KR1a0049 西谿易說-宋-李過 (WYG)


[006-1a]
欽定四庫全書
 西谿易説卷六
             宋 李過 撰
  上經
乾下/艮上大畜
大畜利貞不家食吉利渉大川彖曰大畜剛健篤實輝
光日新其徳剛上而尚賢能止健大正也不家食吉飬
賢也利渉大川應乎天也
[006-1b]
 大畜小畜皆止健也小畜臣畜君大畜君畜民以臣
 畜君當用巽止君之於民可以令行而禁止之也故
 用艮止五方之民皆有性凡有血氣者皆有争心天
 下之健固難畜也必有道以貞守之故曰利貞不家
 食吉賢者然後不家食畜道成則舉天下皆不家食
 之賢者也堯舜比屋皆可封之民成周之世人人皆
 有士君子之行則不家食之謂也彖曰大畜剛健大
 畜天下之剛健也篤實輝光日新其德畜健之道也
[006-2a]
 大凡血氣之剛與理義之剛相對日新其徳理義既
 勝則血氣之强自消故聖人止健只就日新其徳上
 着工夫剛上而尚賢謂上九也以九居上畜道成矣
 有賢徳之可尚止健之道至此大正也不家食吉養
 賢也天下皆可養之賢也利涉大川應乎天也謂畜
 道既濟則應天而亨也
象曰天在山中大畜君子以多識前言往行以畜其徳
 天在山中天地發生之意山中之天常在後天陽一
[006-2b]
 敷无物不暢而窮山絶谷之中猶凝然蓋涸隂沍寒
 之地許多陽氣為積隂所斬未得發逹也此天在山
 中為止健之象君子觀此多識前言往行以畜其徳
 大其所藴畜而不遽發一發則沛然矣猶之山中包
 含許多生意積隂既散發生之意不可禦矣古詩人
 間四月芳菲盡山寺桃花始盛開即此理也
初九有厲利己象曰有厲利己不犯灾也
 六爻皆以畜健為義自初而上以漸而畜畜而至上
[006-3a]
 九畜道乃成故初有厲二説輻三馬逐此三爻健體
 畜之頗用力四童牛五豶豕二爻隂體也受畜矣上
 九何天畜道成矣不假畜矣初畜之始健體欲動必
 戒之曰動則有危難且冝止也以灾厲而恐懼之也
 初能受畜故不犯灾矣
九二輿説輻象曰輿説輻中无尤也
 二健欲動如車有輪為説其輻使不得行二得中亦
 能受畜故曰中无尤也小畜亦説輻然以臣畜君則
[006-3b]
 犯堂陛之分故説輻必反曰大畜君畜民可以令行
 而禁止之故説輻則受畜
九三良馬逐利艱貞曰閑輿衛利有攸往象曰利有攸
往上合志也
 畜健至三受畜者半矣而未受畜者猶半也良馬逐
 未受畜者也如良馬之逐逐然則宜以艱貞之道止
 之閑輿衛已受畜者也班閑其輿衛而不進則宜與
 之往此聖人抑揚之道正如由也兼人故退之求也
[006-4a]
 退故進之象曰利有攸往上合志也謂閑輿衛者志
 與上合故得與進也
六四童牛之牿元吉象曰六四元吉有喜也
 畜而至四以六居之其性柔矣良馬之性畜為童牛
 牛性順童牛又順者然未免觸故以木牿其角而後
 馴變乾為順畜之易矣故元吉而喜
六五豶豕之牙吉象曰六五之吉有慶也
 畜至於五柔而得中畜道成矣豶豕去勢之豕也豕
[006-4b]
 既去勢不復躑躅以就馴養四之童牛未免加牿五
 之豶豕并牿去之其性熟矣不惟有喜又有慶也
上九何天之衢亨象曰何天之衢道大行也
 畜而至此畜道亨矣四通八逹防閑不立而天下相
 忘於道術之中如何天之衢然了無窒礙也所謂千
 年古道萬年堤老牯馴馴不解迷牧子不知何處去
 亂山芳草鷓鴣啼是也象曰道大行也畜道至此而
 後大行古者所謂大同之世也如堯舜之世康衢之
[006-5a]
 童子擊壤之老人皆天衢中瑞物也
震下/艮上
 此卦先儒説頤之理亦貫但卦爻不相屬
頤貞吉觀頤自求口實彖曰頤貞吉養正則吉也觀頤
觀其所養也自求口實觀其自養也天地養萬物聖人
養賢以及萬民頤之時大矣哉
 上下二陽中四隂外實中虚頤之象也卦艮上震下
 艮止震動上止而下動亦頤之象也頤養也頤之飲
[006-5b]
 食所以養體也曰頤貞吉觀頤自求口實彖頤貞吉
 人生有口體之累孰不求養然得之必有道故曰養
 正則吉也有大人之養有小人之養養其大體則為
 大人養其小體則為小人觀其所養觀其所從養也
 飲食不可自外求之求所以得飲食之道求在我者
 也故曰自求口實觀其自養也從而推之天地養萬
 物聖人養賢以及萬民則頤之時大矣哉六爻一陽
 在上為頤之主上體止而下體動以應之故下之求
[006-6a]
 食者皆由上而得故上為由頤然口容貴止不貴動
 上三爻止而皆吉下三爻勤而皆凶
象曰山下有雷頤君子以愼言語節飲食
 山下有雷蟄雷也震在下艮止之故為蟄雷復卦雷
 在地中上體順陽動於下而以順行此卦上體止陽
 動於下而艮止一畫止之其聲閉而不能出故在復
 為雷之動在頤為雷之蟄夫雷所以發號令而施潤
 澤也今蟄於山下號令不發而潤澤不施是天地之
[006-6b]
 口閉也君子體此以自養天不發號令故謹言語天
 不施潤澤故節飲食
初九舍爾靈龜觀我朶頤凶象曰觀我朶頤亦不足貴

 六爻貴止不貴動口之飲食上止而下動初九在頤
 下震體動求飲食之人也靈龜心也朶頤口也常謂
 人曰舍汝養心之道而觀我養口體故凶飲食之人
 人賤之故曰不足貴
[006-7a]
六二顚頤拂經于丘頤征凶象曰六二征凶行失類也
 二當上應丘近初反隨下體之動故曰顚頤拂逆也
 經正也五在上居艮丘頤也二應之正也逆正而從
 下故曰拂經于丘頤以此而往凶也象曰行失類也
 拂上從下失其黨類也
六三拂頤貞凶十年勿克用无攸利象曰十年勿用道
大悖也
 三當應上九居上體為頤之主應之正也三亦拂之
[006-7b]
 而隨下體之動以正言之凶也志求飲食為人所惡
 至於十年而不見用三取上隔互體坤坤數十故曰
 十年既不為上用何利之有象曰十年勿用道大悖
 也
六四顚頤吉虎視耽耽其欲逐逐无咎象曰顚頤之吉
上施光也
 四居上體與初為應亦曰顚頤然四艮體止於上而
 初以動應之故吉蓋已不求人而人求我也虎視耽
[006-8a]
 耽其欲逐逐四居上位如虎之據而視下其狀貌耽
 耽然而所欲物逐逐以奔赴之已之威嚴不失也何
 咎象曰上施光也以居上體而所施光大也
六五拂經居貞吉不可渉大川象曰居貞之吉順以從
上也
 五正當應二以二從初故拂經而居貞自止其所也
 止則吉然居五不為頤之主下无與不可以濟難故
 曰不可涉大川象曰以從上也言舍二而從上也
[006-8b]
上九由頤厲吉利涉大川象曰由頤厲吉大有慶也
 以九處上為頤之主體純止天下之求養者皆由之
 以成功故曰由頤如人之頤然上體不全則下雖動
 而无所應飲食之道廢矣然居上位危將應天下之
 求能危懼則吉故曰厲吉下皆從之可以濟難故曰
 利渉大川象曰大有慶也頤之功成故大有慶天地
 養萬物聖人養賢及萬民功用全屬此爻
巽下/兑上大過
[006-9a]
大過棟橈利有攸往亨彖曰大過大者過也棟橈本末
弱也剛過而中巽而説行利有攸往乃亨大過之時大
矣哉
 剛過乎隂大者過也天下之理惟中而已安可過也
 然有過而後中者君子之時中也卦中六爻陽雖過
 而陽得中故雖過而可用古之聖人有行之者湯武
 之君也湯武之過不害為湯武之中周公之兄弟周
 公之過也不害為周公之中所為過而中也然太過
[006-9b]
 必曰棟橈卦中四陽在中上下皆柔猶之棟柱然中
 實而上下橈也六爻分明有此象古之聖人有不得
 已而於過中取中者皆出於橈敗之世故湯武處君
 臣之變然後以弑君為中周公處兄弟之變然後以
 殺兄弟為中彼其犯大義虧人倫而不顧者其所遇
 然也使所處者在平世安用過以取中哉故大過必
 曰棟橈曰利有攸往亨者不以橈敗而止也必求所
 以濟橈敗者往則亨也彖曰大過大者過也謂陽過
[006-10a]
 也棟橈本末弱也謂上下皆柔也剛過而中巽而説
 行以六爻言之剛雖過而二五得中以二卦之義言
 之則下巽而上説以此而行宜可以濟故往而亨也
 當大過之時而不往求濟是聽其橈敗而委之无可
 奈何也自古聖人固有以身當天下之變者蓋因時
 而制宜也故曰大過之時大矣哉全卦之象上下皆
 橈故曰棟橈分上下卦而觀之上卦上橈而下實下
 實則猶可立故四居上卦之下而曰棟隆吉下卦下
[006-10b]
 橈而上實下橈則上必傾故三居下卦之上而曰棟
 橈他爻不取棟象而三四爻取者分上下體而言也
 初爻言過謹上爻言過勇二五言隂陽之過三四言
 棟橈此六爻之大畧也
象曰澤滅木大過君子以獨立不懼遯世无悶
 木在地上水在澤中常理也今以澤水汎濫而滅木
 是大過之象也君子觀此所以大過於人者獨立不
 懼遯世无悶而已蓋水无常滅木之理水勢衰則木
[006-11a]
 見矣君子所以貴於獨立也
初六藉用白茅无咎象曰藉用白茅柔在下也
 一柔在四陽之下以柔藉剛猶以茅藉物然過乎謹
 也過謹又何咎繫辭苟錯諸地可矣藉之用茅何咎
 之有愼之至也夫茅之為物薄而用可重也愼斯術
 也以往其无所失矣
九二枯楊生稊老夫得其女妻无不利象曰老夫女妻
過以相與也
[006-11b]
 二應五而得兑兑為少女老夫得其女妻也陽過乎
 隂雖過无害故象曰過以相與也
九三棟橈凶象曰棟撓之凶不可以有輔也
 下卦上實而下弱下弱則上傾故三居下卦之上而
 曰棟橈凶象曰不可以有輔也言下弱而无助也
九四棟隆吉有它吝象曰棟隆之吉不橈乎下也
 上卦上弱而下實下實則可載故四居上卦之下而
 曰棟隆吉橈在上六非己吝故曰有他吝象曰不橈
[006-12a]
 乎下也謂下實也此二爻當分上下體看
九五枯楊生華老婦得其士夫无咎无譽象曰枯楊生
華何可乆也老婦士夫亦可醜也
 五應二而得巽巽為長女老婦得其士夫也隂過乎
 陽不能生育故象曰亦可醜也卦止二女疑無夫象
 與頥對值頥卦震下震為長男故下卦對之為老夫頥
 卦上艮艮為少男故上卦對之為士夫
上六過渉㓕頂凶无咎象曰過渉之凶不可咎也
[006-12b]
 六居澤上澤方滅木而已欲過渉過而滅頂過乎勇
 也故凶然无咎者可以死勇无害也求仁於井固不
 可䧟君臣之難義在必死則冒白刅蹈水火不可已
 也捨生取義何畏滅頂象曰不可咎也言過涉之不
 可罪也設此義以為逃難偷生者之戒
坎下/坎上
習坎有孚維心亨行有尚彖曰習坎重險也水流而不
盈行險而不失其信維心亨乃以剛中也行有尚往有
[006-13a]
功也天險不可升也地險山川丘陵也王公設險以守
其國險之時用大矣哉
 習重也坎險也上下皆坎險難之極也然坎之徳中
 實而有孚故能濟險難者亦必如坎也何以見之坎
 為水水之為水日流而不息既盈而復進至於海然
 後得水之平其未至海也歴險多矣雖瞿塘灧澦不
 辭也故天下善出險无如水人之處險難能如水之
 不息則何難之不濟自止於心則无可亨之理矣故
[006-13b]
 曰有孚維心亨行有尚象曰水流而不盈行險而不
 失其信水之流不以盈而止盈則復往矣其行險也
 日以繼夜未嘗少息也故有信莫如水此坎之所以
 為有孚也維心亨乃以剛中也坎能出險以其中實
 以心而亨也六爻二雖剛中在重坎之下故求小得
 未能出坎也九五剛中處坎上卦其險可出全卦之
 徳盡屬五然一陽䧟二隂之間亦未能出也以有坎
 之德方在濟險則无咎然亦未出險也故卦辭云行
[006-14a]
 有尚而彖曰往則有功也天險不可升也地險山川
 丘陵也王公設險以守其國險之時用大矣哉夫險
 固難也而用險之功亦不可無也築城鑿池背山阻
 河亦所以固國也恃險而不修徳固不可恃徳而不
 修險亦大不可故夫子於彖言之
象曰水洊至習坎君子以常徳行習教事
 洊至相繼而至也君子處坎如水之流則出坎矣常
 徳行習教事所當盡其在我者也曰常曰習乃不息
[006-14b]
 之功也
初六習坎入于坎窞凶象曰習坎入坎失道凶也
 處重坎之下坎貴乎出而初入坎宜其凶也今水之
 先流者入坎後至者出坎入坎而盈既盈而出者至
 海而入者在坎是先至者為後至者之藉也初在先
 故入坎象曰失道凶違行而失道所以凶也
九二坎有險求小得象曰求小得未出中也
 二五君臣也二逺君而在下非能共謀以濟者為國
[006-15a]
 守險以俟時平可也故曰坎有險求小得不可大用
 也象曰未出中也以在重坎之中未能出也如張廵
 許逺所處乃為國守險者也
六三來之坎坎險且枕入於坎窞勿用象曰來之坎坎
終无功也
 三處一坎又一坎來來之坎坎也處險又枕險雖在
 下卦之上猶在上卦之下是為上一坎之藉也故亦
 入坎而不可用象曰終无功也三不中正非有常徳
[006-15b]
 故終坎而无功
六四樽酒簋貮用缶納約自牖終无咎象曰樽酒簋貮
剛柔際也
 九五為濟難之君四近君為腹心共濟之臣投機之
 㑹間不容髪腹心之臣非他人比相與謀惟宻而不
 泄禮不必備止以樽酒不容他人惟陳簋器不必
 文用缶而已不可庭議自牖納約坎難之時君臣交
 際固當如此正如宋藝祖夜半冒雪幸大臣之第以
[006-16a]
 議南征北伐之計熾炭燒肉普妻行酒而已君臣相
 遇如此何難不濟
九五坎不盈祗既平无咎象曰坎不盈中未大也
 五濟難之君也有孚維心亨全在五如水流而不盈
 行險而不失其信者然後可以去難故曰坎不盈不
 以盈坎而止也須止於既平然後无咎如水至於海
 既得水之平然後其流息也蓋當患難之世天下之
 才何限智者思獻謀勇者思効力惟患人主無平難
[006-16b]
 之心苟有其心天下莫不與也象曰中未大也謂五
 在險中方圖濟險尚未能光大也
上六係用徽纆寘于叢棘三嵗不得凶象曰上六失道
凶三嵗也
 上六處坎之上其難深矣如被繩縳又墜於叢棘之
 中无可出之理也至於三嵗之久而竟不得脱蓋已
 應在三越三爻以求援又入于坎窞故曰三嵗不得
 凶象曰上六失道凶三嵗也蓋以柔居上非濟難之
[006-17a]
 才故不能出坎
離下/離上
離利貞亨畜牝牛吉彖曰離麗也日月麗乎天百穀草
木麗乎土重明以麗乎正乃化成天下柔麗乎中正故
亨是以畜牝牛吉也
 據此一卦乃重明繼離之象卦辭彖辭與大象皆極
 善而六爻之變三為日昃之辭四又死如棄如六五
 正重明之主也乃出涕戚嗟重明之義安在前軰以
[006-17b]
 出涕戚嗟為謙恭夫謙恭可也安用涕哭為哉殊不
 知重明之象以明繼明文王於此為萬世定立君之
 法盡在於是惟夫子知之彖象所釋其辭甚嚴先儒
 皆未之能察也葢唐虞禅夏后殷周繼夫繼世以子
 三代共之而立子必以嫡此又聖人立一定不易之
 之法萬世莫能改也故文王于此六爻中詳之上下
 二體皆重明繼離也原闕/
[006-18a]
 
 
 
 
 
 
 
 
[006-18b]
 
 
 
 
 
 
 
 西谿易説卷六