[004-1a] 
欽定四庫全書
書傳卷四 宋 蘇軾 撰
虞書
益稷第五
帝曰來禹汝亦昌言禹拜曰都帝予何言予思日孜孜
汝亦昌言者因臯陶之言以訪禹也臯陶曰予未有
知者猶曰吾不知其他也思日夜賛襄而已賛進也
襄上也讀如懷山襄陵之襄臯陶之意曰吾不知其
[004-1b]
他也思日夜進益而已知進而不知退知上而不知
下也易曰天行健君子以自强不息行健者如登高
進而不知止雖超太山可也禹亦因臯陶之言而進
之曰予何言何言者亦猶臯陶之未有知也又曰予
思日孜孜思日孜孜者亦猶臯陶之思日賛賛襄哉
也其言皆相因之辭予是以知曰之當為日也伏生
以益稷合於臯陶謨有以也夫
臯陶曰吁如何禹曰洪水滔天浩浩懷山襄陵下民昏
[004-2a]
墊
昏瞀也墊陷也
予乗四載隨山刋木暨益奏庶鮮食
水行乗舟陸行乗車泥行乗輴山行乗樏秦漢以來
師傳如此且孔氏之舊也故安國知之非諸儒之臆
說也四載之解雜出於尸子慎子而最可信者太史
公也亦如六宗之說自秦漢以來尚矣豈可以私意
曲學鐫鑿附會為之哉而或者以為鯀治水九載兗
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州作十有三載乃同禹之代鯀蓋四載而成功也世
或喜其說然詳味本文予乗四載隨山刋木則是駕
此四物以行於山林川澤之間非以四因九通為十
三載之辭也按書之文鯀九載績用弗成在堯未得
舜之前而殛鯀在舜登庸厯試之後鯀殛而後禹興
則禹治水之年不得與鯀之九載相接兗州之功安
得通四與九為十三乎禹之言曰娶于塗山辛壬癸
甲是娶在治水之中又曰啓呱呱而泣予弗子惟荒
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度土功是啓生在水患未平之前也禹服鯀三年之
喪自免喪而至于娶而至于子自有子至于止禹而
泣亦久矣安得在四載之中乎反覆考之皆與書文
乖異書所云作十有三載乃同者指兗州之事非謂
天下共作十三載也近世學者喜異而巧於鑿故詳
辯之以解世之惑
予決九州距四海
九州之名川也
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濬畎澮距川
畎遂溝洫澮皆通水之道達于川者也
暨稷播奏庶艱食鮮食懋遷有無化居烝民乃粒萬邦
作乂
播種也奏進也鮮食肉食也禹之在山林也與益同
之益朕虞也其鮮食鳥獸也其在川澤也與棄同之
棄后稷也其鮮食魚鱉也艱食者草木根實之類凡
施力艱難而得者也艱食鮮食民粗無饑矣乃勉之
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遷易其有無以變化其所居積而農事作矣
臯陶曰俞師汝昌言
禹所謂孜孜者其言至約而近也故臯陶吁而問之
禹乃極言孜孜之功効其所建立成就巍巍如此故
臯陶曰俞師汝昌言失以一言而濟天下利萬世可
不師乎
禹曰都帝慎乃在位帝曰俞禹曰安汝止惟幾惟康其
弼直惟動丕應徯志以昭受上帝天其申命用休帝曰
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吁臣哉鄰哉鄰哉臣哉禹曰俞
止居也安汝居者自處於至靜也防患於微曰幾幾
則思慮周無心於物曰康康則視聼審思慮周而視
聼審則輔汝者莫不盡其直也反而求之無意於防
患則思慮淺有心於求物則視聼亂思慮淺而視聼
亂則輔汝者皆諂而已士之志於用者衆矣待汝而
作故曰徯志汝既能安居幾康而觀利害之實是惟
無動動則凡徯志者皆應矣夫豈獨人應之天必與
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之鄰近臣也帝以其言切而道大故歎曰我獨成此
非臣誰與共之助我者四鄰之臣而助四鄰者凡在
朝之臣也故曰臣哉鄰哉鄰哉臣哉
帝曰臣作朕股肱耳目予欲左右有民汝翼
左右助也助我所有之民也輔翼之也
予欲宣力四方汝為
朝諸侯服四夷凡富國强兵之事也
予欲觀古人之象日月星辰山龍華蟲作會宗彝藻火
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粉米黼黻絺繡以五采彰施于五色作服汝明
日日也月月也星五緯之星也辰心伐北辰三辰也
山山也龍龍也華蟲雉也日也月也星辰也山也龍
也華蟲也此六章者畫之於宗廟之彝樽故曰作會
宗彝也藻水草也火火也粉粉也米米也黼斧也黻
兩已也藻也火也粉也米也黼也黻也此六章者繡
之於絺以為裳絺葛之精者也故曰絺繡以五采彰
施于五色作服者通言十二章也上六章繪而為衣
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下六章繡而為裳故曰作服也自孔安國鄭𤣥王肅
之流各傳十二章紛然不齊予獨為此解與諸儒異
者以虞書之文為正也
予欲聞六律五聲八音在治忽以出納五言汝聽
在察也忽不治也聲音與政通故可以察治否也五
言者詩也以諷詠之言寄之於五聲蓋以聲言也故
謂之五言
予違汝弼汝無面從退有後言欽四鄰
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帝感禹言有臣鄰之歎故條四事以責其臣而又戒
之曰欽四鄰
庶頑讒說若不在時侯以明之撻以記之書用識哉欲
竝生哉工以納言時而颺之格則承之庸之否則威之
論語曰有恥且格格改過也春秋傳曰奉承齊犧古
者謂奉牲幣而薦之曰承承薦也衆頑讒說之人不
率是敎者舜皆有以待之夫化惡莫若進善故擇其
可進者以射侯之禮舉之其不率敎之甚者則撻之
[004-7a]
其小者則書其罪以記之欲其竝居而知恥也此士
之有罪而未可終棄者故使樂工采其謳謡諷諫之
言而颺之以觀其心其改過者則薦之且用之其不
悛者則威之夏楚之寄之之類是也
禹曰俞哉
春秋傳太子欲殺渾良夫公曰諾哉諾哉云者口諾
而心不然也禹之所以然者曰俞而已俞哉云者亦
有味其言矣舜舉四事以責其臣立射侯書撻等法
[004-7b]
以待庶頑皆治理也而禹獨有味於斯言也者蓋其
心有所不可於此以為身脩而天下自服也
帝光天之下至于海隅蒼生萬邦黎獻
衆賢也
共惟帝臣惟帝時舉敷納以言明試以功車服以庸誰
敢不讓敢不敬應帝不時敷同日奏罔功無若丹朱傲
惟慢遊是好傲虐是作罔晝夜
頑狠之狀
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罔水行舟朋淫于家用殄厥世予創若時娶于塗山辛
壬癸甲
創懲也懲丹朱之惡辛日娶于塗山甲日復往治水
啓呱呱而泣予弗子惟荒度土功
啓禹子也禹治水過門不入聞啓泣而不暇子也惟
大度土工而已
弼成五服至于五千
五服侯甸綏要荒也服五百里四方相距為方五千
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里
州十有二師
師二千五百人一州用三萬人九州二十七萬人
外薄四海咸建五長
五國立賢者一人為方伯謂之五長
各迪有功苗頑弗即工帝其念哉
禹見帝憂讒邪之甚故推廣其意曰帝之德光被天
下至于海濵草木而況此衆賢乎考其言明其功誰
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敢不從帝不能如是布宣其德以同天下使苗民逆
命日進而終無功者豈其脩已有未至也哉故戒之
曰無若丹朱傲而歴數其惡曰我惟以丹朱為戒故
能平治水土弼成五服今天下定矣而苗猶不即工
者帝不可以不求諸己也故曰帝其念哉此禹得之
於益班師而歸諫舜之詞也而説者乃謂禹勸舜當
念三苗之罪而誅之夫所謂念哉者豈誅有罪之言
乎
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帝曰迪朕德時乃功惟敘臯陶方祗厥敘方施象刑惟
明夔曰戛擊鳴球搏拊琴瑟以詠祖考來格虞賔在位
羣后德讓
此堂上樂也戛擊柷敔也鳴球玉罄也搏拊以韋為
之實之以糠所以節樂虞賔丹朱也二王後故稱賔
下管鼗鼓合止柷敔笙鏞以間鳥獸蹌蹌簫韶九成鳯
凰來儀
此堂下樂也鏞大鍾也夔作樂而鳥獸舞鳯凰儀信
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乎曰何獨夔也樂工所以不能致氣召物如古者以
不得中聲故爾樂不得中聲者器不當律也器不當
律則與擿植鼓盆無異何名為樂乎使律能當律則
致氣召物雖常人能之蓋見於古今之傳多矣而況
於夔乎夫能當一律則衆律皆得衆律皆得則樂之
變動猶鬼神也是以降天神格人鬼來鳥獸皆無足
疑者不如此何以使孔子忘味三月乎丹朱之惡幾
於桀紂罔水行舟朋淫于家非紂而何今乃與羣后
[004-10b]
濟濟相讓此其難化蓋甚於鳥獸也
夔曰於予擊石拊石百獸率舞庶尹允諧
舜聞禹諫則曰道我德者皆汝功也今苗民逆命臯
陶方祗厥敘而行法焉故夔又進而諫曰鬼神猶可
以樂格鳥獸猶可以樂致也而況於人乎此所謂一
執藝事以諫者也
帝庸作歌曰勑天之命惟時惟幾乃歌曰股肱喜哉元
首起哉百工熈哉臯陶拜手稽首颺言曰念哉率作興
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事慎乃憲欽哉屢省乃成欽哉乃賡載歌曰元首明哉
股肱良哉庶事康哉又歌曰元首叢脞哉
叢脞細碎也
股肱惰哉萬事墮哉帝拜曰俞往欽哉
帝至此納禹之諫乃作歌曰天命不可常也待禍福
之至而慮之則晚矣當以時慮其微者蓋始從禹之
諫而取益之言有畏滿思謙之意也臯陶颺言曰念
哉申禹之諫也曰凡所興作慎用刑廣禹之意也雖
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成功猶内自省終益之戒也帝之歌曰股肱喜則元
首起而百工熙臯陶反之曰良康惰壞皆元首之致
也嗚呼唐虞之際於斯為盛而學者不論惜哉
書傳卷四
