宋祁史論曰太宗詔内侍省不立三
品官以内侍為之長階第四不任以事唯門閤守禦
廷内掃除廩食而已武后時稍增其人至中宗黃衣
乃二千員七品已上員外置千員然衣朱紫者尚少
[005-26a]
𤣥宗承平財用富足志大事奢不愛惜賞賜爵位開
元天寳中宫嬪大率至四萬宦官黃衣已上三千員
衣朱紫千餘人其稱㫖者輒拜三品將軍列㦸於門
其在殿頭供奉委任華重持節傳命光焰殷殷動四
方所至郡縣奔走獻遺至萬計修功徳市禽鳥一為
之使猶且數千緡監軍持權節度返出其下於是甲
舍名園上腴之田為中人所占者半京畿矣肅代庸
弱倚為扞衛故輔國以尚父顯元振以援立奮朝恩
[005-26b]
以軍容重然猶未得常主兵也徳宗懲艾泚賊故以
左右神策天威等軍委宦者主之置護軍中尉中護
軍分提禁軍是以威柄下遷政在宦人舉手伸縮便
有輕重至慓士竒材則養以為子巨鎮彊藩則争出
其門小人之情猥險無顧藉又日乆侍天子狎則無
威習則不疑故昬君蔽於所昵英主禍生所忽𤣥宗
以遷崩憲敬以弑殞文以憂憤至昭而天下亡矣禍
始開元極於天祐凶愎參㑹黨類殱滅王室從而潰
[005-27a]
喪譬猶灼火攻蠧蠧盡木焚詎不哀哉 愚按先王
之制後代沿習倍失其意而禍患亦倍烈者莫若宦
官嘗攷周家合内小臣内豎寺人之數不過十九人
耳後世衣朱紫者輒數千噫何其怪也先王之世十
九人之寡不過給將令灑埽後世則兵刑錢穀將相
之權無不拱手委之至於世臣可疑重臣可疑誦詩
讀書之臣可疑碎首殺身之臣亦可疑而腐熏之人
則無可疑噫又何其怪也卒之覆國亡身靡不由是
[005-27b]
後之視今亦猶今之視昔悲夫予故備載范宋二史
傳論以為將来殷鑒云
閽人掌守王宫之中門之禁註中門於外内為中𤣥謂
雉門三門也
疏雉門外有臯庫内有應路故云於外内為中也○
愚按閽人序官文云王宫每門四人囿游亦如之則
中門似不專指雉門也○仲輿郝氏曰五門自外而
内臯庫雉應路皆南面當國中謂中門
[005-28a]
喪服凶器不入宫潛服賊器不入宫竒服怪民不入宫
註喪服衰絰也凶器明器也潛服若衷甲者賊器盜賊
之任器兵物皆有刻識竒服衣非常春秋傳曰尨竒無
常怪民狂易
疏晉使太子申生伐東山臯落氏衣以偏衣被之金
玦罕夷曰尨竒無常金玦不復○臨川王氏曰賊器
器之可以賊人者怪民行怪者也數者不入宫則王
宜非禮勿視非義勿聴也
[005-28b]
凡内人公器賓客無帥則㡬其出入註三者之出入當
須使者符節乃行鄭司農云公器將持公家器出入者
㡬謂無將帥引之者則苛其出入
王氏曰内人王内之臣賓客諸侯諸臣之為賓客者
皆有帥以道其出入無帥則閽人察之
以時啓閉註時漏盡
凡外内命夫命婦出入則為之闢註辟行人使無干也
内命夫卿大夫士之在宫中者
[005-29a]
疏内命夫卿大夫士之在宫中者謂若宫正所掌者
也對在朝卿大夫士為外命夫其外命婦則總外内
命夫之妻内命婦即三夫人已下也
掌埽門庭大祭祀喪紀之事設門燎蹕宫門廟門註燎
地燭也
疏燭在地曰燎若天子百公五十侯伯子男三十葢
以百葦布纒之蜜塗其上若今臈燭矣對人手
者
為手燭故云地燭也○劉氏曰祭祀王在廟中大喪
[005-29b]
以下王或出送葬蹕宫門廟門以肅王之歸也
凡賓客亦如之
疏謂若饗食在廟燕在寢皆為設門燎及蹕止行人
○王氏曰宫正凡邦之事蹕明所禁止者廣閽人蹕
宫門廟門明所禁止者門而已宫正宫中廟中則執
燭明所照察者内閽人設門燎明所照察者門而已
亦尊卑之辨○雜說内言不出於閫外言不入於閫
無所不禁此周家正家之法家正而天下定矣
[005-30a]
寺人掌王之内人及女宫之戒令相道其出入之事而
糾之註内人女御也女宫刑女之在宫中者
若有喪紀賓客祭祀之事則帥女宫而致於有司佐世
婦治禮事掌内人之禁令註有司謂宫卿世婦佐世婦
則二十七世婦也
某氏曰春官宫卿世婦云掌女宫之宿戒及祭祀比
其具故寺人於吉凶賓客三事則帥女宫之各司致
於宫卿世婦而執事并相世婦之禮事及糾正女御
[005-30b]
之禁戒政令也
凡内人弔臨於外則帥而往立於其前而詔相之註從
世婦所弔若哭其族親立其前者賤也賤而必詔相之
者出入於王宫不可以闕於禮
明齋王氏曰寺之為言侍也王之正内五人主侍於
王路寢之旁者也今攷經文唯曰掌王之内人及女
宫之戒令乃其專職其餘則大禮之時佐世婦禮事
掌内人之禁令及佐内人弔臨於外而已故所謂侍
[005-31a]
者非以執事於王也王當總内宫之治而不可用夫
士人故以屬之奄葢侍於王所而代王以正其宫人
也夫正其宫人而常在於王所得與王左右大夫士
雜處豈憸人可得而容苟宫中有纎微差忒有不上
聞者乎此周之内治所以至嚴且密也且名雖侍於
正内而實不近於王豈虞有竊弄之禍後世宦寺至
以數萬計左右前後罔非是輩幽曠隔絶靡所不為
天子以一人耳目安能照察之然後知周公正内五
[005-31b]
人之制所以不可易也
内豎掌内外之通令凡小事註内后六宮外卿大夫也
使童豎通王内外之命給小事者以其無與為禮出入
便疾内外以大事聞王則俟朝而自復
疏知童子無與為禮者按玉藻云童子無事則立於
主人之北南面○劉氏曰文王為世子朝於王季日三焉雞
初鳴而衣服至於寢門外問内豎之御者今日安否如何
内豎曰安文王乃喜則亦侍宿於燕寢之外故曰掌内外
[005-32a]
之通令凡小事也若大事則非童豎之所可傳焉
若有祭祀賓客喪紀之事則為内人蹕註内人從世婦
有事於廟者内豎為六宫蹕者以其掌内小事
某氏曰命婦閽人蹕内人則内豎蹕也
王后之喪遷於宫中則前蹕及葬執䙝器以從遣車註
喪遷者將葬朝於廟褻器振飾頮沐之器
按疏謂遣車者喪朝廟將行於太祖廟中為大遣奠
以牲體載車中謂之遣車又按竇氏曰遣車鸞車也
[005-32b]
或曰送葬之車載死者衣冠
九嬪掌婦學之灋以教九御婦徳婦言婦容婦功各帥其屬
而以時御叙於王所註婦徳謂貞順婦言謂辭令婦容
謂婉娩婦功謂絲枲自九嬪以下九九而御於王所九
嬪者既習於四事又備於從人之道是以教女御也教
各帥其屬者使亦九九相與從於王所息之燕寢御猶
進也勸也進勸王息亦相次叙凡羣妃御見之灋月與
后妃其象也卑者宜先尊者宜後女御八十一人當九
[005-33a]
夕世婦二十七人當三夕九嬪九人當一夕三夫人當
一夕后當一夕亦十五日而徧云自望後反之孔子云
日者天之明月者地之理陰契制故月上屬為天使婦
從夫放月紀
劉氏曰九嬪之位亞於三夫人是四徳之優而奉承
於王不失其禮者故使掌婦學之法以教九御女御
幼少故立婦學而以四徳教之使知所以事上之道
焉○雜說古有婦學昬義曰古者婦人先嫁三月祖
[005-33b]
廟未毁教於公宫既毁教於宗室觀葛覃之詩序可
見○劉氏曰古者立婦學而教之四徳四者婦人立
身之大本也周南召南得以擅美於三代者既行之
於前而此又傳之於後則知教化之本原未有不始
於齊家者易稱王假有家勿恤吉者所以治天下之
本乎○按左傳云君子晝以訪問夜以安身女者定
男於夜節宣其氣故云勸王息也○按禮運云三五
而盈三五而闕后以下法之故從微嚮著卑者宜先
[005-34a]
從著向微卑者宜後也○莊渠魏氏曰王元氣幾何
乃毎夕御婦人曰陽以博施為徳陰性專妒先王寛
舉大數立法非實數也且御不御在王耳凡祭祀則
齊戒疾病則齊戒遇災異則齊戒發大命臨羣臣則
齊戒皆不近婦人其大寒大暑一歲之虚四時有厲
氣一月之虚風雨震電之變一日之虚王亦當暫逺
帷箔也
凡祭祀贊玉齍贊后薦徹豆籩註玉齍玉敦受黍稷器
[005-34b]
后進之而不徹
疏言凡祭祀者后無外事唯有宗廟禘祫與四時月
祭等故云凡也豆籩云贊薦徹玉齍直贊不言薦徹
明直贊進之而已
若有賓客則從后註當贊后事
疏諸侯来朝王親饗燕后當助王時九嬪從后往也
大喪帥叙哭者亦如之註亦從后帥猶道也后哭衆之
次叙者乃哭
[005-35a]
世婦掌祭祀賓客喪紀之事帥女宫而濯摡為齍盛註
摡拭也為猶差擇
疏婦人所掌祭祀謂祭宗廟賓客謂饗食諸侯在廟
喪紀謂大喪朝廟設祖奠與大遺奠時按少牢饔人
摡鼎俎廩人摡甑甗司宫摡豆籩彼大夫家無婦官
及刑女故皆使男子此天子禮與彼異也祭祀黍稷
舂人舂之人炊之皆不使世婦故知為是差擇也
○鄧氏曰水滌曰濯手拭曰摡
[005-35b]
及祭之日涖陳女宫之具凡内羞之物註内羞謂房中
之羞
疏内羞謂糗餌粉餈之類按少牢皆從房中来故名
内羞也○王氏曰籩人醢人共内羞世婦涖陳之
掌弔臨於卿大夫之喪註王使往弔
疏按司服公卿大夫皆王親弔之此云使世婦往弔
者葢使世婦致禮物亦名往弔也○仲輿郝氏曰王
后使之往弔
[005-36a]
女御掌御敘於王之燕寢註言掌御敘防上之專妬者
於王之燕寢則王不就后宫息
疏鄭解不使九嬪世婦掌房之意若使在上掌之則
有妬嫉自專之事今使女御掌之宮卑不敢專妬也
○李氏曰女御官卑不敢嫉妬自專則九九之法行
矣九九之法行則内無怨女而子孫衆多矣夫男女
人之大欲一有失時則有怨曠七月女心傷悲東山
婦歎於室君子憛於人情周家所以興也安得聚少
[005-36b]
女之色幽於深宫之中而無進御之路則其性情之
所感動何如哉四時何以能和百神何以降福至於
繼社稷之重其有寵之人或不宜子非廣其禮將無
及也然則聖人之意逺矣
以歲時獻功事註絲枲成功之事
凡祭祀贊世婦註助其帥涖女宫
大喪掌沐浴註王及后之喪
疏王及后喪沐用潘浴用湯始死為之於南牖下但
[005-37a]
男子不死於婦人之手按士喪禮浴時男子抗衾則
不使婦人王喪或亦止給湯物而已
后之喪持翣註翣棺飾也持而從柩車
疏按禮器云天子八翣又漢制度皆戴辟后喪亦同
○或曰翣形如扇持以蔽柩
從世婦而弔於卿大夫之喪註從之數葢如使者之介
云
疏三夫人象三公九嬪象孤卿二十七世婦象大夫
[005-37b]
女御象元士則王之大夫四命世婦之從亦四人以
無正文故言云以疑之也○仲輿郝氏曰世婦以王
后命出弔則使女御從或者以為王之御妻豈有恩
幸之女從世婦出弔供湯沐持柩翣者為女宫之類
明甚○李氏曰男女之際人之所甚重前哲備言之
矣然而賢妃相成之道不世出亂國亡家者往往而
是葢婦人之性陰昧而柔弱鮮克正也堯之試舜釐
降二女以嬪於虞以觀厥刑焉以堯之女其淵源非
[005-38a]
不善尚曰舜能以義理下其心則不漸以教不摩以
禮其不能以行婦道明矣夫后妃同體於王其次嬪
御亦所愛幸一舉事足以旋轉天地薄食日月其為
禍福可勝言哉貴則為驕富則為侈並寵則妬不答
則怨憎則有䜛言愛則有私謁府庫或為之空刑賞
或為之濫姦邪或為之昌忠良或為之剝宗室或為
之盡冢嗣或為之易帷簿或為之不修社稷或為之
不食末喜之殺桀妲己之殺紂此類豈少哉成周内
[005-38b]
宰之職王宫之中自王后而下至女御之卑皆受教
皆習禮徳皆正言皆順無冶容無廢功無侈服無衺
道則閨門之内何有不肅普天之下何有不化關雎
之不淫葛覃之躬儉樛木之無嫉妬螽斯之多子孫
卷耳之輔佐求賢兎罝之莫不好徳於此見矣王道
安得而不成乎
女祝掌王后之内祭祀凡内禱祠之事註内祭祀六宫
之中竈門户禱疾病求瘳也祠報福
[005-39a]
疏祭法王立七祀有户竈中霤門行泰厲司命后亦
與王同按月令春祀戸夏祀竈秋祀門
掌以時招梗禬禳之事以除疾殃註鄭大夫讀梗為亢
謂招善而亢惡去之杜子春讀梗為更𤣥謂梗禦未至
也除災害曰禬禬猶刮去也却變異曰禳禳攘也
疏云以時者謂隨其事時不必要在四時也招者招
取善祥梗者禦捍惡之未至禬除去見在之災禳推
卻見在之變異○明齋王氏曰鬼神之事婦人信之
[005-39b]
尤酷聖人深識鬼神之情狀因人情之所不能已制
為正祀則彼淫祀不禁而自止矣後世不知此一切
禁絶此淫祀之所以紛然也
女史掌王后之禮職
王氏曰王后之禮各有所職如祭祀則有薦徹賓客
則有獻酬之類女史掌之則王后非禮勿動矣
掌内治之貳以詔后治内政註内治之法本在内宰書
而貳之
[005-40a]
疏按内宰職云掌書版圖之法以治王内之政令
逆内宫註鈎攷六宫之計
疏謂六宫所有費用財物及米粟皆當鈎攷之
書内令註后之令
疏謂書而宣布於六宫之中○王氏謂后有政令美
惡直書以示勸戒此其專職也
凡后之事以禮從註亦如太史之從於王
疏太史職云大㑹同朝覲以書協禮事及將幣之日
[005-40b]
執書以詔王此女史亦執禮書以從后也○盱江何
氏曰成周一代后妃多賢是豈獨師傅保姆之助哉
葢其嬪婦祝史亦皆窈窕之淑女掌其教贊其禮詔
其媺匡其過相與輔導警戒以成其徳子孫世有哲
王不亦宜乎漢唐以来或以俘囚之女充后宫或以
倡優之賤備妃嬪上不知教下不知學令徳無聞有
由然矣若唐山夫人房中之歌藹然雅頌之音才人
徐惠直諫之疏
乎姜后之風其庶㡬成周之家法
[005-41a]
乎○明齋王氏曰按史之為官手持中而不失者也
故主記人君言動納之金匱為上者不得而與雖至
暴如桀紂亦無容其私人君設欲覽之或有所更易
為史者知有法而不知有其身頭可斷而手不可易
有死而已繼之者亦然所以謂之信史春秋之時齊
有太史之簡晉有董狐之筆此意尚存葢自古相傳
之法也夫人君唯其言而莫予違后夫人深居禁中
尤易縱恣然而好善名惡惡名之心人孰無之故垂
[005-41b]
象於天有柱史女史各司其職先王法之故特設女
史以婦人之賢且能者執彤管以侍后猶王之左右
史而兼掌夫禮職内治㑹計之事葢王政煩故分掌
於太史内史諸職后事簡故總一職而已
典婦功掌婦式之灋以授嬪婦及内人女功之事齎註
婦式婦人事之模範灋其用財舊數嬪婦九嬪世婦言
及以殊之者容國中婦人賢善工於事者事齎謂以女
功之事采取絲枲鄭司農云内人謂女御
[005-42a]
王氏曰絲以為帛枲以為布其麄良皆有常法多寡
皆有常數故曰婦式之灋○魯語云王后織𤣥紞公
侯夫人紘綖卿之内子大帶則貴賤皆職事也知有
國中婦人者以下典絲云頒絲於外内工注云外工
外嬪婦故太宰九職云嬪婦化治絲枲是國中婦人
有嬪婦之稱也
凡授嬪婦功及秋獻功辨其苦良比其小大而賈之物
書而楬之註授當為受國中嬪婦所作成即送之不須
[005-42b]
獻功時也賈之者物不正齊當以泉計通功鄭司農云
辨其苦良謂分别其縑帛與布紵之麄細皆比方其大
小書其賈數而著其物若今時題署物
王氏曰而賈之謂計其所值
以共王及后之用頒之於内府
莊渠魏氏曰先授之功以齊其業及獻功又辨之一
其勤惰共王及后之用不忍費民也漢元恭儉貢禹
嘗諫曰故時齊三服官輸物不過十笥方今齊三服
[005-43a]
官作工各數千人一歲費數鉅萬守成之君往往因
襲舊弊以為祖宗故事歴代通患也
典絲掌絲入而辨其物以其賈楬之註絲入謂九職之
嬪婦所貢絲
疏后宫所蠶之絲自於后宫用之以為祭服不入典
絲其嵗常貢之絲若禹貢兖州貢漆絲等餘官更無
絲入之文亦當入此典絲也○王氏曰以其賈楬示
之者防其以賤貿貴也
[005-43b]
掌其藏與其出以待興功之時註絲之貢少藏之出之
可同官也時者若温煖宜縑帛清涼宜文繡
疏文繡染絲為之夏暑損色故待秋涼為之也
頒絲於外内工皆以物授之凡上之賜予亦如之註外
工外嬪婦内工女御
疏以物授之者若縑帛則授以素絲文繡則授以采
絲
及獻功則受良功而藏之辨其物而書其數以待有司
[005-44a]
之政令上之賜予註良當為苦受其麄盬之功以給有
司之公用其良功者典婦功受之以共王及后之用有
司之政令若司服弁師等之政令鄭司農云良功絲功
縑帛
介甫王氏曰典絲所共則祭祀黼畫組就喪紀組文
之物是乃王之致美乎黻冕致孝乎鬼神也其受良
功不亦宜乎
凡祭祀共黼畫組就之物註以給衣服冕旒及依盥巾
[005-44b]
之屬白與黑謂之黼采色一成曰就
疏經云共據王而言註云給據臣而言鄭欲見尊卑
皆授絲物也○王先生曰祭祀之用絲者莫急於冕
服曰黼畫則其服也曰組就則其冕也自衮冕九章
鷺冕七章而下皆畫衣而繡裳黼之於裳則繡矣此
言黼畫者葢周人以黼為尚詩云𤣥衮及黼書麻冕
黼裳不特此也巾則皆黼依則設黼席用黼純此典
絲之所以黼畫必首言也天子繅斿十有二就諸侯
[005-45a]
繅斿九就以組為冕旒之就曰組就不特此也素絲
組之用之於馬天子佩白玉而𤣥組綬用之於佩駔
琮七寸則用之於玉知組就之為冕旒者以其用之
於祭祀耳
喪紀共其絲纊組文之物註以給線縷著旴口綦握之
屬青與赤謂之文
疏以給線縷者謂所裁縫皆用線縷釋經絲也云著
旴口綦握之屬者釋經纊組按士喪禮握手𤣥纁裏
[005-45b]
著組繫按喪大記屬纊以俟絶氣内則云屨著綦鄭
云綦屨繫是用纊組之事也云青與赤謂之文繢人
職文繡之屬亦用絲故連言也
凡飾邦器者受文織絲組焉註謂茵席屏風之屬
歲終則各以其物㑹之註種别為計鄭司農云各以其
所飾之物計㑹傅著之
雜說古之内作不過絲枲縫染以備衣裳冠服耳其
黼畫組就等乃上以共祭祀飾邦器故官省而財不
[005-46a]
蠧後世則不然此貢禹所以昌言於漢廷也歟
典枲掌布緦縷紵之麻草之物以待時頒功而授齎註
緦十五升布抽其半者白而細疏曰紵雜言此數物者
以著其類衆多草葛䔛之屬
或曰六百縷也○劉氏曰緦縷紵皆布名而有精麄
之别
及獻功受苦功以其賈楬而藏之以待時頒註其良功
亦入於典婦功以共王及后之用鄭司農云苦功謂麻
[005-46b]
功布紵
按先鄭以絲功為良麻功為苦後鄭以絲枲皆有良
苦其良者皆典婦功受之以共王及后之用其苦者
則典絲枲受之以給賜予時頒
頒衣服授之賜予亦如之歲終則各以其物㑹之註授
之授受頒者帛言待有司之政令布言頒衣服互文
王氏曰先王之於婦職王后帥之以蠶内宰又教之
以二事九嬪又教之至於婦功與絲枲亦皆有官以
[005-47a]
典之及其獻功則后受之而内宰佐之典婦功之屬
又皆辨其苦良比其小大焉夫尊而王后卑而内人
皆相帥以絲枲之事而其詳至於如此其嚴者豈非
天下之務唯本之為貴邪男子之務本於農耕女子
之務本於蠶絲苟不忘其本而先之於上則田有餘
粟女有餘布而邦之財用所為足也孟子曰無政事
則財用不足其庸可忽耶○明齋王氏曰按四方之
奢儉勤惰皆起於后宫后夫人者佐天子以理天下
[005-47b]
之内治正以其貴而勤富而儉有以率先天下耳天
文有扶筐星后妃親蠶之器也織女星者宫嬪親織
之象也咸列象於紫微垣故周禮特為典婦功一職
以司後宫工作之事此内治之所以修舉而無怠荒
之禍也敬姜有云民勞則思思則善心生逸則淫淫
則忘善忘善則惡心生沃土之民不材淫也瘠土之
民莫不嚮義勞也是故王后親織𤣥紞公侯之夫人加
之以紘綖卿之内子為大帶命婦成祭服列士之妻
[005-48a]
加之以朝服自庶士以下皆衣其夫社而賦事蒸而
獻功男女效績愆則有辟古之制也敬姜可謂知言
矣抑周之先自昔相傳男勤於耕女勤於織故以絲
枲之事不特典婦功掌之而已九嬪教之内宰職之
又佐后而賞罰之宜其女有餘布而財不可勝用也
及其衰也后宫休其蠶織民間則杼軸其空貢禹諫
元帝曰故時齊三服官輸物不過十笥方今齊三服
官工作各數千人一歲費數鉅萬三工官費五十萬
[005-48b]
東西織空亦然夫一婦不織或受之寒奈何民不
困窮也即周之内治如此宜其永世也歟
内司服掌王后之六服褘衣揄狄闕狄鞠衣展衣緣衣
素沙註𤣥謂狄當為翟翟雉名伊雒而南素質五色皆
備成章曰翬江淮而南青質五色皆備成章曰搖王后
之服刻繒為之形而采畫之綴於衣以為文章褘衣畫
翟者揄翟畫搖者闕翟刻而不畫此三者皆祭服從王
祭先王則服褘衣祭先公則服揄翟祭羣小祀則服闕
[005-49a]
翟鞠衣黃桑服也色如鞠塵象桑葉始生月令三月薦
鞠衣於先帝告桑事展衣以禮見王及賓客之服字當
為襢襢之為亶亶誠也詩國風曰玼兮玼兮其之翟也
下云胡然而天也胡然而帝也言其徳當神明又曰瑳
兮瑳兮其之展也下云展如之人兮邦之媛也言其行
配君子二者之義與禮合矣褖衣御於王之服亦以燕
居男子之褖衣黑則是亦黑也六服備於此矣以下推
次其色則闕狄赤揄狄青褘衣𤣥婦人尚專一徳無所
[005-49b]
兼連衣裳不異其色素沙者今之白縛也六服皆袍制
以白縛為裏使之張顯
王氏曰雉之為物交有時别有倫其性耿介則正直
見乎内身備五色則文明見乎外○陳氏禮書曰鞠
衣其色黃黃者陰之盛色蠶而服之以其帥外内命
婦而蠶使天下之嬪婦取中焉以見后事之盛也
王之吉服有九韋弁以下常服有三與后鞠衣以下
三服同但王之祭服有六后祭服惟有三翟者天地
[005-50a]
山川社稷等后夫人不與故三服而已按内宰云祭
祀祼獻則贊天地無祼言祼在宗廟又内宗外宗佐
后皆云宗廟不云外神故知后於外神不與○陳氏
曰陽數九故王之吉服九陰數六故后之吉服六
辨外内命婦之服鞠衣展衣緣衣素沙註内命婦之服
鞠衣九嬪也展衣世婦也緣衣女御也外命婦者其夫
孤也則服鞠衣其夫卿大夫也則服展衣其夫士也則
服緣衣三夫人及公之妻其闕狄以下乎侯伯之夫人
[005-50b]
揄狄子男之夫人亦闕狄惟二王後褘衣
疏外内命婦不得有六服惟得鞠衣已下三服尊卑
差次服之而已亦以素沙為裏○王氏曰記曰夫人
副褘此言上公之夫人也葢上公與王同服衮衣則
上公之夫人宜與后同服褘衣矣侯伯降上公一等
則侯伯夫人宜服揄狄子男又降一等則子男之夫
人宜服闕狄矣三夫人視三公服用闕狄則三公之
夫人亦宜服闕狄矣○按明齋王氏謂天子之服九章
[005-51a]
后服亦當有九等之章不宜止一畫翟王與諸侯之
衮名同制異則后與夫人之褘亦當有辨
凡祭祀賓客共后之衣服及九嬪世婦凡命婦共其衣
服共喪衰亦如之註凡者凡女御與外命婦也言及言
凡殊貴賤也春秋之義王人雖微者猶序乎諸侯之上
所以尊尊也臣之命者再命以上受服則下士之妻不
共也外命婦唯王祭祀賓客以禮佐后得服此上服自
於其家則降焉
[005-51b]
疏云共后之衣服者祭祀共三翟賓客共展衣云九
嬪世婦者謂助后祭祀賓客時云凡命婦者兼外内
命婦也云喪衰亦如之者外命婦為王服齊衰於后
無服若九嬪以下及女御於王服斬衰於后服齊衰
也○又云按僖八年春王正月公㑹王人齊侯宋公以
下盟於洮傳曰王人者何微者也曷為序乎諸侯之
上先王命也天子中士已上於經見名氏下士名氏
不見今直云人是天子下士也若九嬪雖卑於三公
[005-52a]
夫人世婦雖卑於孤卿妻言凡以殊之者尊王之嬪
婦也○又云按特牲主婦纚笄宵衣少牢主婦被錫
衣侈袂士妻不衣緣衣大夫妻侈綃衣袂不服展衣
此於家降服之證也
后之喪共其衣服凡内具之物註内具紛帨線纊鞶袠
之屬
疏后喪所共衣服謂襲時十二稱小斂十九稱大斂
百二十稱按内則婦事舅姑有紛帨線纊鞶袠故死
[005-52b]
者入壙亦兼有此數物言之屬者按内則更有刀礪
小觿之等
縫人掌王宫之縫線之事以役女御以縫王及后之衣
服註女御裁縫王及后之衣服則為役助之宫中餘裁
縫事則專為焉鄭司農云線縷也
劉氏曰奄所以董其工而役之裁縫者也女御所以
取其制授之修短者也王及后至尊矣非女工所宜
量度者也
[005-53a]
喪縫棺飾焉註孝子既啓見棺猶見親之身既載飾而
以行遂以葬若存時居於帷幕而加文繡喪大記曰飾
棺君龍帷三池振容黼荒火三列黻三列素錦褚加偽
荒纁紐六齊五采五貝黼翣二黻翣二畫翣二皆戴圭魚躍
拂池君纁戴六纁披六此諸侯禮也禮器曰天子八翣諸
侯六大夫四漢禮器制度飾棺天子火龍黼黻皆五列
又有龍翣二其戴皆加璧
疏鄭彼注云畫龍為帷○鄭云象生時有承霤以竹
[005-53b]
為之屈於天子故有前及左右而已○謂於竹池之
内畫搖雉於絞繒之上垂之於下車行振動以為容
儀○鄭云荒蒙也蒙覆車上者黼白黑文也○黒與
青謂之黼兩已相背火形如半環然列行也○謂幄
帳諸侯以素錦為幄帳以覆棺○偽即帷也既覆棺
以褚乃加帷荒於其上○紐謂繫連帷荒以纁色為
之左右各三故云六也○謂於荒之中央以五采繒
為之綴貝絡其上形如𤓰瓣然○白黑文曰黼青黑
[005-54a]
文曰黻雲氣曰畫戴圭謂置圭於翣之兩角為飾也○
池内懸銅魚車行振動以拂池○於車兩箱各豎三
隻軨子戴值也謂以纁為值靽其軨子各使相值因
而繫前後披兩箱各使人持制之以備車之傾側也
○天子無文取諸侯以推天子
衣翣柳之材註必先纒衣其木乃以張飾也柳之言聚
諸飾之所聚書曰分命和仲度西曰柳穀
疏書曰濟南伏生書今尚書云宅西曰昧谷度亦居也
[005-54b]
柳者諸色所聚日將没其色赤兼有餘色故云柳穀
引之者見柳有諸色也○竇氏曰柳柳車也○王氏
曰翣如方扇持之所以蔽棺柳陰木為之故喪車謂
之柳車翣以木為體用綵繒纒之以為飾故曰衣翣
柳之材
掌凡内之縫事
染人掌染絲帛凡染春㬧練夏纁𤣥秋染夏冬獻功註
㬧練練其素而㬧之鄭司農云纁謂絳也夏大也秋乃
[005-55a]
大染𤣥謂纁𤣥者天地之色以為祭服石染當及盛暑
熱潤始湛研之三月而後可用考工記鍾氏則染纁術
也染𤣥則史傳闕矣染夏者染五色謂之夏者其色以
夏翟為飾禹貢曰羽
夏翟是其總名其類有六曰翬
曰搖曰
曰甾曰希曰蹲其毛羽五色皆備成章染者
擬以為淺深之度是以放而取名焉
疏按易九事章云黃帝堯舜垂衣裳葢取諸乾坤乾
坤者天地之色但天𤣥地黃而𤣥纁者土無正位託
[005-55b]
位南方火火色赤與黃其為纁也凡六冕之服皆𤣥
上纁下故云以為祭服○或曰素絹也○劉氏曰禹
貢羽夏翟羽色自然而成五色者也染夏染為五
色以象之
掌凡染事
愚按染人職掌甚細然嫌微之際所關綦重書曰五
服五章哉詩云載𤣥載黃我朱孔陽為公子裳葢名
器之尊卑後宫之奢儉與其式法婬衺皆係焉屬之
[005-56a]
天官誰曰不宜也
追師掌王后之首服為副編次追衡笄為九嬪及外内
命婦之首服以待祭祀賓客註鄭司農云追冠名士冠
禮記曰委貎周道也章甫殷道也牟追夏后氏之道也
追師掌冠冕之官故并主王后之首服副者婦人之首
服祭統曰君卷冕立於阼夫人副褘立於東房衡維持
冠者春秋傳曰衡紞紘綖𤣥謂副之言覆所以覆首為
之飾其遺象若今步繇矣服之以從王祭祀編編列髮
[005-56b]
為之其遺象若今假紒矣服之以桑也次次第髪長短
為之所謂髲髢服之以見王王后之燕居亦纚笄總而
已追猶治也詩云追琢其章王后之衡笄皆以玉為之
唯祭服有衡垂於副之兩旁當耳其下以紞縣瑱詩云
玼兮玼分其之翟也鬒髪如雲不屑鬄也玉之瑱也是
之謂也笄卷髪者外内命婦衣鞠衣襢衣者服編衣褖
衣者服次非王祭祀賓客佐后之禮自於其家則亦降
焉少牢饋食禮曰主婦髲鬄衣移袂特牲饋食禮曰主
[005-57a]
婦纚笄宵衣是也昬禮女次純衣攝盛服耳主人爵弁
以迎移袂褖衣之袂凡諸侯夫人於其國衣服與王后
同
薛氏曰笄長一尺二寸亦謂之簪○魏氏曰詩所謂纚
笄總也疏云掌王后之首服者對夏官弁師掌男
子之首服追師若兼掌男子首服亦當如下屨人職
云掌正及后之服屨今不言王明非共掌故後鄭不
從司農之說也九嬪下不言世婦文畧則外命婦中
[005-57b]
有三公夫人卿大夫等之妻内命婦中唯有女御也
云以待祭祀賓客者亦謂助后而服之也○又云鄭
知三翟之首服副鞠衣展衣之首服編褖衣之首服次者
王之祭服有六首服皆冕則后之祭服有三首服皆副可
知昬禮女次純衣純衣即褖衣褖衣而云次則緣衣首服
次可知其中又有編明配鞠衣展衣也○魏氏曰禮
男子冠而婦人笄婦人之飾不過髮與笄而已後世
珍寳盈頭不㡬冶容誨淫乎
[005-58a]
喪紀共笄絰亦如之
王氏曰笄而加以絰九嬪外内命婦所服亦如之
屨人掌王及后之服屨為赤舄黑舄赤繶黃繶青句素
屨葛屨註屨自明矣必連言服者著服各有屨也複
下曰舄襌下曰屨舄屨有絇有繶有純者飾也鄭司農
云赤繶黃繶以赤黃之絲為下緣𤣥謂凡舄屨各象其
裳之色士冠禮曰𤣥端黑屨青絇繶純素積白屨緇絇
繶純爵弁纁屨黑絇繶純是也王吉服有九舄有三等
[005-58b]
赤舄為上冕服之舄詩云王錫韓侯𤣥衮赤舄則諸侯
與王同下有白舄黑舄王后吉服六唯祭服有舄𤣥舄
為上褘衣之舄也下有青舄赤舄鞠衣以下皆屨耳句
當為絇絇繶純者同色今云赤繶黃繶青絇雜互言之
明舄屨衆多反覆以見之凡舄之飾如繢之次赤繶者
王黑舄之飾黃繶者王后𤣥舄之飾青絇者王白舄之
飾言繶必言絇純言絇亦有繶純三者相將王及后之
赤舄皆黑飾后之青舄白飾凡屨之飾如繡次也黃屨
[005-59a]
白飾白屨黑飾黑屨青飾絇謂之拘著舄屨之頭以
為行戒繶縫中紃純緣也天子諸侯吉事皆舄其餘唯
服冕衣翟著舄耳士爵弁纁屨黑絇繶純尊祭服之屨
飾從繢也素屨者非純吉有凶去飾者言葛屨明有用
皮時
疏首服在上尊故追師弁師分掌之屨舄在下卑故
男子婦人同官掌之也○或曰下底也○經不云純
文畧也○王氏曰冕弁者天之覆也舄屨者地之載
[005-59b]
也腰已上屬天故衣冠同色腰已下屬地故裳屨同
色○赤舄為上白舄配韋弁皮弁黑舄配冠弁服也
○凡舄屨皆有絇繶純三者相將各言其一者欲互
見其舄屨故舉一邊而言耳○素屨大祥時所服去
飾無絇繶純也葛屨自赤舄已下夏用葛為之冬則
用皮為之在素屨下者見素屨亦用葛與皮也
辨外内命夫命婦之命屨功屨散屨註命夫之命屨纁
屨命婦之命屨黃屨以下功屨次命屨於孤卿大夫則
[005-60a]
白屨黑屨九嬪内子亦然世婦命婦以黑屨為功屨女
御士妻命屨而已士及士妻謂再命受服者散屨亦謂
去飾
疏云命夫之命屨者以其經不云舄唯云屨大夫以
上衣冠則有命舄無命屨故知命屨中唯有屨而已
士之命服爵弁則纁屨故云命屨纁屨而已云命婦
之命屨黃屨以下者以其外命婦孤妻已下内命婦
九嬪已下不得服舄皆自鞠衣以下故云黃屨以下
[005-60b]
言以下者兼有卿大夫妻及二十七世婦皆展衣白
屨士妻與女御皆褖衣黑屨故云以下以廣之云功
屨次命屨於孤卿大夫則白屨黑屨者案司服孤絺
冕卿大夫𤣥冕皆以赤舄為命舄以下仍有韋弁白
屨冠弁黑屨故云次命屨命屨據婦人而言其實孤
卿大夫則功屨次命舄也云九嬪内子亦然者九嬪
與孤妻内子既以黃屨為命屨功屨之中有襢衣白
屨褖衣黑屨故云亦然云世婦以黑屨為功屨者以
[005-61a]
其皆以襢衣白屨為命屨其功屨唯有褖衣黑屨也
云女御士妻命屨而已者以二者唯有褖衣黑屨為
命屨故云命屨而已云士及士妻謂再命受服者案
大宗伯云一命受職再命受服但公侯伯之士一命
子男之士不命及王之下士皆受職不受服王之中
士再命上士三命已上乃受服受服則并得此屨故
云再命受服者也去飾據臣言散即上之素皆是無
飾互換而言鄭志趙商問司服王后六服之制目不
[005-61b]
解請圖之答曰大裘衮衣鷩衣毳衣絺衣𤣥衣此六
服皆纁裳赤舄韋弁衣以韎皮弁衣以布此二弁皆
素裳白舄冠弁服黑衣裳而黑舄冠弁𤣥端褘衣𤣥
舄首服副從王見先王揄翟青舄首服副從王見先
公闕翟赤舄首服副從王見羣小祀鞠衣黃屨首服
編以告桑之服襢衣白屨首服編以禮見王之服褖
衣黑屨首服次以御於王之服后服六翟三等三舄
𤣥青赤鞠衣以下三屨黃白黑婦人質不殊裳屨舄
[005-62a]
皆同裳色也
凡四時之祭祀以宜服之註祭祀而有素屨散屨者唯
大祥時
疏此據外内命夫為王斬衰而言初死著管屨卒哭
與齊衰初死同疏屨既練與大功初死同繩屨大祥
與小功初死同吉屨無絇吉屨無繶純是以上經注
云非純吉故云唯大祥時也○王氏曰若吉祭則用
赤舄黑舄等喪祭則有素屨散屨皆隨事之宜
[005-62b]
夏采掌大喪以冕服復於太祖以乘車建綏復於四郊
註求之王平生常所有事之處乘車玉路於太廟以冕
服不出宫也四郊以綏出國門此行道也鄭司農云復
謂始死招魂復魄士喪禮曰士死於適室復者一人以
爵弁服升自東榮中屋北面招以衣曰臯某復三降衣
於前受用篋升自阼階以衣尸喪大記曰復男子稱名
婦人稱字檀弓曰復盡愛之道也望反諸幽求諸鬼神
之道也北面求諸幽之義也檀弓又曰君復於小寢大
[005-63a]
寢小祖大祖庫門四郊喪大記又曰復者朝服君以卷
夫人以闕狄大夫以𤣥赬世婦以襢衣士以爵弁士妻
以稅衣雜記曰諸侯行而死於館則其復如於其國如
於道則升其乘車之左轂以其綏復大夫死於館則其
復如於家死於道則升其乘車之右轂以其綏復喪大
記又曰為賓則公館復私館不復夏采天子之官故以冕
服復於太祖以乘車建綏復於四郊天子之禮也太祖
始祖廟也𤣥謂明堂位曰凡四代之服器魯兼用之有
[005-63b]
虞氏之旂夏后氏之綏綏當為緌字之誤也緌以旄牛
尾為之綴於橦上所謂注旄於干首者王祀四郊乗玉
路建太常今以之復去其旒異之於生
王氏曰死者人之窮也窮則宜反本太祖子孫之本也
故復之於太祖○劉氏曰王之衮冕生常服之奉享
於大祖之廟者也王之大常生建諸玉路乗於四郊
以奉祀者也及其始喪則用以為復而莫測其神氣
之奚往也故或以其服或以其乗或以其建或之其
[005-64a]
所往而致敬者或之其所居而素安者或用其所暱
而常侍者臯而復之庶㡬其神之復而可生也孝子
盡愛之道無所不至矣是以夏采復於大祖復於四
郊祭僕復於小廟𨽻僕復於大寢小寢○王氏曰記
曰復盡愛之道也先王所以愛其親其至誠忠孝以
至於此以此而率天下則民徳其有不歸於厚者乎
孔子曰慎終追逺民徳歸厚矣夫治而至於民徳歸
厚其治之大成歟此夏采之職所以序之於天官之
[005-64b]
終也
周禮註疏删翼卷五
